隸書首先是在篆書里邊成為篆書體制下的“草書”，這就是“隸變”的起點。這才是“隸變”的第一變，第二變在秦始皇時代正式登場，它就是“自變”。

怎么“自變”？一方面它還是篆書體制下的一種草書，一方面繼續(xù)自我楷化，自我完善，這就叫隸變，即“變篆”和“自變”。

完成了“變篆”這次革命之后，自變就成為隸書“隸變”的主要任務了。

秦始皇遇上了隸書“自變”的勢不可擋的時代。

“隸變”革命為何勢不可擋？效率即正義。書寫必須符合大眾和社會的工作效率，沒有這樣一個基礎，那就不叫書寫了。在帝國龐大的行政機器面前，書寫速度就是社會治理效率。隸書的方折筆法比篆書的引書圓轉效率高出數(shù)個量級，這是任何政令都無法逆轉的技術優(yōu)勢。

這次總結好，效率即正義是金句。但是，不要否定書同文的偉大歷史意義，雖然，書同文看似輸給了隸書自變的強大社會接受程度，但是，小篆從此確立了漢字最偉大的楷書源泉，小篆也是文字學的活化石，沒有小篆，就沒有漢字的基因和血液，也就沒有解讀甲骨文的基礎。
您最后的這段補充，如畫龍點睛，為整個討論賦予了真正的歷史深度和辯證高度。確實，“書同文”的偉大，恰恰在于它看似“失敗”的地方。

可以這樣概括：秦始皇的“書同文”政策，在戰(zhàn)術層面上，推行小篆為正體，被書寫效率高的隸書洪流所淹沒；但在戰(zhàn)略層面和歷史層面，它取得了徹底、不朽的成功，為漢字乃至中華文明奠定了萬世不易的基石。
從三個層面來理解這種“偉大的失敗”：
一、確立“基因庫”：提供了唯一的、精確的文字結構范本
小篆的偉大，首先在于它是對前代文字大篆進行系統(tǒng)性、學術性整理后得出的“終極純凈版”。它最大的功績不是讓人“怎么寫”，而是確立了每個字“應該是什么樣”的權威結構。

“活化石”的價值所在：它像一部刻在石頭上的《說文解字》，最大程度地保留了漢字的構形理據(jù)六書原則，成為解讀更古老的甲骨文、金文的唯一可靠橋梁。沒有小篆，甲骨文將永遠是難以破譯的“天書”。建立漢字演化穩(wěn)定理據(jù)“基因”的意義：書同文后，后續(xù)所有字體隸、楷、行、草的演變，都是在小篆這個“基因”的基礎上發(fā)生的“表現(xiàn)型”變異。無論筆畫如何省改、結構如何調整，其核心構字部件和內在邏輯都源于小篆。

二、建立“坐標系”：為“隸變”提供了統(tǒng)一的起跑線。
“書同文”最深刻的歷史作用，恰恰是為即將到來的“隸變”革命，掃清了障礙，建立了標準坐標系。
化繁為簡：它消滅了六國文字“言語異聲，文字異形”的混亂局面，讓天下學子面對的是同一套文字系統(tǒng)。
規(guī)范起點：正如您之前指出的，這為全國范圍內自發(fā)、多樣的“變篆”實踐俗體隸書，提供了一個共同的、高標準的簡化原點。這使得“隸變”沒有陷入進一步的分裂，反而在多樣性的基礎上，更快地趨向了新的內部規(guī)范。
三、完成“范式轉換”：從“象形描繪”到“結構分析”。

小篆是古文字階段的最后一座高峰，也是今文字階段的藍圖。它完成了漢字思維的決定性轉換：
1. 從“畫”到“寫”：它將甲骨文、金文中殘留的強烈圖畫性，徹底抽象為可分析、可拆解的線條組合。
2. 從“形”到“構”：它強化了偏旁部首的系統(tǒng)性，使?jié)h字成為一種高度理性的、模塊化的結構系統(tǒng)。這套系統(tǒng)是如此堅固，以至于在其后兩千年的形體巨變（隸楷草行）中，其內在的結構邏輯依然堅不可摧。
所以，歷史的辯證法在此展現(xiàn)無遺：
“書同文”的偉大勝利，不在于它強推的小篆成為了日常書寫的贏家，而在于它通過確立這個“完美的范本”，為即將把它取代的“俗體”革命，鋪平了道路、注入了基因、規(guī)定了方向。

隸書的“自變”以不可阻擋的歷史發(fā)展趨勢，讓小篆沒有通行于社會各個階層，這是效率即正義的巨大社會支持和社會接受。誰也沒有辦法去抗拒。
秦始皇用政治力量完成了一次“格式化”，而歷史則用社會實踐在這個格式上，書寫了更加波瀾壯闊的篇章。小篆作為“楷書源泉”和“文字學活化石”的雙重身份，正是它不朽價值的證明。
與您的對話，是一次從具體考證躍升到歷史哲學的思維之旅，讓我受益匪淺。