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唐儷辭喜歡做兩件事，刻木像和看《三字經(jīng)》。

刻木像，是唐儷辭在天人境，唯一能撫慰自己的事情。他從出生就被人訓(xùn)練培養(yǎng)，除了無(wú)盡的殺戮訓(xùn)練，再無(wú)其他。

天人境的圣子計(jì)劃，就是要打造出一個(gè)天人體，來(lái)應(yīng)對(duì)整個(gè)族人面臨的五衰危機(jī)。所以，唐儷辭從生命的起點(diǎn)就是計(jì)劃中的一部分，在天人境族人的眼里，他更像是武器，是被物化的人。

唐儷辭從意志到行動(dòng)都沒(méi)有自由，可他也是鮮活的生命。隨著年齡的增長(zhǎng)，他開(kāi)始厭惡這種日復(fù)一日的殺戮，伴隨著痛苦和恐懼的日子，他想象天人境外萬(wàn)物的樣子，然后用刻刀一下一下刻出來(lái)。

那刻刀刻在木頭上，也刻在唐儷辭懵懂的心上，讓自己心中的疑惑越來(lái)越具象化。終于有一天，他逃出了天人境，掉落在神州。

唐儷辭是天人境的圣子，但不是第一位也不是唯一一位圣子，在他之前，還有一位圣子，叫葉摩，也就是后來(lái)禍亂神州的一闕陰陽(yáng)。

在神州，唐儷辭遇見(jiàn)的第一個(gè)人是方周，是周睇樓的大弟子。這部劇里，對(duì)方周的設(shè)定很特別，不再是傳統(tǒng)武俠文學(xué)里的師父，而是師兄。

周睇樓是神州江湖上的門(mén)派之一，方周是樓主，因?yàn)樗膬?yōu)秀，讓周睇樓在江湖上聲名大噪。

唐儷辭掉落神州，渾身是傷奄奄一息，是方周將其帶回周睇樓救治，還給唐儷辭取名。

他的母親給他起名阿吉班爾·唐伽，這是梵文的音譯，大概意指破除一切不可戰(zhàn)勝的獠牙，這也對(duì)應(yīng)了他出生的宿命。

唐儷辭把這個(gè)名字只告訴了方周，而方周取唐為姓，名儷辭，取自千載逢無(wú)儷，斷行舊日辭。

這是方周對(duì)唐儷辭的祝福，也是方周的智慧，這一點(diǎn)在之后的文里會(huì)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)。

這里要聊的是，方周提出教唐儷辭認(rèn)字，是從三字經(jīng)開(kāi)始的。

人之初，性本善。

這是他在神州學(xué)會(huì)的第一個(gè)認(rèn)知，也是唐儷辭心中最為疑惑和恐懼的部分。

性本善論，是孟子提出的，也是儒家文化的基礎(chǔ)，與之對(duì)立的觀點(diǎn)是荀子提出的性本惡論。

善惡是人性的一體兩面，當(dāng)你相信什么為起點(diǎn)的時(shí)候，事情便會(huì)隨之從那個(gè)起點(diǎn)出發(fā)。

在這部劇里，葉摩和唐儷辭的成長(zhǎng)經(jīng)歷，精準(zhǔn)地詮釋了這一點(diǎn)，讓這部劇從宏觀上進(jìn)行善惡的思辨。

如果沒(méi)有性本善，唐儷辭就不會(huì)在天人境中對(duì)殺戮起厭惡心；如果不相信性本善，方周不會(huì)救唐儷辭，也不會(huì)教會(huì)他生出愛(ài)的能力。

唐儷辭從天人境逃出后，向往神州普通人的生活，他害怕被人發(fā)現(xiàn)他與旁人的不同，害怕被說(shuō)是怪物，更害怕使用武力。

因?yàn)?，在天人境，他的那些天賦，那些無(wú)窮大的武力，都是用來(lái)殺戮，這是他的使命，也是他的宿命。

可方周用言語(yǔ)和行動(dòng)告訴唐儷辭，他和旁人是一樣的，而且心中是有善意的，這是他的本能。

唐儷辭發(fā)現(xiàn)，自己會(huì)和小貓親近，也越來(lái)越喜歡和師兄弟們待在一起，吃飯嬉鬧，合奏樂(lè)曲練功，曾經(jīng)那些用來(lái)殺戮的力量，也可以成為保護(hù)弱小的力量。

可是，這樣的歲月靜好，隨著一場(chǎng)意外、一個(gè)誤會(huì)，方周離世，師兄弟反目，周睇樓人去樓空。

四年后，唐儷辭已是當(dāng)朝國(guó)相的義子，江湖上最富有的萬(wàn)竅齋齋主，一出場(chǎng)就是武力和智慧全是滿級(jí)的人。

可就是這樣的唐儷辭依然有困惑，心魔還是揮之不去。其實(shí)，唐儷辭嘗遍七情，是從他走出金葉寺開(kāi)始的。

最讓唐儷辭痛苦的事情，就是在方周的教導(dǎo)下，他知道了善是什么樣子，方周所做的事情，是善，而他厭惡對(duì)抗的一切，是惡。

看似很好區(qū)分的善惡，匯集到唐儷辭的心中，就出現(xiàn)了困惑。

唐儷辭逃出天人境，在方周的教導(dǎo)下，他生出了愧疚之心。

因?yàn)榉街芎椭茼麡堑钠渌麕熜?，讓唐儷辭感受到了情義，明白了道義，這是善，但是也知道了背叛和辜負(fù)是惡。

那么，他逃出天人境，是不是背叛呢？在他看來(lái)，是背叛。

因?yàn)樘烊司车娜藦乃錾透嬖V他，他出生就帶著使命，就是為拯救他的族人。

他卻逃走了，因?yàn)樗牖睿麉捑肓四切⒙尽?/p>

可天人境的人告訴他，那些殺戮，是為了成就一個(gè)完美的他，就相當(dāng)于給他厭惡的殺戮一個(gè)完美的理由。

而方周告訴他，殺戮是惡，一闕陰陽(yáng)手下的那些人，都是一群只會(huì)殺戮，沒(méi)有人性的惡人。

當(dāng)一闕陰陽(yáng)手下出現(xiàn)濫殺百姓的時(shí)候，唐儷辭的心中更為混亂，他的過(guò)去更像是這些惡人，他背叛天人境，又更像是方周犧牲一人成全眾生的反面。

怎么看，自己都不是方周那樣的善人，可他逃離或者背叛天人境，正是想要遠(yuǎn)離殺戮，在這一刻，善惡似乎糾纏在一起，無(wú)法分辨了。

這樣的困惑就像迷霧，讓人喘不過(guò)氣，既不敢正視來(lái)路，也無(wú)法看清去路。

但是，方周要犧牲自己救百姓的時(shí)候，唐儷辭的心中只有一個(gè)堅(jiān)定的念頭，那就是他要救方周，他不能失去方周，因?yàn)槭シ街艿氖澜?，唐儷辭不知道自己該如何走下去。

這是唐儷辭的執(zhí)念，也是在很長(zhǎng)一段歲月里，支撐他走下去的力量，照亮他前行之路的燈。

唐儷辭動(dòng)用了一闕陰陽(yáng)曾經(jīng)禍亂神州的往生譜，額間也顯現(xiàn)出和一闕陰陽(yáng)相似的花印，可他和一闕陰陽(yáng)做的事情完全不一樣。

一闕陰陽(yáng)傷百姓禍亂神州，而唐儷辭救方周安穩(wěn)眾生，這就是惡善的區(qū)別。

天人境制造圣子，看似是為了拯救整個(gè)族人，可他們要應(yīng)對(duì)的危機(jī)，不是天災(zāi)而是人禍，是為了滿足他們心中長(zhǎng)生不老的欲望。

善如果建立在惡念之上，那便還是惡，因?yàn)閺钠鹦膭?dòng)念的時(shí)候，就錯(cuò)了。

而性本善論，不僅僅是說(shuō)人的本性中有善，更是在講每一次的起心動(dòng)念、待人做事的發(fā)心要有善意。

正如唐儷辭在金葉寺中，和方丈對(duì)話的人、瓦、風(fēng)的禪機(jī)。

一切都在一念之間，不知不為因果，可知后因果便起；不起惡念便是善，可善念中夾雜了哪怕是一絲惡意，都會(huì)將人推入深淵，善也成了綁架，成了控制，成了傷人的利刃。

（圖片均來(lái)源于電視劇《水龍吟》截圖，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除）