江西地名研究

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摘要：贛作為地名，始自先秦。魏晉以降，其含義已不為人知。訓(xùn)詁學(xué)認(rèn)為文字的形、音、義可以互相推求，我們可就贛之字形與讀音推求其作為地名的含義。贛字金文字形為，代表朝聘中的貢玉與還玉。讀音可分為兩派，音紺與古送切，兩者屬于異讀關(guān)系。類聚《說(shuō)文解字》中從贛得聲的同源字、?、戇、?、，可知指薏苡仁之大者；?指酒味之綿長(zhǎng)；戇指人性格之耿直，而直與長(zhǎng)義相成；?相對(duì)閜而言為小杯；指羊血凝，物凝則大。五個(gè)同源字中有四個(gè)皆有大、長(zhǎng)之義，由此可逆推贛字的核心義亦為長(zhǎng)、大。此義與其字形、字音契合無(wú)間，驗(yàn)諸地名與文獻(xiàn)，亦圓融自洽，故贛江義即長(zhǎng)江、大江，贛榆義即大榆。

關(guān)鍵詞：贛水；贛縣；贛榆；形音義；核心義

先秦時(shí)期，贛已作為地名載入史籍?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：“贛水出聶都東山，東北注江，入彭澤西?！边@是現(xiàn)存文獻(xiàn)中關(guān)于贛水最早的記錄。秦瑯邪郡有贛榆縣，漢豫章郡有贛縣，由贛水、贛縣還衍生出贛關(guān)、贛石、贛陽(yáng)驛等地名。贛字作為地名從先秦沿用至今，其間制度變革、朝代更迭、政區(qū)調(diào)整、地名改易，種種因革不可勝數(shù)。此外，語(yǔ)音的流變、文字的演化也世代不息，而贛字作為地名歷時(shí)兩千余年而未改，成為中華史冊(cè)上閃耀的恒星，是地名史上不可多得的活化石。然而，年久歲堙，時(shí)移世變，贛字作為地名的含義逐漸不為人知。關(guān)于這個(gè)問題的討論從魏晉時(shí)期一直延續(xù)到當(dāng)代，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

一、

歷代關(guān)于贛字地名的討論

關(guān)于贛水、贛縣的含義，各家著述聚訟紛紜。東晉郭璞注《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》時(shí)提出贛巨人說(shuō)：“南康今有贛水，以有此人，因以名水。”南朝劉澄之提出章貢合流說(shuō)：“縣東南有章水，西有貢水，縣治二水之間，二水合贛字，因以名縣焉?！彪m然酈道元批評(píng)了這種說(shuō)法，認(rèn)為“是為謬也。劉氏專以字說(shuō)水，而不知遠(yuǎn)失其實(shí)矣”，然而章貢合流說(shuō)影響深遠(yuǎn)，后世的地理學(xué)著作如唐李吉甫《元和郡縣圖志》、北宋樂史《太平寰宇記》、王存《元豐九域志》、南宋王象之《輿地紀(jì)勝》、祝穆《方輿勝覽》，皆沿襲未改。有宋一代，只有歐陽(yáng)忞的《輿地廣記》提出先有贛水后有章、貢水的觀點(diǎn)：“贛縣······有贛水，東源出雩都，曰湖漢水；西源出南野，曰彭水，二水皆北流，合于贛縣，總為豫章水，北流入大江。后人因‘贛’字以湖漢水為‘貢水’，彭水為‘章水’。而劉澄之遂以為章、貢合流，因以名縣，蓋失之矣?！彼J(rèn)為章、貢二水是后人拆分贑（贑是贛的異體字）字來(lái)命名的，劉澄之章貢合流因而名贛的觀點(diǎn)是因果倒置。歐陽(yáng)忞的觀點(diǎn)是符合史實(shí)的，能夠有力地駁斥章貢合流說(shuō)，然而關(guān)于贛的確切含義，其書也未提及。同樣認(rèn)識(shí)到章貢合流說(shuō)不合理的還有明代的郭子章，他在《郡縣釋名》中指出：“劉澄之以為南有章水，西有貢水，二水合贛字，因以為名，郡治遂因之，淺也。”批評(píng)劉澄之的說(shuō)法淺薄之后，郭子章并未繼續(xù)深入討論贛的含義。晚清民國(guó)呂式斌《今縣釋名》除著錄贛縣的建置時(shí)間、讀音等基本問題外，全引歐陽(yáng)忞的論述，并無(wú)新見。

及至當(dāng)代，學(xué)者們對(duì)于這個(gè)問題的探尋也從未間斷，從1991年邱晨音的《贛江小考》到2016年李云彪的《“贛縣”、“虔州”、“贛州”地名考》，20多年間共有7篇公開發(fā)表的論文討論這個(gè)問題。得出的結(jié)論有三：一是贛即《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》）中的字，，賜也；二是贛同戇，愚也；三是贛縣得名“緣于贛巨人”。

關(guān)于贛榆縣名含義的討論也是層出不窮。史籍關(guān)于贛榆縣的記載側(cè)重于道里方位、建置沿革，其中以《讀史方輿紀(jì)要》論述最為詳盡，但對(duì)于贛榆縣名的含義都略而未談。郭子章在《郡縣釋名》中論及此縣時(shí)，坦言“贛榆縣，義未詳”。光緒《贛榆縣志》收錄了《贛榆釋》《贛榆名義說(shuō)》兩篇文章，記載了四種說(shuō)法：（1）“贛榆”聲義通“弇榆”，贛榆即因弇榆山得名。（2）贛與戇同，愚也；榆之音亦近愚，以邑民戇愚，故名。（3）贛，貢也。榆，木之美者也，詠于詩(shī)、征于禮，以榆木嘗入貢，故名。（4）猜測(cè)可能是孔門弟子端木賜途經(jīng)此地時(shí)，曾手植榆樹。端木賜字子贛，因而稱此樹為贛榆，進(jìn)而名縣為贛榆。今天的研究者還提出了賜榆火說(shuō)、賜縣說(shuō)、貢羽說(shuō)等種種猜想。

梳理上述觀點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)其中窒礙不通、曲為其說(shuō)、不合情理之處，如以愚釋贛，水流無(wú)智愚賢不肖之別，且名從主人，當(dāng)?shù)厝瞬粫?huì)以如此惡名冠縣；如贛榆通弇榆，弇字字形簡(jiǎn)省，含義分明，而贛字字形繁復(fù)，含義隱晦，地名乃日用之名，不當(dāng)舍此而就彼。至如端木植榆之說(shuō)，則純屬想象，于史無(wú)征。總體而言，后人討論贛字作為地名的含義時(shí)，多猜測(cè)而少實(shí)證，故而上述種種觀點(diǎn)難以令人信服。

目前，已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的一點(diǎn)是：贛（贛）即《說(shuō)文》中的字。兩者形體上的微小差異是文字演化造成的。實(shí)際上，兩者是讀音、含義完全相同的一對(duì)異體字?！墩f(shuō)文》明確記載了“，賜也”，則此字的本義已經(jīng)很清楚，故而，有的學(xué)者指出：“我們無(wú)須再對(duì)贛之本意作無(wú)根臆測(cè)”，但問題在于，《說(shuō)文》中的釋義并不適合解釋地名中的贛字，尤其無(wú)法解釋贛水及相關(guān)地名。贛釋賜，贛江即賜江，賜江一詞，于義不通；賜榆之說(shuō)，也于史無(wú)征。從地名語(yǔ)詞構(gòu)詞的角度來(lái)看，也不合常理。故而，對(duì)于贛作為地名是什么含義，我們有必要作進(jìn)一步的探究。

二、

關(guān)于贛作為地名含義的考證

朱堯望在《贛榆名義說(shuō)》的末尾曾發(fā)出喟嘆：“今距西漢歷千八百載，既已無(wú)可考據(jù)，吾又烏能起漢之名是邑者而問之？”他認(rèn)為贛榆的含義已無(wú)可考據(jù)，命名的古人已長(zhǎng)眠地下，無(wú)法問詢，故而提出端木植榆的假說(shuō)。古人雖逝，古籍俱在。贛字的含義并非無(wú)可考據(jù)。只要我們采用科學(xué)的方法，進(jìn)行嚴(yán)密的考證，這一難題是有望解決的。有清一代，乾嘉學(xué)派以考據(jù)見長(zhǎng)，精通文字、音韻、訓(xùn)詁，曾經(jīng)解決了許多歷史上懸而未決的問題。段玉裁在為王念孫《廣雅疏證》一書所作的序言中指出：“小學(xué)有形、有音、有義，三者互相求，舉一可得其二。有古形、有今形，有古音、有今音，有古義、有今義，六者互相求，舉一可得其五。”我們梳理贛字的相關(guān)情況，可以發(fā)現(xiàn)，贛有古形、有今形，從金文到楷書，源流清晰；贛有古音、有今音，從《漢書》中的如淳注到《廣韻》都有關(guān)于其讀音的記載，今日的方音也可以調(diào)查；贛的古義，《說(shuō)文》有明確記載，其所缺者，只是一個(gè)今義。舉五以求其一，理論上是可以實(shí)現(xiàn)的。下面我們來(lái)具體梳理贛字的形、音、義及其歷時(shí)演變，以期求得其作為地名的含義。

（一）字形方面

李學(xué)勤主編的《字源》對(duì)贛字字形作了細(xì)密的梳理，從西周金文到戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛文再到《說(shuō)文》小篆，直至隸定的楷書都一一羅列，并列表呈現(xiàn)了贛字一源四派的字形演變格局。具體內(nèi)容如下：

從表中可以看出，贛字的西周金文字形是較為穩(wěn)定、統(tǒng)一的，到戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛文字時(shí)，產(chǎn)生了較大的分歧，并由此最終形成4個(gè)字形。編號(hào)13對(duì)應(yīng)的就是現(xiàn)今通行的字形贛（贛），編號(hào)10對(duì)應(yīng)的是《說(shuō)文》中的字形，兩者從戰(zhàn)國(guó)文字分化而來(lái)，是一對(duì)異體字。一般常用的文字在《說(shuō)文》時(shí)代構(gòu)件已經(jīng)定型，而贛字在《說(shuō)文》之后字形仍在演變。后世通行的贛字采用了與《說(shuō)文》不同的字形，這是導(dǎo)致一些學(xué)者認(rèn)為《說(shuō)文》中沒有贛字的直接原因。

但無(wú)論后世字形如何分化，要分析其含義，我們要討論其最初的字形。于贛字而言，即其金文字形。此字形左邊是章字，右邊是丮（jǐ）字，《說(shuō)文·丮部》：“丮，持也，象手有所丮據(jù)也。讀若戟?！眮M字象側(cè)立之人雙手有所捧持之狀，章即璋的本字。字是指一人雙手捧玉璋遞給他人，是一個(gè)會(huì)意字。玉璋是朝聘所用之玉。《周禮·秋官·小行人》稱：“合六幣：圭以馬，璋以皮，碧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼，此六物者以和諸侯之好故?！背杆弥裼辛熬拥诙?。玉璋作為諸侯朝覲天子、天子禮聘諸侯的必需品，其作用大略相當(dāng)于后世的符節(jié)。字生動(dòng)地記錄了奉璋、賜璋的儀式。不管是諸侯執(zhí)璋以貢天子，還是天子持之以賜諸侯，都用字來(lái)表示，所以字兼有貢上與賜下二義?！墩f(shuō)文》所載“，賜也”的釋義與金文字形所傳達(dá)的含義是契合的?？梢?，東漢時(shí)期人們對(duì)于贛字所表示的朝貢制度及其含義還是較為了解的。

（二）字音方面

贛字的古今字形繁多，而其讀音狀況也比較復(fù)雜。《說(shuō)文》中所注反切為古送切，對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代普通話讀音是gòng，而我們口耳相傳的地名讀音為gàn。字形既有差異，讀音又二分歧出，無(wú)怪乎有人認(rèn)為《說(shuō)文》中沒有贛字了。

《漢書·地理志》豫章郡贛縣下，如淳注曰“音感”?，樞翱ぺM榆下，顏師古注曰“贛音紺”。 《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》“贛水出聶都東山?！惫弊⒃唬骸敖褛M水出南康南野縣西北，音感也?！比绱荆芪簳r(shí)人，郭璞，東晉人，皆謂贛音感。顏師古，隋唐人，注贛音為紺?！墩f(shuō)文》贛字下所注反切為古送切，因《說(shuō)文》所附反切采用的是唐代孫愐的《唐韻》，可知隋唐贛字至少有兩個(gè)讀音：音紺和古送切。由此可見，魏晉時(shí)期，史冊(cè)記錄的贛字讀音比較統(tǒng)一，用直音法記曰“音感”，王力將其劃歸見母覃部。隋唐讀音有二：其中古送切屬于見母東部；而紺在《切韻》中屬于去聲卅八勘部，王力將其劃歸見母覃部。

降及北宋，集大成的韻書《廣韻》問世?！稄V韻》將贛字分隸于三個(gè)韻部，分別是一送部，音古送切；四十八感部，音古禫切；五十三勘部，音古暗切。此外，《舊唐書》還記載：“贛，古濫反”?！杜f唐書》成書于后晉開運(yùn)二年（945），《廣韻》成書于北宋真宗大中祥符元年（1008），時(shí)代相去不遠(yuǎn)，音變可忽略不計(jì)。而濫字在《廣韻》中屬于五十四闞部。那么，宋代贛字的讀音，于史有征的就有4個(gè)：一送部之古送切；四十八感部之古禫切；五十三勘部之古暗切；五十四闞部之古濫反。其中五十三勘部古暗切與四十八感部古禫切，兩者聲母、韻部全同，只是聲調(diào)小有差異：前者屬去聲，后者屬上聲。在《廣韻》去聲韻目表中，第五十三勘下注曰“闞同用”，也就是說(shuō)，作為詩(shī)歌韻腳時(shí)，五十三勘部、五十四闞部的字是可以通押的，說(shuō)明兩者的實(shí)際讀音也是非常相近的。所以，宋代贛字的4個(gè)讀音中，感部古禫切、勘部古暗切與闞部古濫切三個(gè)讀音大同小異。王力先生在歸納宋代音系時(shí)，已將此三部劃歸一個(gè)韻部，可見，雖然宋代贛字讀音于史有征的多至4個(gè)，其實(shí)大體上還是兩派。需要指出的是，《廣韻》所錄贛字讀音較多，并非此時(shí)贛字突然增加了讀音，而是因?yàn)椤稄V韻》的編撰承襲了《切韻》的傳統(tǒng)，考慮了“南北是非，古今通塞”，既記錄了史冊(cè)中的古音，又收錄了南北方言，故而呈現(xiàn)的讀音較多。

由于《說(shuō)文》每個(gè)字下往往只列一個(gè)反切，具體到贛，就只列了古送切一音，令人誤以為贛字是單音字。實(shí)際上，通過(guò)考察，我們不難發(fā)現(xiàn)贛字是一字多音的。黃侃在《聲韻略說(shuō)》中指出：“一字或有數(shù)音，古今同也。有人言古代字止一音，無(wú)一字?jǐn)?shù)音者，不知一字?jǐn)?shù)音，其起原（今作起源）遠(yuǎn)在太古······既不能禁一音之轉(zhuǎn)變，又幾能限一時(shí)之必一音哉？”又曰：“嬗變之理至微，雖一字之音同時(shí)可以異讀。”贛字gòng與gàn的兩個(gè)讀音就屬于異讀關(guān)系。

贛字一字?jǐn)?shù)音的現(xiàn)象延續(xù)至今。萍鄉(xiāng)、鄱陽(yáng)人讀為貢（調(diào)有近上聲者、有近去聲者），南昌人讀為紺，贛南一帶則讀音近貫。中古時(shí)期，贛字隸屬的感、勘、闞三韻部皆收m韻尾，在現(xiàn)代方言中已大多轉(zhuǎn)化為n韻尾，這也符合中古音到現(xiàn)代音的普遍演變規(guī)律。

（三）字義方面

字有本義、有引申義、有核心義。賜作為贛的本義，并不適用于地名的解釋。那么，我們需要進(jìn)一步去探求贛字的核心義。至于如何探求核心義，民國(guó)時(shí)期著名的語(yǔ)言文字學(xué)家沈兼士指出：“須綜合一組同聲母字，而抽繹其具有最大公約數(shù)性之意義，以為諸字之共訓(xùn)，即諸語(yǔ)含有一共同之主要概念，其法······謹(jǐn)嚴(yán)”；“所用以解釋同聲系字之共訓(xùn)，乃歸納聲母及形聲字中含有最大公約數(shù)性的意義而成者”，所得結(jié)論，“近于真實(shí)”?，F(xiàn)代學(xué)者將沈氏所謂“含有最大公約數(shù)性的意義”概括為核心義，指出核心義是“由本義概括而來(lái)，貫穿于所有相關(guān)義項(xiàng)的核心部分，是詞義的靈魂······”有的學(xué)者將核心義形象地比喻為一個(gè)詞的基因。當(dāng)單由某一個(gè)字的本義無(wú)法推知其核心義時(shí)，我們就可以綜合同聲符字族，逐一考察并抽繹出他們共同的含義，如此，所求之字的核心義就不言自明了。所以，我們可以類聚《說(shuō)文》中所有從贛得聲的同聲符字族，并一一考察其含義，總括出他們的核心義后，即可逆推出贛的核心義。今試排比《說(shuō)文》中以贛為聲符的字如下:

1.《說(shuō)文·艸部》：，艸也。從艸、贛聲。一曰薏苡。古送切又古禫切。

桂馥曰：“《本草》薏苡仁一名。陶云：出交阯者子最大，彼土呼為珠?！?/p>

張舜徽曰：“或?yàn)椤！薄独坠谥苏摗吩疲骸懊最w大無(wú)味，時(shí)人呼為粳。薏苡仁顆小色青味甘?！比粍t二者形似而實(shí)有別。薏苡仁，江西湖南所產(chǎn)頗多；米，殆即《圖經(jīng)》所云小兒以線穿如貫珠為戲者，不可食也。徒以形似，故古人亦通稱薏苡仁之大者為。

按：由以上論述可知，與薏苡仁形似而實(shí)異，薏苡仁之大者方可稱為。

2.《說(shuō)文·酉部》：?，酒味淫也。從酉，竷省聲。讀若《春秋傳》曰“美而艷”。古禫切。

徐鍇曰：“淫，長(zhǎng)也?！?/p>

按：酒味淫即酒味長(zhǎng)，?之義重在指酒味之綿長(zhǎng)。

3.《說(shuō)文·心部》：戇，愚也。從心，贛聲。陟降切。

張舜徽曰：“《論語(yǔ)》云：‘古之愚也直?！瘧哂?xùn)愚自兼直義?！薄妒酚洝ぜ橱鰝鳌罚骸吧跻蛹橱鲋畱咭??！币嘌云溆拗倍?。

按：戇之義重在指人性格之愚直。此“愚”非愚蠢不慧之義，而是指人性格耿直，行為處事不巧黠圓轉(zhuǎn)。《史記·汲鄭列傳》云“上曰：古有社稷之臣，至如黯，近之矣！”汲黯被皇帝譽(yù)為社稷之臣，斷非愚蒙蠢笨之輩。又云“黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過(guò)······好直諫，數(shù)犯主之顏色······亦以數(shù)諫，不得久居位”，可見汲黯之戇，重在性格耿介，直言不諱。《說(shuō)文》以“愚”釋“戇”，義不在智慧知識(shí)之劣弱，而在性格行為之強(qiáng)直。而直與長(zhǎng)義相成，凡物伸直則長(zhǎng)，屈曲則短，直義即暗含長(zhǎng)義。

4.《說(shuō)文·匚部》：?，小杯也。從匚，贛聲。古送切。?，?或從木。

段玉裁曰：“門部云‘大杯亦為閜。’故小杯為?矣。”

《方言》“（杯）其大者謂之閜。”

按：?之訓(xùn)為小杯，是與閜相對(duì)而言的。

5.《說(shuō)文·血部》：，羊血凝也。從血臽聲?？嘟C切。，或從贛。

桂馥曰：或從贛者，篆文無(wú)貝。本書無(wú)字，疑從贛省?！稄V韻》不省，云“，羊血凝”。

此處或體字上半部用之省體，《廣韻》《說(shuō)文解字系傳》皆不省，作。凝乃即結(jié)聚之義，凡物離散則小，結(jié)聚則大，故凝亦含有大義。

總括上述五字的字義，可知：

=薏苡仁+大

?=酒味+長(zhǎng)

戇=性格+直（長(zhǎng)）

?=杯+小

=羊血+凝（大）

五個(gè)從贛得聲的同源字，其中四個(gè)與大義、長(zhǎng)義相關(guān)，只有?義為小杯，意義恰恰相反。這種現(xiàn)象，訓(xùn)詁學(xué)稱之為反訓(xùn)。沈兼士指出：“竊以為相反為義者，正不必悉制殊文，或旁求通借，蓋語(yǔ)言之體式為流動(dòng)的，多面的，一語(yǔ)得含有正反兩義，自是言語(yǔ)之天然作用?！庇纱丝梢姡急硇×x外，贛的核心義多指物體之長(zhǎng)、大。

三、

贛字含義的驗(yàn)證

段玉裁所說(shuō)形、音、義可互相求，是因?yàn)槿呤蔷o密相關(guān)的。贛字的長(zhǎng)、大之義是否匹配其字形與字音，我們還需要加以驗(yàn)證。

贛之金文，本指朝聘制度中周王之賜下與諸侯之貢上，這是由字形就可以看出來(lái)的。而大或長(zhǎng)的核心義與之字形有什么關(guān)系呢？《禮記·昏義》云：“夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)，此禮之大體也?！背钢Y在古人眾多禮節(jié)中最為尊崇，對(duì)于王室和諸侯，這都是最重要的政治禮節(jié)。朝聘之禮規(guī)模宏大，儀式隆重，禮節(jié)繁縟，貢賜豐富，氣勢(shì)雄偉。贛之核心義正暗含了對(duì)朝聘場(chǎng)面之盛大、典禮之隆重的贊嘆。

而贛字的讀音，無(wú)論古往今來(lái)如何多變，其聲母總是見母（對(duì)應(yīng)普通話的聲母g），而韻尾總是鼻音，古代是m韻尾和ng韻尾，現(xiàn)代是n韻尾和ng韻尾。見母古屬牙音，張舜徽指出：“凡······牙音之字，多高廣義”，物體從縱向來(lái)看是高、廣，從橫向來(lái)看即為長(zhǎng)、大。而鼻音韻尾的音節(jié)在音韻學(xué)中稱之為陽(yáng)聲韻，陽(yáng)聲韻發(fā)音時(shí)口腔與鼻腔共振，加之見母發(fā)音部位在舌根，共同營(yíng)造出一種雄渾、厚重、悠長(zhǎng)的聽覺效果，這種聽覺效果與大、長(zhǎng)的含義也是相互呼應(yīng)的。

可見，贛字釋為長(zhǎng)和大，與其字形、讀音是契合無(wú)間的。從訓(xùn)詁學(xué)形音義互求的角度論證之后，我們還有必要再檢視一下相關(guān)文獻(xiàn)：

《水經(jīng)注·贛水》云：“《后漢書·郡國(guó)志》曰：‘贛有豫章水?！状巫谠疲骸埔虼怂疄槠涞孛?。雖十川均流，而此源最遠(yuǎn)，故獨(dú)受名焉?！薄笆ň?，此源最遠(yuǎn)”是對(duì)贛江地理實(shí)體的客觀描述，這一描述恰恰暗合贛字的核心義：長(zhǎng)、大。贛江導(dǎo)源武夷，由南至北，通流江西全省，全程760余公里，為域內(nèi)第一大水系。它既大且長(zhǎng)，古人名之曰“贛”，可謂名實(shí)相副，不愧嘉稱。

贛江義即長(zhǎng)江、大江，詞義與其地理實(shí)體的特征是相符的。史籍中有徑稱贛江為長(zhǎng)江的，其中，最膾炙人口的莫過(guò)于王勃的“滕王閣詩(shī)”，該詩(shī)尾聯(lián)“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?！痹?shī)中“長(zhǎng)江”即指贛江。文獻(xiàn)中也有徑稱贛江為大江的。《水經(jīng)注》贛水條下：“東大湖十里二百二十六步，北與城齊，南緣回折至南塘，本通章江，增減與江水同?！倍　赌喜尽芬鳌皷|太湖十里二百二十六步，北與城齊，南緣回折至南塘水，通大江，增減與江水同。”《水經(jīng)注》所稱章江，及《南昌府志》所稱“大江”都指贛江。

明張位的章江寺詩(shī)曰：

十里神皋控上游，五陵佳氣郁蔥浮。

鳳凰洲畔王孫草，鷗鷺沙邊帝子樓。

風(fēng)散嵐光喬嶺出，雨添潮勢(shì)大江流。

名航利舶爭(zhēng)來(lái)往，贏得閑人眺望收。

詩(shī)中帝子樓即滕王閣，大江即贛江。

同時(shí)，贛榆的含義也豁然開朗，贛榆即大榆，其義明白顯豁，無(wú)煩曲為之說(shuō)。榆樹乃北方常見樹木，正如樟樹之于南方。反映在地名中，則北有贛榆，南有豫章，兩者交相輝映。

此外，困擾我們的“贛巨人”問題也迎刃而解?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》有曰：“南方有贛巨人。人面長(zhǎng)臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”郭璞注：“即梟陽(yáng)也，音感?！倍逗?nèi)南經(jīng)》梟陽(yáng)國(guó)下也有相關(guān)記載：“梟陽(yáng)國(guó)在北朐之西。其為人人面長(zhǎng)唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑。左手操管。”郭璞注曰：“《周書》曰：‘州靡髴髴者，······《海內(nèi)經(jīng)》謂之贛巨人。今交州、南康郡深山中皆有此物也。長(zhǎng)丈許，腳跟反向，健走，被發(fā)，好笑······土俗呼為山都?！迸疟壬鲜鑫墨I(xiàn)可知，贛巨人即梟陽(yáng)，亦即髴髴。髴髴又作狒狒，《爾雅·釋獸》曰：“狒狒如人，被發(fā)，迅走，食人?！本C合上述文獻(xiàn)，我們可以看出狒狒在古人心目中的形象：它面目、體態(tài)如人，能直立，體型高大。加之通體有毛、頭發(fā)披散，更顯得它外形龐大。一般動(dòng)物多伏地而行，縱然是虎豹，給人的感覺是大，但不是高大。而狒狒是靈長(zhǎng)類動(dòng)物，能直立，身高丈許，且多毛發(fā)，深山之中猝然遇之，給人的感覺必定十分高大。贛巨人即大巨人、長(zhǎng)巨人，贛、巨二字并列，為同義復(fù)合詞，皆旨在形容狒狒體格的高大。贛巨人是既贛且巨之“人”，而非贛地之巨人。

四、

結(jié)語(yǔ)

先秦時(shí)期贛字因?yàn)榇碇匾某竷x式，是比較常用的字，故而用作地名，命名動(dòng)物，施于日用，播于眾口，其義不言自明。東漢《說(shuō)文解字》的釋義說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)贛所代表的政治制度及其含義還比較了解。降至魏晉，人們對(duì)于贛字的含義已不甚了了，種種異說(shuō)層出不窮，言人人殊，最終變成一樁懸案。而贛字歷兩千余年仍借由地名活在人們的唇吻間，使得我們能夠運(yùn)用文字、音韻的方法，通過(guò)分析由贛字孳乳的同源字，逆推出贛字的核心義為長(zhǎng)、大。此義與其字形、字音契合無(wú)間，驗(yàn)諸地名、典籍也圓融自洽。千載之后，贛字的含義再度明晰，仿佛千年蒙塵的明珠，一旦洗去了塵垢，露出鮮潔晶瑩的面貌，令人耳目一新。盤亙?cè)谖覀冃闹械囊苫?，也隨之渙然冰釋。

作者：徐敏

來(lái)源：《地方文化研究》2025年第3期

選稿：耿 曈

編輯：耿 曈

校對(duì)：王玉鳳

審訂：鄭雨晴

責(zé)編：耿 曈

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請(qǐng)參照原文）

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