南懷瑾認為，打坐是修禪定、開發(fā)智慧的基礎途徑。他將打坐視為“收復身心失地”的工程。

如今，禪修已從隱秘的修行方式演變?yōu)橐环N文化現(xiàn)象，不僅普通人熱衷，許多名人明星也通過長期實踐嘗到了打坐的益處。

陳坤堅持打坐二十年，并極力推薦：“打坐很好�！�

黃軒分享到，陳凱歌導演曾要求他每晚靜坐15分鐘，并強調(diào)“力量一定從安靜中來”。

薛佳凝、張靜初等人也長期在社交平臺上分享靜坐帶來的積極變化。

此外，劉亦菲、陳數(shù)、吳鎮(zhèn)宇等眾多明星，更將禪修打坐融入日常生活，成為一種生活方式。

1.禪修的初心。

在喬布斯的精神導師鈴木俊隆所著的《禪者的初心》這本書中，講到“禪修之所以說困難，從根本上說難在‘保持我們心靈和修行的純粹’”。

在紛擾中守住初心，在變化中不忘本質(zhì)，始終是難上加難的事情。正如鈴木俊隆所言，初心不是初學者的專利，而是每個修行者需時刻回望的起點。

2.禪的發(fā)展。

在禪修的初心面前，禪的發(fā)展史就不那么重要了。

一般認為，中國禪來自傳說中的天竺僧菩提達摩跋涉，據(jù)說他是從印度開始穿越高山、沙漠、海洋，創(chuàng)立了中國禪宗，經(jīng)過一代代弟子的努力，禪從中原延伸到了四面八方。

經(jīng)六祖慧能等歷代祖師傳承，禪宗逐漸分化出“禪坐”與“行禪”兩大路徑：有人以靜坐為法門，有人則在行走、飲食、勞作中體悟禪意。

在唐宋時期，中國禪被求法僧人傳到了海外，誕生了越南禪、朝鮮禪和日本禪，到后來還有了歐美禪。

如今，禪修活動如“每日禪坐”、“十日閉關”、“親子禪修”等，正以多元形式融入全球文化。

3.坐禪。

靜坐已經(jīng)是全球歷史文化現(xiàn)象了，從古到今相似的是，靜坐的時間大概在40-50分鐘。不過，在靜坐之中又分了兩種，即打坐與冥想，這兩者常被人們弄混。

打坐是通過“呼吸”達到“無我”的狀態(tài)；

冥想是通過“覺察”達到“有我”的狀態(tài)。

所以，真正的坐禪，關注點在于“呼氣與吸氣”之間。

正如鈴木俊隆所言：“修行沒有秘密，不過是日復一日地打坐，將自己送入爐灶，在淬煉中回歸本真�！�

正確的姿勢是禪坐的基礎。

南懷瑾說，打坐的姿勢錯了，修100年也沒用。

①以“全蓮花坐”姿勢坐著，左腳置于右腿，右腳置于左腿；

②保持脊背挺直，雙耳與雙肩處于同一直線；

③放松肩膀，感受后腦向上延伸的牽引感；

④內(nèi)收下巴，將呼吸引導至丹田或下腹處下壓；

⑤雙手結(jié)禪定印，右手手背放于左掌，兩中指輕觸，拇指微接，置于肚臍前方，緊貼身體；

⑥雙臂自然放松，略離身體。

4.叩首。

在禪修結(jié)束后的叩首，是一種嚴肅的修行。面向地板九次叩首，象征著放下執(zhí)著、表達敬畏，并消融自我與萬物的界限。

叩首時要忘卻自身所有的二元觀念，讓自己與萬物合一，每件事都能成為你禮拜的對象。

當在你只是你自己的情況下，你對自己的叩首才是真正意義上的禮拜，那么你就與萬物一體了。

5.自由與規(guī)則。

有年輕人將自由理解為“為所欲為”。認為禪修的目的是為了自由，就不該在禪修中受到約束。

但對禪修者來說，絕對需要遵守一些規(guī)則，只要你遵循了規(guī)則，你就有機會獲得自由。想要獲得自由卻對規(guī)則不屑一顧，會令你終究失去自由。

薛佳凝曾提到她對禪修中的一些儀式必要性的理解，她認為，這是“拿起”和“放下”的過程。當我們真正意識到我們“拿起”了什么，才能對應的“放下”什么。

所以，修行時，鋒刃總要面向我們自身，而非向外指責。

6.寫在后邊。

當打坐時難以堅持，不妨告訴自己：再堅持一下。當心念紛飛時，只需回歸呼吸。

禪修如同學習語言，我們無法一蹴而就，需要不斷重復，我們可以說一點一點的進步，或者不期待進步，僅僅是誠摯地去做，每時每刻投注自己全部的努力，這就足夠了。

當我們在規(guī)則中沉淀，在堅持中通透，便會發(fā)現(xiàn)：真正的自由，藏在每一次專注的呼吸里，藏在每一次堅持的靜坐中，藏在每一顆純粹的初心上。