人人都是一本書(shū)

人人都是他自己的歷史學(xué)家

北方多禮、南方多祠，這是人們的刻板印象。

同樣地，雖然南方人多屬北方移民，卻擁有家譜的家庭卻是南方多于北方。

那么誰(shuí)更愿意記錄家史事跡呢？

從我寫(xiě)家傳的情況看，似乎也是南方人多一些。

下圖中，紅色區(qū)域是委托我寫(xiě)過(guò)家傳的省份，黑色部分是0。

從上圖看，紅色部分包括了京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角三大三角區(qū)，和川渝鄂湘等南方省份，以及西北第一省陜西。

從中可以看出，這就是中國(guó)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。

當(dāng)然，黑龍江和內(nèi)蒙古也不是完全沒(méi)有，但那是定居在南方的后人委托的，就不算進(jìn)去了。

如果要總結(jié)一下傳主的特點(diǎn)，大體可以總結(jié)出四個(gè)要素。

• 文化程度。家傳這個(gè)產(chǎn)品挑人，要意識(shí)到家傳的價(jià)值，得有一定的文化修養(yǎng)。

• 小康之家。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，貧賤夫妻百事哀。一位兒媳婦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，只想要口糧，不要精神食糧。

• 自我價(jià)值覺(jué)醒。啟蒙運(yùn)動(dòng)中人在老天面前人人平等、法律面前人人平等的觀念普及之前，用馬克思的話說(shuō)，只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段。很多人受其影響，不敢彰顯自我的個(gè)體價(jià)值，只敢在組織、集體這樣的宏大敘事下尋求承認(rèn)。常見(jiàn)的是，很多經(jīng)歷了重大歷史事件的老干部，在世時(shí)一言不發(fā)，只待去世后組織上一紙訃告，便蓋棺論定。而家傳恰恰是要搶救個(gè)人和家庭記憶，與官方的宏大敘事構(gòu)成互補(bǔ)。

• 家風(fēng)良好。一些貧困地區(qū)的人家，哪怕現(xiàn)在日子好過(guò)了，但是兄弟姐妹之間因?yàn)榕f事嘔氣，或者互相爭(zhēng)勝者多有。甚至有些人家的孩子之間，觀念和認(rèn)知都不同，又不懂得互相尊重，處得疙里疙瘩。就算有人意識(shí)到了家傳的價(jià)值，也未必能取得其他人的支持，反讓做事的人覺(jué)得委屈。

總體而言，從院士的分布看，南方、東部多；

就富裕程度而言，更是南方完勝；

從接受現(xiàn)代文明和承認(rèn)「?jìng)€(gè)體價(jià)值」的角度看，亦是東部和南方更有機(jī)會(huì)；

從家風(fēng)的角度看，讀過(guò)《群己權(quán)界論（論自由）》、謹(jǐn)守人際交往邊界的南方，看起來(lái)人際關(guān)系沒(méi)北方那么熱絡(luò)，但恰恰因?yàn)樯倭死鏍砍?，家人之間反而得以相處愉快，誰(shuí)也不欠誰(shuí)的。

胡適總結(jié)的人性最大的惡「恨你有、笑你無(wú)，嫌你窮、怕你富」，在家人之間同樣存在。我的觀察，只有清楚地界定人際交往邊界，才能盡可能避免。否則，不但陌生人之間，就算兄弟之間，也難免產(chǎn)生類(lèi)似的忌恨。

家傳之所以動(dòng)人，是因?yàn)槊總€(gè)人皆是歷史的節(jié)點(diǎn)，缺了一環(huán)，歷史便會(huì)中斷，人便不知其來(lái)處，便無(wú)法理解歷史為何積淀出自己。

但北方的可惜之處在于，戰(zhàn)亂頻仍，每隔百年便兵荒馬亂一次。正如五代十國(guó)時(shí)期，北方打得不可開(kāi)交，吳越國(guó)偏安一隅，繁華一時(shí)。等到北方被大宋一統(tǒng)天下，吳越國(guó)迅速納土歸宋，免去生靈涂炭，吳越國(guó)王錢(qián)镠家族亦免去歷代皇室在改朝換代時(shí)被屠滅的命運(yùn)，至今繁盛，錢(qián)其琛、錢(qián)正英、錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)三強(qiáng)、錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)復(fù)、錢(qián)穆等均為錢(qián)镠后人。

反觀北方，最典型如魯豫皖交界處的黃泛區(qū)，舊時(shí)每百年就被水淹一次，老百姓連房子也不想蓋好，養(yǎng)成了得過(guò)且過(guò)的性格。

而移民在逃難途中養(yǎng)成的小偷小摸性格，也會(huì)代代傳承，就算定居百年以上也未必能完全抹除。人們經(jīng)常嘲笑闖關(guān)東的后人東北人偷廣西、海南人的香蕉、甘蔗和各種蔬菜，被抓住就是「我尋思你不要了呢」。

其實(shí)，在南方一些太平天國(guó)殺絕了的地區(qū)，移入的居民已定居170年以上，富裕程度肯定在全國(guó)排在前列。但逃難途中的饑餓記憶仍然長(zhǎng)久地保留在基因中，代代傳承，以致直至今日，村里時(shí)有偷雞、偷沙偷鋼筋之類(lèi)的糗事。

當(dāng)然，城市化則是寫(xiě)家傳的重要契機(jī)。一是進(jìn)城意味著文化程度、經(jīng)濟(jì)狀況、現(xiàn)代文明程度的提升，二是一旦不記下來(lái)，家族記憶便會(huì)中斷。

雖然鄉(xiāng)村之前可能沒(méi)有成文的記錄，但通過(guò)歷代口耳相傳，總不至于全然懵懂。但城市化連根拔起，讓口傳不再可能，若再不用文字記錄下來(lái)，自己是誰(shuí)家的孩子都搞不清了。

這一點(diǎn)，在移民群體中表現(xiàn)得最為明顯。

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