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前言

拜特的第一筆財(cái)富并非來(lái)自鉆石，而是來(lái)自房地產(chǎn)投機(jī)。為了滿足對(duì)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的需求，他買(mǎi)了一塊地，搭建了十幾個(gè)波紋鐵皮棚子作為辦公室，除留了一個(gè)自用外，其余的均以每月1800英鎊的租金出租。12年后，他以26萬(wàn)英鎊的價(jià)格出售了這塊土地。

在金伯利，拜特是一群德國(guó)單身漢里的一員，他們建立了自己的“德國(guó)幫”，類似于羅德斯的“英國(guó)幫”。成員中有朱利葉斯·沃爾德赫（JuliusWernher），他是一個(gè)年輕的德國(guó)貴族，1873年被朱爾斯·波吉斯派到金伯利負(fù)責(zé)掌管公司。拜特和沃爾德赫建立了持久的商業(yè)合作關(guān)系，但他們卻是一對(duì)奇怪的搭檔。沃爾德赫是個(gè)高大英俊的前龍騎兵，在1870—1871年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)中服役于普魯士騎兵隊(duì)。

拜特身材矮胖，相比身體，他的頭顯得過(guò)于大了，和陌生人打交道時(shí)他會(huì)渾身難受，似乎有一大堆神經(jīng)質(zhì)的舉止，時(shí)而扯扯衣領(lǐng)，時(shí)而捻捻胡子，時(shí)而咬咬手帕角。拜特的鉆石利潤(rùn)集中在金伯利礦。盡管他也涉足了當(dāng)?shù)氐钠渌麕准夜?，但他的主要注意力還是集中在金伯利中央公司，致力于將其打造成一個(gè)擴(kuò)張工具。

在金伯利中央公司崛起的過(guò)程中，拜特發(fā)揮了重要的作用，這給羅德斯留下了深刻的印象，于是他開(kāi)始與拜特“拉關(guān)系”。和詹森一樣，拜特也被羅德斯所說(shuō)的“大計(jì)劃”迷住了。拜特本人并沒(méi)有什么特別的抱負(fù)，盡管他想要取得非凡的成就，但他的喜好很簡(jiǎn)單。羅德斯說(shuō)，最能打動(dòng)他的，是“足夠富有，每年能給他母親1000英鎊”。

拜特回德國(guó)

當(dāng)拜特第一次回德國(guó)時(shí)，他帶著他的母親去兜風(fēng)，詢問(wèn)她對(duì)他們坐的馬車(chē)、使用的馬和雇傭的車(chē)夫是否滿意，然后把這些都留給了她。他說(shuō)：“媽媽，當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我總是希望有一天我能有足夠的錢(qián)給你買(mǎi)一輛馬車(chē)，再配上一匹馬，現(xiàn)在我的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了?！卑萏叵矚g賭博，也喜歡贏錢(qián)，盡管他功成名就，但他仍然是一個(gè)溫和謙遜的大亨，以許多善舉而聞名。

弗蘭克·哈里斯寫(xiě)道：“實(shí)際上，拜特是個(gè)多愁善感的人。這是他好的一面，也是羅德斯要利用的一面?！绷_德斯與他們交往的一般動(dòng)機(jī)，是認(rèn)為他們有用，能幫助自己實(shí)現(xiàn)計(jì)劃。但在遇到無(wú)憂無(wú)慮且毫無(wú)野心的青年內(nèi)維爾·皮克林時(shí)，羅德斯與他形成了一種與眾不同的關(guān)系。皮克林是伊麗莎白港一個(gè)牧師的兒子，比羅德斯小4歲。

直到1881年羅德斯聘請(qǐng)他做戴比爾斯公司的秘書(shū)和首席辦事員之前，皮克林一直在金伯利的一家房地產(chǎn)公司工作。他聰明能干，熱愛(ài)交際，性格開(kāi)朗，金伯利的年輕小姐們對(duì)他贊不絕口。羅德斯對(duì)皮克林很滿意。在皮克林接受戴比爾斯職位幾個(gè)月之后，他與羅德斯一起搬進(jìn)了一間面朝金伯利板球場(chǎng)的波紋鐵皮小屋。盡管羅德斯擁有財(cái)富和地位，這間小屋的陳設(shè)卻少得可憐：只有木椅、空桌子、鐵床架和馬鬃褥子，雖然并不舒適，但卻很適合羅德斯。

一個(gè)有色人種男仆負(fù)責(zé)照看他們，充當(dāng)管家、廚師和貼身男仆。對(duì)羅德斯來(lái)說(shuō)，這是一次充實(shí)的經(jīng)歷。用伊恩·科爾文的話說(shuō)，羅德斯找到了一個(gè)“知心朋友”和“夢(mèng)寐以求的知己”?？茽栁膶?xiě)道：“他們共用一間辦公室，一起工作，一起玩耍，一起騎馬，一起射擊。”

但是，這段曇花一現(xiàn)般的友誼，注定要被殘酷地縮短。除了在商業(yè)上賺得盆滿缽滿之外，羅德的政治視野也日益寬廣。作為一個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄?，他和許多年輕人一樣，有著宏偉的夢(mèng)想，渴望獲得權(quán)力和榮耀。不尋常的是，他以堅(jiān)韌不拔的毅力實(shí)現(xiàn)了它們。他成長(zhǎng)于維多利亞時(shí)代，這一時(shí)期，英國(guó)自認(rèn)為是文明的旗手，將殖民者、傳教士、官員和工程師派遣到海外開(kāi)拓新大陸，為工業(yè)產(chǎn)品開(kāi)拓市場(chǎng)，傳播基督的福音。

帝國(guó)的擴(kuò)張既被視為經(jīng)濟(jì)上的需要，也被視為對(duì)其他人類的道德責(zé)任。用戴維·利文斯通的話來(lái)說(shuō)，有“兩個(gè)文明的先驅(qū)：基督教和商業(yè)”。利文斯通是傳教士和探險(xiǎn)家，維多利亞時(shí)代英國(guó)的英雄典范之一。1873年，利文斯通在非洲中部孤獨(dú)地死去，當(dāng)時(shí)，他正在徒勞地尋找尼羅河的源頭。利文斯通之死激起了一股帝國(guó)主義情懷，使世界大國(guó)的托管責(zé)任與強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)投機(jī)主義雜糅在一起。

帝國(guó)主義活動(dòng)

19世紀(jì)70年代，迪斯雷利急速推進(jìn)的帝國(guó)主義活動(dòng)——吞并塞浦路斯、斐濟(jì)，占有大量蘇伊士運(yùn)河股份——贏得了普遍的支持?！睹咳针娪崍?bào)》 （DailyTelegraph）編輯埃德溫·阿諾德（Edwin Arnold）在1876年寫(xiě)的小冊(cè)子中這樣說(shuō)：“從開(kāi)普敦到開(kāi)羅”，這展現(xiàn)了帝國(guó)野心的龐大規(guī)模。1877年，在維多利亞女王本人的建議下，議會(huì)授予她“印度女皇”的稱號(hào)，她為此欣喜異常。

同樣是在1877年，24歲的羅德斯在牛津大學(xué)完成了他的第一個(gè)完整學(xué)年后，起草了后來(lái)被他稱為“我的一些理想藍(lán)圖”的文章，并取名為《信仰的自白》。這是一份奇怪而雜亂無(wú)章的文件，充滿了幻想和怨氣，以少年氣的方式總結(jié)了他對(duì)于困擾人類的難題的看法，并給出了解決之道。

1891年，羅德斯認(rèn)為，把這本書(shū)交給倫敦記者斯特德（W．T．Stead）是十分重要的，因?yàn)檫@樣它才能最終出版?！澳銜?huì)發(fā)現(xiàn)，”他對(duì)斯特德說(shuō)，“我從沒(méi)忘記我的初心?！痹谀撤N程度上，《自白》反映了他對(duì)所敬佩的作家們著作的濃厚興趣：亞里士多德的《倫理學(xué)》 （Ethics），馬可·奧勒留的《沉思錄》，吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》 。

羅德斯也受到了兩本最近出版的著作的影響：一本是1872年出版的《人類的殉難》 ，作者溫伍德·里德是一個(gè)沒(méi)什么名氣的達(dá)爾文主義者，他認(rèn)為人類無(wú)法期盼來(lái)世，也不會(huì)在死后上天堂，唯一的回報(bào)就是人類的進(jìn)步。里德寫(xiě)道：“要最大限度地把我們的才華和博愛(ài)發(fā)揚(yáng)光大，這是唯一的也是真正的宗教?！绷_德斯將《人類的殉難》描述為一本“令人毛骨悚然的書(shū)”，但又神秘地補(bǔ)充道，它“讓我變成了現(xiàn)在的我”。

另一份出版物來(lái)自約翰·羅斯金于1870年成為牛津大學(xué)的斯萊德教授時(shí)發(fā)表的就職演講，其中充滿了對(duì)帝國(guó)主義的熱情：我們現(xiàn)在面臨一種可能的命運(yùn)，這是一個(gè)民族將要接受或拒絕的最崇高命運(yùn)。我們?cè)诜N族上一直沒(méi)有退化，我們是融合了北方血統(tǒng)精華的種族。但我們并不放蕩成性，仍然國(guó)泰民安，優(yōu)雅文明……

英格蘭的青年們，你們會(huì)讓自己的國(guó)家再創(chuàng)輝煌，讓它成為國(guó)王們的神圣寶座、帝王統(tǒng)御的島嶼，因?yàn)樗钦麄€(gè)世界光明的源泉，和平的中心，學(xué)習(xí)和藝術(shù)的主宰，諸多經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的原則的忠實(shí)守護(hù)者……

大英帝國(guó)的擴(kuò)張

英國(guó)必須去做這些事，否則還不如滅亡：她必須盡她所能地建立殖民地，這些殖民地將由她最有活力和最有價(jià)值的子民占有；占據(jù)她可以涉足的每一塊肥沃的荒地，并且教導(dǎo)殖民者們明白，他們的主要美德是忠于自己的國(guó)家，他們的首要目標(biāo)是讓英國(guó)的勢(shì)力進(jìn)軍陸地和海洋……

我對(duì)你們的要求就是，要為國(guó)家和你們自己樹(shù)立一個(gè)毫不動(dòng)搖的目標(biāo)，不管這個(gè)目標(biāo)受到多么嚴(yán)格的限制，它都應(yīng)該是毫不動(dòng)搖的、大公無(wú)私的。1877年6月，羅德斯在自己的“理想藍(lán)圖”里大量引用了這樣的勸告。他以亞里士多德式的方式開(kāi)篇：有些人想到的是幸福的婚姻，等等，每個(gè)人都抓住這個(gè)想法不放，因?yàn)樗挠嗌蚨嗷蛏俣际菫榱藢?shí)現(xiàn)它而工作。對(duì)于思考著同樣問(wèn)題的我來(lái)說(shuō)，是希望使自己成為對(duì)國(guó)家有用的人……

我認(rèn)為我們是世界上最優(yōu)秀的種族，我們占據(jù)的土地越多，對(duì)全人類就越有利。我認(rèn)為，每增加一英畝土地就意味著更多的英國(guó)人的誕生，否則這些人就不會(huì)存在。再加上世界上更多的地區(qū)被我們統(tǒng)治，也就意味著所有戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)結(jié)束。

他承諾將致力于“大英帝國(guó)的擴(kuò)張，使整個(gè)未開(kāi)化的世界在英國(guó)的統(tǒng)治下得到長(zhǎng)足發(fā)展，美國(guó)將會(huì)回歸，盎格魯撒克遜民族將成為一個(gè)統(tǒng)一的帝國(guó)”。他對(duì)“失去”美國(guó)尤其感到耿耿于懷，將其歸咎于18世紀(jì)的“兩三個(gè)無(wú)知的豬頭政治家”。“你有沒(méi)有覺(jué)得怒發(fā)沖冠，你有沒(méi)有覺(jué)得殺氣騰騰？我想，我對(duì)這些人就是這樣。”

童年的羅德斯

不管怎么說(shuō)，非洲還在。“非洲仍在等待著我們。我們有責(zé)任把它拿下……占據(jù)更多的領(lǐng)土意味著更多的盎格魯撒克遜人的誕生，我們是世界上最優(yōu)秀、最具人性、最可敬的種族?！睘榱送瓿蛇@個(gè)帝國(guó)建設(shè)的壯舉，羅德斯建議成立一個(gè)類似耶穌會(huì)的秘密組織，這個(gè)組織的成員在大英帝國(guó)的每一個(gè)部分工作，懷著同一個(gè)目標(biāo)和同一種想法。

實(shí)際上，它是一個(gè)“致力于大英帝國(guó)擴(kuò)張的教會(huì)”。他描述了什么樣的人適合被招募，并概述了他們將如何致力于“促進(jìn)英國(guó)和她的殖民地更緊密的聯(lián)合，粉碎所有不忠行為和分裂帝國(guó)的每一次陰謀活動(dòng)”。他還提出，這個(gè)組織應(yīng)該收購(gòu)報(bào)紙，“因?yàn)樾侣劷y(tǒng)治著人民的思想”。

?參考資料：
英帝國(guó)政治治理評(píng)析——差異化治理模式及效應(yīng)考察. 潘興明.史學(xué)集刊,2013
重新解讀英國(guó)衰落的原因——試析蔡美爾的《帝國(guó)時(shí)光》. 陳曉律.復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013
試析《1948年英國(guó)國(guó)籍法》. 周小粒.世界歷史,2012