AI時(shí)代，人人都在問：“下一波機(jī)會(huì)在哪？”而微軟中國CTO韋青給出的答案是——“未來的商業(yè)藍(lán)圖由兩個(gè)核心構(gòu)成：前沿組織和超級(jí)個(gè)體?！?/strong>

他提醒我們：當(dāng)機(jī)器替代行動(dòng)力、計(jì)算力，甚至部分思考力后，真正決定未來的，是人自己。

“我們總習(xí)慣于追逐炫目的故事和耀眼的陽光，就是不愿意品嘗那杯平淡的白水，不愿踏實(shí)地把一碗面吃好、把一個(gè)饅頭吃好，總覺得這不是我們?cè)撨^的日子，對(duì)吧？”

在紛繁復(fù)雜的AI時(shí)代，多少人愿意踏實(shí)把自己的日子過好呢？

先來看看韋青老師總結(jié)的“十不要”，提神醒腦。

1.在技術(shù)的浪潮中，不要忽略沉默而飽受影響的大多數(shù) - 普羅大眾

2.當(dāng)狂歡于機(jī)器代替人和黑燈工廠時(shí)，不要忘記“人”才是目的

3.當(dāng)言必談機(jī)器人、硅基生命時(shí)，不要忘記機(jī)器不是人，硅基也沒有生命

4.當(dāng)AI成為熱詞時(shí)，不要忘記它是機(jī)器學(xué)習(xí)

5.當(dāng)機(jī)器持續(xù)學(xué)習(xí)時(shí)，不要忘記人類本是一個(gè)因終身學(xué)習(xí)而生存下來的物種

6.當(dāng)熱議AGI時(shí)，不要忘記人類連自己如何產(chǎn)生意識(shí)還眾說紛紜

7.當(dāng)擔(dān)心自己的工作會(huì)被機(jī)器代替時(shí)，不要忘記問問自己到底喜歡做什么事情

8.當(dāng)徜徉數(shù)字媒介時(shí)，不要忘記問問什么樣的消息才能被你看到以及它是否代表真相

9.當(dāng)攝取海量信息而心安理得時(shí)，不要忘記問問自己能否消化、記住和應(yīng)用這么多信息

10.當(dāng)機(jī)器學(xué)習(xí)到人類知識(shí)后，不要忘記問問自己真正需要的是知識(shí)還是應(yīng)用知識(shí)的智慧

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未來的“花”：前沿組織與超級(jí)個(gè)體的共同崛起

正如所有植物一樣，經(jīng)歷了深扎的根、強(qiáng)健的莖、茂密的葉之后，下一步就是開花與結(jié)果。我們現(xiàn)在就到了開花的環(huán)節(jié)。

那么，這朵“花”能夠讓世人看到的、能夠讓組織和個(gè)人去追求的一個(gè)現(xiàn)象是什么呢？簡(jiǎn)單來說，未來的商業(yè)藍(lán)圖已經(jīng)非常清晰，它由兩個(gè)核心構(gòu)成：前沿組織，以及超級(jí)個(gè)體。

我們來看什么是前沿組織。它不是憑空出現(xiàn)的，前提是企業(yè)必須真正完成了數(shù)字化轉(zhuǎn)型，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為完備的數(shù)據(jù)儲(chǔ)備。有了這個(gè)基礎(chǔ)，組織里的每一個(gè)流程、個(gè)體和工作，就可以被人工智能所賦能、所強(qiáng)化。

在這種情況下，我們就進(jìn)入了人機(jī)配合的新階段，其表現(xiàn)就是整個(gè)組織智能的呈現(xiàn)，我們稱之為：Intelligence on Tap——隨時(shí)隨地、擰開水龍頭就能得到你想要的智能。當(dāng)這種能力出現(xiàn)之后，整個(gè)組織的運(yùn)營范式和商業(yè)模式就會(huì)得到根本性的改變。

但大家都知道，組織是由個(gè)體構(gòu)成的，所以雖然前沿組織是愿景，我們真正關(guān)心的還是超級(jí)個(gè)體。從個(gè)體演進(jìn)來看，我們會(huì)從人機(jī)配合，駕馭機(jī)器。

大部分在知識(shí)及知識(shí)以下的層面，機(jī)器會(huì)越來越強(qiáng)。而人只要把自己發(fā)展成超級(jí)個(gè)體，能夠指揮這些有了知識(shí)的機(jī)器來幫助他做事，就抓住了這輪信息文明的基本方式。

所以，“花”就是這樣一個(gè)愿景：人人都是超級(jí)個(gè)體，組織都是前沿組織。

這朵美麗的花極大概率是會(huì)開放的，但它到底能結(jié)出什么樣的果實(shí)？這其實(shí)還是個(gè)大問號(hào)。大家要知道，人機(jī)比例將會(huì)從1:1走向1:100，而這種能力上的提升不完全由技術(shù)構(gòu)成，是由人本身的能力決定的。

所以我們必須思考：人這個(gè)“被乘數(shù)”這個(gè)目的，他能做什么？不能做什么？哪些工作必須由整個(gè)社會(huì)達(dá)成共識(shí)讓人來承擔(dān)責(zé)任？一個(gè)最極端的例子就是，如果運(yùn)用到軍事上，運(yùn)用到一些跟人命相關(guān)的事情上，最后那個(gè)按鈕應(yīng)該由誰來按？

同時(shí)，我們還要警惕一種不公平的存在：會(huì)不會(huì)只有付了更多費(fèi)用的人才可以接觸到“人的服務(wù)”，而沒有付足夠費(fèi)用的人只能接受機(jī)器的服務(wù)？

這些都不是技術(shù)的原因，而是整個(gè)社會(huì)和人性的因素。

此外，企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力也不僅僅是數(shù)據(jù)安全，更在于數(shù)據(jù)能否為社會(huì)所用，產(chǎn)生社會(huì)影響力，實(shí)現(xiàn)以人為本的數(shù)據(jù)應(yīng)用。因此，我們對(duì)未來的展望，必須從物理性的“加法”轉(zhuǎn)向能力上的“化學(xué)加法”，具備真正的AI素養(yǎng)。

這在過去這一兩百年的工業(yè)革命時(shí)代，我們大多數(shù)人是被工業(yè)文明異化的人類。整個(gè)社會(huì)形態(tài)、績(jī)效評(píng)估，在某種意義上是把人當(dāng)做一顆螺絲釘來對(duì)待。

這在一定前提下是正確的。但關(guān)鍵在于，我們要判斷：這個(gè)前提，還在不在？

我們看到，人類在組織形態(tài)上的變化，是從最初剛性的、泰勒科學(xué)管理法的生產(chǎn)線時(shí)代（人是機(jī)器的一部分），經(jīng)過技術(shù)進(jìn)步，逐漸到了知識(shí)工作者（Knowledge Worker）時(shí)代。雖然已經(jīng)是知識(shí)工作者了，但它本質(zhì)上還是一種 worker（工人）的屬性，只不過工作對(duì)象變成了知識(shí)，于是彼得·德魯克開始強(qiáng)調(diào)以人為本。但這種發(fā)展是漫長的，因?yàn)楝F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式總有把人異化成機(jī)器的傾向。

人類逐步發(fā)展到了系統(tǒng)時(shí)代、復(fù)雜時(shí)代，彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》等系統(tǒng)觀念開始出現(xiàn)。現(xiàn)在，我們面臨著一個(gè)全新的局面。

大概率事件，我們看到一種趨勢(shì)正在出現(xiàn)，就是組織開始不再是以硬性的“部門制”分布來進(jìn)行管理，而是變成了“以任務(wù)為基礎(chǔ)的組織架構(gòu)圖”。

大家都很習(xí)慣公司有研發(fā)、銷售、財(cái)務(wù)、人事等部門。但大家有沒有想過，從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，你的客戶真正要的是什么？客戶不要你的銷售部，也不要你的生產(chǎn)部，他要的是這種組織能夠給他提供一個(gè)解決他問題的產(chǎn)品或服務(wù)，而且這種產(chǎn)品和服務(wù)最好是活的——能夠隨時(shí)地因人、因事、因地制宜，不斷更新和完善。

所以，我們大概率事件能看到一種柔性的、以任務(wù)為基礎(chǔ)的組織形態(tài)的出現(xiàn)。這正是數(shù)字時(shí)代原住民和傳統(tǒng)存在之間矛盾的爆發(fā)點(diǎn)，當(dāng)然，這種矛盾也是企業(yè)進(jìn)步的方式。

這要求我們的 IT 系統(tǒng)本身要有能力承擔(dān)起公司組織結(jié)構(gòu)隨時(shí)調(diào)整的重任。這肯定不容易。但當(dāng)我們經(jīng)歷了“根莖葉”的討論后，我們會(huì)明白：這種前沿組織形態(tài)，其實(shí)不是一個(gè)需要去追求的目標(biāo)，它恰恰是一種結(jié)果。

所以我們慢慢能理解古人所說的：“圣人畏因，凡人畏果?！?/strong>

好了，既然我們把對(duì)未來前沿組織的展望和可能出現(xiàn)的問題做了簡(jiǎn)單分析，接下來就讓我們看看，到底何為超級(jí)個(gè)體？

超級(jí)個(gè)體的進(jìn)階之路

就像電氣化時(shí)代，真正負(fù)責(zé)發(fā)電的人口微乎其微一樣，智能時(shí)代真正從事算法開發(fā)的人口比例也將是微乎其微的。

過去，很多員工面對(duì)任務(wù)時(shí)的思維范式是：“我不會(huì)，所以我不會(huì)做?！?而超級(jí)個(gè)體之所以變得重要，正是因?yàn)闄C(jī)器賦予了我們轉(zhuǎn)變的能力。

首先，你要具備前三步的能力和思想體系：

1.不再因“我不會(huì)”，而說“我不做”

2.可以說“我不會(huì)”，但是我“會(huì)學(xué)”

3.可能開始“做不好”，但是會(huì)越做越好

具備這幾步，才能進(jìn)入關(guān)鍵的第四步：我不會(huì)，但我能夠指揮機(jī)器會(huì)。

我見過太多同事，因?yàn)闆]有前頭三步，根本不會(huì)去想“我可以讓機(jī)器做”。所以，我們必須挑戰(zhàn)“我不會(huì)”這個(gè)理由而不去做任何事的習(xí)慣。

一旦有了指揮能力，你就可以跟機(jī)器邊做邊學(xué)。這個(gè)過程中，你自然會(huì)對(duì)機(jī)器的能力祛魅。

當(dāng)一個(gè)超級(jí)個(gè)體能夠利用機(jī)器解決任務(wù)后，我們必須回歸人的本分：人生的目標(biāo)不是完成任務(wù)，而是完成一個(gè)共同的使命，實(shí)現(xiàn)人生的意義。人類數(shù)萬年的進(jìn)化，從來沒有以完成任務(wù)為目標(biāo)，完成任務(wù)只是手段，升級(jí)升華、實(shí)現(xiàn)意義才是最終的愿景。

這引出了常識(shí)這個(gè)概念。常識(shí)在智能時(shí)代反而是最難得、最珍貴的東西。為什么？因?yàn)槌ＷR(shí)往往是人生活在這個(gè)物理世界和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中所內(nèi)化的一種默會(huì)知識(shí)，它是基于生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值判斷形成的。

再強(qiáng)大的AI，它能在知識(shí)層面做得很好，但它恰恰缺失了這種基于物理世界和社會(huì)互動(dòng)的常識(shí)。超級(jí)個(gè)體的核心能力，就是將這種人類獨(dú)有的常識(shí)和洞察力，作為指揮機(jī)器、定義任務(wù)和判斷結(jié)果的基準(zhǔn)。你能夠多大程度上保持和運(yùn)用你的常識(shí)，就決定了你能夠多大程度上駕馭和超越那些缺乏常識(shí)的智能體大軍。

因?yàn)槲覀円坏┱劦揭獏f(xié)同，與人類協(xié)同的話，必然是“獨(dú)行速、眾行遠(yuǎn)”的原則。一個(gè)人能做的事跟一批人能做的事是不同的；而現(xiàn)在，一個(gè)人帶領(lǐng)許多智能體能做的事，再加上更多人帶領(lǐng)更多智能體，這個(gè)協(xié)作的潛力是巨大的。

但這并非自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，它需要受初心的約束，并受持續(xù)優(yōu)化和不斷迭代的驅(qū)動(dòng)。在21世紀(jì)的個(gè)人新素養(yǎng)建設(shè)中，我們有意留出了一個(gè)空白，現(xiàn)在將在這里進(jìn)行收尾。

三大關(guān)鍵能力：溝通交流、說服與個(gè)人品牌建設(shè)

這個(gè)收尾就是：溝通交流、說服與個(gè)人品牌建設(shè)。

這項(xiàng)能力將是在信息文明下，當(dāng)超級(jí)個(gè)體和前沿組織不斷出現(xiàn)之后，對(duì)人的核心要求。許多在工業(yè)文明下不被要求的素質(zhì)，現(xiàn)在很重要。

例如，在農(nóng)業(yè)文明下，你可以說“酒香不怕巷子深”，但在信息文明下，在一個(gè)每個(gè)人都被互聯(lián)的情況下，你必須有能力向世人展現(xiàn)你真實(shí)的面貌。

有人說“我不展現(xiàn)行不行？”以大概率事件來講，這是不行的。

這種高效表達(dá)的能力，即“能說會(huì)道”，在過去甚至帶有一些負(fù)面意義，但在信息文明下，它成為了超級(jí)個(gè)體的一項(xiàng)必備技能。

非但如此，你通過高效的說服能力，能夠匯聚一批志同道合之士，而這些人士也有很多機(jī)器的加持。這一組由任務(wù)驅(qū)動(dòng)的虛擬小團(tuán)隊(duì)，就自然呈現(xiàn)出來了。

此外，還有個(gè)人品牌建設(shè)。這不僅僅是能說會(huì)道，還要有真正的像打造一個(gè)企業(yè)品牌一樣，去打造個(gè)人品牌。為什么呢？我們將通過三個(gè)工具來具體展開這些能力：

圖爾敏的論證法：與機(jī)器的溝通藝術(shù)

在智能體成熟的今天，與機(jī)器的交互也需要你具備高效的表達(dá)能力。高效表達(dá)，不只對(duì)人，它也指對(duì)機(jī)器。

我們屢次強(qiáng)調(diào)的“提示詞工程”的核心，其實(shí)就是“得會(huì)說話”，這要求結(jié)構(gòu)化的、邏輯清晰的表達(dá)能力。我個(gè)人的觀察和實(shí)證發(fā)現(xiàn)，只要能夠掌握人類最基本的說話方式和論證方式，機(jī)器也能理解。

圖爾敏模型要素，首先是明確的主張（Claim），你到底想讓機(jī)器做什么事。接著是理由或前提（Grounds/Reason），用“因?yàn)椤浴钡慕Y(jié)構(gòu)給出前因后果。然后是保證或規(guī)則（Warrant），它支撐你的理由為什么能導(dǎo)向主張，是連接前提和結(jié)論的橋梁。最后，支撐（Backing）則為這個(gè)保證提供其有效性的基礎(chǔ)，承認(rèn)其受約束性。

圖爾敏這模型在微軟全球出海過程中，跟各種背景、理念的場(chǎng)合交流時(shí)，是真正的受益匪淺。

真正的受益還不是論證過程這一步，那是什么呢？是限定詞！就是永遠(yuǎn)不要把話說滿。有了這個(gè)限定詞，你就可以加什么呢？“應(yīng)該”、“大概”、“極大概率情況下”，或者“在某種前提條件下怎么樣”。

大家用過這種方法就知道，這是能救命的。我們經(jīng)常論證時(shí)會(huì)被人抓住不完備，就是因?yàn)樘饔^，過于強(qiáng)調(diào)，沒有那個(gè)冗余度和選擇項(xiàng)了。

那么還有一個(gè)是反駁或例外。所有的論證，而事實(shí)上也是如此，這個(gè)宇宙，這個(gè)世界是不完備的。沒有任何一個(gè)結(jié)論不是由前提條件去約束的。也就是說，當(dāng)你任何的結(jié)論或主張做出來的時(shí)候，無論你的支撐和保證多么完備，也無法遍歷所有的。所以總會(huì)有你的一個(gè)非常完備的論證過程覆蓋不到的一面。

這有什么好處呢？我們經(jīng)?？吹剑蠹覟榱艘恍┬〉牟煌^點(diǎn)，甚至原則性的不同而爭(zhēng)論不休，而忘記了世界本身就是有正必有反。我們要想往前走，只能在“和”的領(lǐng)域。這個(gè)真正的叫求同存異的能力，恰恰就是在這個(gè)反駁和例外之后無形中形成的一種非常有效的方法，就叫做所有事情都別說滿，而且永遠(yuǎn)能夠接受不同意見，因?yàn)楸緛磉@個(gè)世界就是不完備，就不是完美的。

但是問題就來了，圖爾敏方法僅有邏輯，在真正應(yīng)用中是不夠的，因?yàn)槲覀兌际侨耍覀円?jīng)常地跟人類打交道。人類一定不能成為機(jī)器，這是我們的核心觀點(diǎn)。

所以，真正的溝通是需要跟我們的利益相關(guān)方，達(dá)成情理法兼?zhèn)?/strong>的一個(gè)心靈共鳴。人不是機(jī)器，不是靠完全靠法就能解決得了，也不是靠完全講理，有時(shí)也要?jiǎng)又郧?。所以這個(gè)就談到下一步了。

門羅五步演講法

這個(gè)門羅五步演講法是一個(gè)叫門羅的幾十年前的學(xué)者，他考慮到很多領(lǐng)導(dǎo)人或企業(yè)家在公開演講的時(shí)候，沒有經(jīng)過專門培訓(xùn)，容易詞不達(dá)意，經(jīng)過專門培訓(xùn)了，又容易非常的僵化和死板。

所以他按照心理學(xué)的主張，因?yàn)檫@些理念都強(qiáng)調(diào)的是你要跟人打交道，就是人一定夾在環(huán)節(jié)中的話，就不是僵化的說講理或講法就可以的了，他是會(huì)有變化的。因此，我們需要引入門羅五步演講法，這五步精妙而有效：

第一步是引起關(guān)注，通常是曉之以情，從聽眾的痛點(diǎn)或背景入手，產(chǎn)生情感上的共鳴；第二步是明確需求/問題，闡述困難、需求，達(dá)成共識(shí)，這與系統(tǒng)思維、設(shè)計(jì)思維是相通的；第三步是滿足需求/解決方案，提出具體步驟和方案；第四步是展望未來/視覺化，這是心理學(xué)的精妙之處，通過呼吁聽眾閉眼默想解決了問題后的未來，在“情”字上面產(chǎn)生更大的共鳴，讓大家產(chǎn)生一種擁有感、歸屬感；第五步是呼吁行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在離開房間前，不能只帶著想法走，而要帶著下一步的行動(dòng)。

門羅五步實(shí)際上是在“硬性”的法和“軟性”的情之間，找到了一個(gè)“執(zhí)其兩端，用其中于民”的平衡點(diǎn)。

掃碼學(xué)習(xí)完整課程

個(gè)人品牌建設(shè)就是建立終身數(shù)字足跡

我們正處于一個(gè)越來越難以僅憑學(xué)歷選拔人才的時(shí)代。為什么？因?yàn)榻逃占盎蠹业膶W(xué)歷越來越高，那怎么從這些高學(xué)歷人群中挑出真正的人才？對(duì)于企業(yè)而言，現(xiàn)在完全靠學(xué)歷這張紙來找人，難度已經(jīng)越來越大。

所以，未來的選拔標(biāo)準(zhǔn)必然會(huì)從一張紙的證書，轉(zhuǎn)向你的終身數(shù)字足跡。你每一次發(fā)聲、每一張照片、每一個(gè)視頻、每一個(gè)論文、每一個(gè)表態(tài)，所有這一切都是你的數(shù)字足跡。

它比任何官方說法都更能有效地表達(dá)“你是誰”。一個(gè)國家、一個(gè)文明，是靠一個(gè)簡(jiǎn)單的文檔，還是靠算法學(xué)到的、整個(gè)文明的真相知識(shí)？

進(jìn)入信息文明時(shí)代之后，主動(dòng)去管理好自己的數(shù)字足跡，已經(jīng)不是一個(gè)有沒有都無所謂的話題了，而是一個(gè)存亡與發(fā)展的核心要素。如果你不去建設(shè)、不去管理、不去保護(hù)，抱歉，機(jī)器和算法只看你留下來的數(shù)據(jù)。

另一個(gè)挑戰(zhàn)是，在媒介噪音越來越大的時(shí)代，我們?nèi)绾巫寗e人知道我們的存在是真實(shí)且不失偏頗的？因?yàn)槿绻銢]有數(shù)字足跡，別人也會(huì)為你塑造一個(gè)假的或有偏差的足跡。

這里要回顧一下信息論的原理：正常的、平均的現(xiàn)象，由于缺乏驚訝值是不會(huì)被傳播的。反而是那些偏頗的、極端的現(xiàn)象會(huì)被傳播，比如“村頭張三被狗咬了”最終會(huì)演變成“李四家的狗把張三給咬死了”，甚至“張三把狗給咬了”。模因（MEME）的行為就像病毒一樣，它唯一的使命和目標(biāo)是傳播，而不是代表真相。

消息一旦進(jìn)入數(shù)字化信息渠道，它的本意就從代表真相變成不斷傳播。在這種媒介環(huán)境下，我們?nèi)祟惥蜎]法再去對(duì)世界有真實(shí)的感知了。所以，我們必須開始有對(duì)于數(shù)字化信息的零信任的基本概念和素質(zhì)。“零信任”不是說不信任，而是要求你默認(rèn)所有未經(jīng)驗(yàn)證和溯源的信息都是偏的或者是假的。

這才是信息文明的表象。它對(duì)每一個(gè)個(gè)體和組織提出了一個(gè)非常高的要求：你的數(shù)字足跡，必須是一個(gè)主動(dòng)的建設(shè)、主動(dòng)的管理和主動(dòng)的保護(hù)的對(duì)象。

如果我們不能夠把我們的知識(shí)、內(nèi)涵、習(xí)慣通過數(shù)據(jù)的方式分享出去，別人就不知道我們是誰。而如果有人惡意妖魔化你，只需要提供完全不兼容的數(shù)據(jù)，到最后，沒人知道你在干什么、在想什么。

所以，與其被動(dòng)接受，我們更應(yīng)該主動(dòng)地去理解它、擁抱它，并且成為它的主人。這個(gè)“主人”的角色，就是從個(gè)體開始，主動(dòng)建設(shè)、管理和保護(hù)我們?cè)跀?shù)字空間里面的數(shù)字足跡。

因?yàn)?，?shù)字足跡的真實(shí)性，比任何一個(gè)官方的說法都能夠更有效地表達(dá)你是誰、表達(dá)這個(gè)組織是誰、表達(dá)這個(gè)文明是誰。如果不能夠把代表你這種種族、文明、集體、組織、個(gè)體對(duì)于世界的認(rèn)知用數(shù)據(jù)的方式表示出來的話，這個(gè)文明就從數(shù)字空間消失掉了；而在信息文明時(shí)代中，一旦從數(shù)字空間消失，就要承擔(dān)在物理空間不再有相關(guān)性的風(fēng)險(xiǎn)

智能時(shí)代的“果”：追問人的意義

當(dāng)有了根、有了莖、有了葉、有了花之后，我們真正要的到了“果”這個(gè)層面的話，如果真是一步步走上來的話，我們可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“果”是一個(gè)更加難以簡(jiǎn)單回答的話題了，是什么呢？是人生的意義。

如果你已經(jīng)有了新的知識(shí)儲(chǔ)備，也完成了21世紀(jì)新掃盲，也訓(xùn)練出了很多像孫悟空的毫毛一樣的小猴子（智能體）。你也跟其他的類似人類互相合作交流，大家志同道合，一塊自己構(gòu)建一個(gè)超級(jí)組織或者前沿組織，或者說加入一個(gè)前沿組織，這些都做到了。

請(qǐng)問這真的是你想要的嗎？你真覺得能夠滿足我們的人生愿景和目標(biāo)嗎？我們人之何以為人，真的只停留在工作嗎？

新路德主義的陷阱：從崇拜到享樂

那么就提出了一個(gè)人機(jī)協(xié)同的可能演化路徑。這當(dāng)然是一種預(yù)判，但它是一個(gè)理性的判斷過程。

首先，必然會(huì)出現(xiàn)一批新的“路德主義者”：他們從舊的抗拒，變成了新的完全崇拜，拜機(jī)器為神，喪失了自我。這是因?yàn)闄C(jī)器在各個(gè)方面表現(xiàn)出了遠(yuǎn)超人類的能力，尤其對(duì)那些被工業(yè)文明異化、喪失了主觀能動(dòng)性的人類而言。

一旦這種崇拜演變成擬人化，就進(jìn)到第二步：享樂主義。完全沉迷在這種機(jī)器構(gòu)建的幻象里面。這催生了另一種“AI for S”：不是AI for Science（為科學(xué)探索的AI），而是AI for Stimuli（為感官刺激的AI）。

我們是否愿意讓我們的下一代成為這樣的人？

我們必須帶著對(duì)世間萬物第一性原理的信仰，跳躍第一步，不臣服于機(jī)器，不陷入“拜機(jī)器教”的邪教傾向。

超越感官誘惑：AI for Science 與哲學(xué)之問
如果能夠跳躍“AI for Stimuli”的陷阱，我們就有希望到達(dá)下一步：AI for Science。將AI用在探索未知，而不只是在已知內(nèi)固守。這首先是了解邊界在哪里，然后是探索邊界之外是什么，但全程必須以人類的福祉為中心。

越往這個(gè)果實(shí)走，你會(huì)越發(fā)現(xiàn)，只要根基（人性）不牢，一定是地動(dòng)山搖?？茖W(xué)解決科學(xué)問題，但哲學(xué)解決哲學(xué)問題，它解決科學(xué)在邊界探索未達(dá)的那個(gè)領(lǐng)域。

那個(gè)未達(dá)領(lǐng)域是什么呀？我認(rèn)為就是真正的何以為人。我們的目標(biāo)從來就不只是享樂，不只是吃飽飯。我們本來不就是要追尋如同高更那幅畫的追問：“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”

為什么在機(jī)器文明如此發(fā)達(dá)、能夠解脫我們勞作的前提下，我們把這個(gè)最基本的愿景給忘記了？

真正的挑戰(zhàn)還是思想的局限，還有容易受騙的感官和大腦。從符號(hào)學(xué)伊始，人類就不斷追求何為真、何為假、何為虛、何為實(shí)的大道。

猴子指月，你到底覺著手指重要，還是要到達(dá)月亮重要？我們是將技術(shù)能力視為終點(diǎn)，還是將其作為讓我們更有力量播種、進(jìn)化的工具？

成為機(jī)器的主人：知行合一的修煉

這個(gè)結(jié)果階段真正的挑戰(zhàn)是智能時(shí)代能所之變。智能機(jī)器最擅長的就是把“能指”的符號(hào)海量地生成，這些符號(hào)如影隨形，雖有非實(shí)，我們?cè)趺磻?yīng)對(duì)？

要做到不追概念，而是趕上并且超越，唯一的出路就是成為機(jī)器的主人。因?yàn)樗芴炝恕?/p>

如何成為機(jī)器的主人？你必須首先成為你自己的主人。要想成為你的主人，就必須是一個(gè)完備的人，必須靠：

對(duì)己：學(xué)問思辨行（學(xué)習(xí)、發(fā)問、思辨、辨析、行動(dòng)）不斷進(jìn)步。

對(duì)機(jī)：教學(xué)演用優(yōu)（教導(dǎo)、學(xué)習(xí)、演示、使用、優(yōu)化）來不斷教導(dǎo)你的助理。

對(duì)心：知止定靜安慮得（知所停止、穩(wěn)定心神、寧靜、心安、慎慮、有所得）來控制內(nèi)心，得到真知。

只有這樣的人，才有資格成為機(jī)器的主人。

程序員的世界現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)潮流。什么潮流呢？

原來大家都知道35歲是一個(gè)“魔咒”，對(duì)吧？35歲之前和35歲之后，似乎是兩個(gè)世界。但是，當(dāng)機(jī)器能夠把很多代碼寫出來的時(shí)候，現(xiàn)在35歲以上、45歲以上、55歲以上、65歲以上，甚至75歲以上的程序員，越來越值錢了。

在這個(gè)領(lǐng)域，包括斯坦福的研究報(bào)告已經(jīng)印證了這個(gè)趨勢(shì)。大家可以去了解過去這五年的數(shù)據(jù)，真正在工作上受影響的30歲、40歲以上的人，反而遠(yuǎn)小于20到30歲之間的人。

也就是說，在某種意義上，35歲這個(gè)“坎”變得反過來了。一個(gè)“反年齡效應(yīng)”已經(jīng)出現(xiàn)了：年齡越大越值錢。

但這個(gè)值錢指的是什么？

指的是那些沒有放棄掉自己的主觀能動(dòng)性，沒有被工業(yè)文明異化成一個(gè)機(jī)器的人，年紀(jì)越大越值錢。

人類的未來，在于提供異常值

我們?nèi)祟愑捎谙忍斓难?、耳、鼻、舌、身的局限，只能感知到一個(gè)人擇世界（中觀世界）。極大、極小、極遠(yuǎn)、極近，都是我們不經(jīng)訓(xùn)練的大腦無法理解和感受的。例如，我們站在講臺(tái)上，其實(shí)是漂浮在電子云之上。

隨著技術(shù)發(fā)展，我們將了解這些無法想象的未知，將宏觀、中觀、微觀結(jié)合在一起。那個(gè)世界將是一個(gè)更加客觀、更加表明真相的世界。

我們目前的競(jìng)爭(zhēng)，都集中在“人類的理論已知域”（黃圈）內(nèi)部，這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的有限游戲。而機(jī)器正在幫我們輕易地遍歷和窮舉黃圈，使知識(shí)不再成為人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)，而智慧和價(jià)值觀才是。

人類的未來，在于提供異常值，選擇異常值，即黃圈外面的可能性（藍(lán)色未知域）。

智能機(jī)的作用不是代替人，而是幫助人類利用已知，探索未知。

如果只關(guān)注“人工智能”這塊長板，我們將一葉障目。真正的未來需要將人性、人倫、生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、生物科學(xué)、材料科學(xué)等所有短板構(gòu)建起來，才能承載新的文明之水。

科技向善，以人為本，不是口號(hào)，是現(xiàn)實(shí)。我們的選擇是陷入符號(hào)的陷阱，還是探索無盡的未來？是像Cypher一樣回到母體，還是像Neo一樣去探索真正的人生？

我講的所有內(nèi)容，對(duì)于人工智能這個(gè)大話題，如果放到系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，絕對(duì)是管中窺豹，它不過是人類文明下一步的探討。任何自以為有什么新的觀點(diǎn)或意見，我們最好相信是在畫蛇添足。

但為什么它還有意義呢？因?yàn)樵绞腔A(chǔ)的，越是人們不愿意接受的。

我們總習(xí)慣于追逐炫目的故事和耀眼的陽光，就是不愿意品嘗那杯平淡的白水，不愿踏實(shí)地把一碗面吃好、把一個(gè)饅頭吃好，總覺得這不是我們?cè)撨^的日子，對(duì)吧？

所以做個(gè)總結(jié)，我將年初寫下的十不要跟大家分享一下。

最后，我認(rèn)為我們每個(gè)人都像那個(gè)小人一樣，在跋涉一個(gè)未知的未來、一個(gè)未知的高峰和未知的領(lǐng)域。大家是什么現(xiàn)象？看到別人都在爬，甚至有點(diǎn)擔(dān)心，你看他都爬到半山腰了，我還在山腳下呢，很著急、很沮喪、很焦慮、很急躁，覺著過了這村就沒這店了，怎么辦？

但當(dāng)你爬到半山腰，天吶，發(fā)現(xiàn)未來的路漫漫。就算爬上了我們現(xiàn)在認(rèn)為的這個(gè)山頂，第一步是什么？第一步就是下山。

因?yàn)楫?dāng)你看到未來之后，你可能第一步想的就是下山，再爬、再走，爭(zhēng)取能爬到最高峰。這樣的人生是永遠(yuǎn)沒有完結(jié)的，人生是一個(gè)無限游戲。

說什么 60 多歲要退休了，那是工業(yè)文明的產(chǎn)物。在信息文明、在人工智能情況下，越老越值錢，只要你沒有耗盡你人生的能量和智慧。

所以別急，一切才剛剛開始。

人一生的綱要：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

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