何為鴻蒙？

黎荔

午夜翻書，燈影在紙上游走，像一條不肯上岸的魚。我忽然碰到這個詞——“鴻蒙”。指尖停頓，仿佛觸到一截冷卻的星河：粗礪、微溫，還帶著宇宙初生的脆響。那一刻，我聽見極遠極近處傳來一聲悶雷，像盤古的斧刃劈開的第一道裂縫，又像母親子宮里第一次心跳。于是，我寫下題目——何為鴻蒙。不是考據(jù)，不是釋義，只想把胸腔里那口古老而簇新的熱氣，呵進深宵的字里行間。

這“鴻蒙”二字，舌尖輕輕抵住上顎，而后緩緩?fù)鲁?，便覺有一股蒼茫的、混茫的氣息，在唇齒間彌漫開來。它不像“宇宙”那般冰冷浩瀚，也不似“洪荒”那般粗野狂放。它是一種狀態(tài)，一個剎那，是天地未形、陰陽未判之前，那團包含著一切可能性的、溫?zé)岬?、原始的“無”。仿佛一個極深極沉的夢，夢里什么都有了，卻又什么都還未曾發(fā)生。

念著“鴻蒙”二字，思緒不由得飄向那玄之又玄的古籍記載里去。《莊子·在宥》中有一則關(guān)于鴻蒙的小故事：仙人云將東游，過扶搖之枝，見鴻蒙“方將拊脾雀躍而游”。云將鞠躬，問“鴻蒙”何意，鴻蒙答以“浮游不知所求，猖狂不知所往”。在此處遭遇鴻蒙的云將，不是普通的云，莊子給它的身份是云的統(tǒng)帥。這云將巡游天地時，在神木扶搖樹旁發(fā)現(xiàn)了正在拍著自己大腿、跳躍游蕩的鴻蒙。透過莊子的故事，我們不難發(fā)現(xiàn)，鴻蒙所代表的意思應(yīng)該和云將請教的天地元氣是沾邊的。唐朝著名道學(xué)家成玄英對于這里的鴻蒙，更是直言為：“鴻蒙，元氣也?！兵櫭桑鞘且粓F尚未被命名的元氣，一片尚未被裁剪的蒼茫。

鴻蒙者，是混沌之前的一息，是萬有未名時的一念，是宇宙尚未成形、陰陽尚未分判之際，那一片無聲無色、無始無終的原始之態(tài)。古之圣人言：“天地未分，鴻蒙未判?！贝朔翘撏o，而是對世界本源最謙卑的敬畏。在盤古尚未揮斧、女媧尚未摶土之時，萬物皆沉睡于這團無形無相的“元氣”之中。它不是黑暗，也不是光明；不是存在，也不是虛無——它是存在的可能，是萬物萌芽前那?？床灰姷姆N子。正如《列子·天瑞篇》所云：“太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太易者，未見氣也。”而鴻蒙，便在這“太易”與“太初”之間，如霧如煙，似有還無。

世人常以“混沌”為始，殊不知混沌已是鴻蒙破碎之后的殘響。鴻蒙時代終結(jié)，天地崩裂，清濁始分，陰陽始動，方有混沌之氣聚而成形。故鴻蒙更早，更靜，更純。它不是混亂，而是未被打擾的完整；不是無知，而是無需命名的圓滿。莊子曾借“中央之帝混沌”寓言，道出人為干預(yù)反失其真——那倏與忽為了報答混沌的盛情，日鑿一竅，七日而混沌死?；煦缢懒?，方才有了我們這個明亮、喧囂的世界。而鴻蒙，是混沌的母體，是最初的最初，天然自足，渾然一體。鴻蒙的破碎，是一場悲壯的創(chuàng)造，如同一個宇宙的啼哭，宣告了自己的誕生。

三國時期吳國人徐整編纂的典籍《三五歷記》，是現(xiàn)存最早系統(tǒng)記載盤古開天辟地神話的文獻。其中寫盤古“左手鑿混沌，右手劃鴻蒙”，我懷疑古人把動作順序?qū)懛戳恕仨毾扔续櫭赡且粍?，混沌才肯裂開。就像深夜的村莊，先有雄雞半睡半醒的一聲試探，才有天光乍破；先有母親產(chǎn)道里那聲濕漉漉的啼哭，才有“人”的紀元。鴻蒙是“啟”，卻不是“啟”的終點，而是“啟”的蓄勢——它把“開始”本身也包孕在內(nèi)，像一條咬住自己尾巴的龍，首尾相連，無始無終。

《西游記》開篇那石猴迸出之處，正是“自從盤古破鴻蒙”。盤古氏，憑一柄斧鑿，劈開的不是堅硬的巖石，而是這團無形無質(zhì)、無始無終的“鴻蒙”之氣。這一劈，輕清者上浮，重濁者下沉，于是有了空間；這一劈，光陰才開始流轉(zhuǎn)，于是有了時間。而更妙的，是《西游記》第一章末那句偈子：“鴻蒙初辟本無性，打破頑空須悟空。”這句子，原是取自北宋紫陽真人張伯端的悟道詩。鴻蒙開辟之初，本無什么定性，一切皆有可能，卻也一切皆歸于“空”。若要掙脫這茫無涯際的、頑固執(zhí)拗的虛空，需要的便是一顆“悟空”的心。

這“空”，不是一無所有，而是不滯于物，是無所掛礙的智慧與勇氣。唯有以此心，才能劈開那團永恒的迷霧，為生命鑿開一條光明的裂隙。此處“鴻蒙初辟”，已非僅指天地開辟，更是人心覺醒的起點?！氨緹o性”者，非無情無識，而是未染塵勞、未立分別的本來面目。而“悟空”，亦非僅指齊天大圣，實乃破除執(zhí)念、照見真空之智。吳承恩將張伯端的悟道意，化入《西游記》開篇，讓一部神魔小說，自鴻蒙起筆，終歸于靈山見性——從宇宙之始，到心性之源，一脈相承。這般由天及人、由物及心的轉(zhuǎn)換，怕也只有中國的哲思，才能如此圓融無礙。

這般想著，這“鴻蒙”二字，在我心里便愈發(fā)地沉甸甸起來。它不再只是一個飄渺的古語，它也是一種精神。它代表著一切的起源，代表著從無到有的創(chuàng)世雄心。這雄心，是要在一片精神的“頑空”里，硬生生造出山川湖海，日月星辰的。這需要何等的膽魄，又何等的堅韌！這精神里，有“開辟”的勇氣，敢于在無人走過的荒野上踏出第一條路；有“初辟”的純真，面對重重艱險，仍保有那份最初的、近乎執(zhí)拗的信念。這二字，既承載著開天辟地般的野心，也浸透了篳路藍縷的艱辛。說真的，若非生于斯、長于斯，血脈里流淌著同樣的文化密碼，怕是很難全然領(lǐng)會“鴻蒙”二字背后的千鈞之力。它喚起的，是整個民族關(guān)于起源、關(guān)于奮斗、關(guān)于文明傳承的集體記憶。它是一?；鸱N，當(dāng)我們默念“鴻蒙”之時，便仿佛與那開天的盤古，與那求法的行者，與無數(shù)在歷史長河中披荊斬棘的先輩，站在了一處。

記得曾在渤?？诳慈粘?。凌晨四點，渤海像一塊燒紅的鐵板，浪頭一層層疊上來，又一層層退下去，發(fā)出“哐——哐——”的鈍響，像有人在地球深處敲鐘。天空先是蟹殼青，繼而蟹黃般的橘色滲出，忽然“噗”地一聲，太陽像被誰從水里拎出來，顫顫巍巍，滴著水，帶著腥。那一刻，你只能想到“鴻蒙”——每一次日出都是一次小型鴻蒙：光與暗的交割，冷與熱的推杯換盞，舊夜與新晝的生死契闊。鴻蒙，根本就是元氣充盈到極處的一種飽滿的靜默。萬事萬物的種子，都像沉睡的嬰孩，蜷縮在這片溫?zé)岬?、原始的母腹里，做著最初的夢?/p>

但鴻蒙并非永遠光明。它也負責(zé)收藏失敗、殘骸與灰燼。女媧補天剩下的石頭，被后人雕成“無材可去補蒼天”的賈寶玉；盤古開天耗盡的力氣，化作“年深日久，天地復(fù)合”的恐懼。鴻蒙像一塊雙面鏡：正面是“初生”，背面是“將死”；正面是“一”，背面是“零”。如果你曾在戈壁灘看過廢棄的衛(wèi)星發(fā)射架。鐵架銹成暗紅，像一具被剝?nèi)テと獾木瞢F骨架，風(fēng)穿過肋骨，發(fā)出“嗚——嗚——”的哀鳴。旁邊立著一塊斑駁的標(biāo)語牌：“敢上九天攬月”。字跡剝蝕，只剩“九天”二字尚能辨認。你就將明白，人類所有未能抵達的星辰，所有燒盡的助推器，所有“差一點”的遺憾，都會被鴻蒙收回自己寬厚的袍袖，像母親收攏孩子玩壞的玩具。鴻蒙不是單向的凱歌，而是雙向的呼吸：一呼一吸，一生一死，宇宙因此保持膨脹與坍縮的均衡。

念及于此，窗外的夜色，似乎不再是單純的黑暗，我仿佛看見了那無垠的鴻蒙，它并非死寂，而是在一種偉大的律動中沉酣。星云如卵，在寂靜中孕育著光與熱；那不可見的法則的絲線，正在編織著一切未來秩序的藍圖。忽然想起：宇宙至今仍在誕生新星，銀河旋臂間，氫云凝聚，恒星點燃——每一次新生，都是鴻蒙的重演。

何為鴻蒙？——它是莊子筆下“拊脾雀躍”的野游，是《西游記》里“打破頑空”的棒喝，是華為芯片里0與1的初吻；是山東渤?？谀锹暋班邸钡娜粘?，是戈壁灘上銹成暗紅的發(fā)射架。它是每一次失敗，也是每一次重生。世界開始形成的第一天，就有我們的位置。我們就在那位置上，好好地等著為將來的相遇而成長著。我們身上的每一個原子，或許都源自某顆久已湮滅的恒星。我們，本就是宇宙大爆炸的余燼，是“鴻蒙”初辟時便已播下的種子。

世界在鴻蒙的殘屑里：一粒稻殼，一顆星塵，一聲蚊蚋的嗡鳴，都是鴻蒙的遺民。我們每天都在用柴米油鹽復(fù)刻宇宙，用鍋碗瓢盆敲擊星辰。所謂“日常生活”，不過是鴻蒙的一次慢放；所謂“凡人”，不過是鴻蒙的一次分身。鴻蒙仍在繼續(xù)，它把遠古與未來咬合在一起。鴻蒙，就像一只永不熄滅的燈盞，把“我從哪里來”照向“我到哪里去”。在每一次微光乍現(xiàn)的間隙，鴻蒙，悄悄誕生。