在英國(guó)的近代史中，溫斯頓?丘吉爾是一個(gè)無(wú)法回避的人物，作為英國(guó)歷史上最具爭(zhēng)議性的政治人物之一，憑借二戰(zhàn)期間帶領(lǐng)英國(guó)力挽狂瀾的功績(jī)，成為英國(guó)人心中的民族英雄。

但隨著更多歷史檔案的解密，他身上的 “種族主義者” 標(biāo)簽愈發(fā)清晰，尤其是對(duì)印度人毫不掩飾的反感與歧視，從惡毒言論到災(zāi)難性的政策決策，留下了難以抹去的歷史污點(diǎn)。丘吉爾對(duì)印度人的厭惡并非偶然，而是年輕時(shí)期的殖民經(jīng)歷、根深蒂固的殖民主義思想、印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的沖擊，以及個(gè)人性格與政治利益訴求等多種因素交織的結(jié)果。這種反感貫穿其一生，不僅影響了英國(guó)對(duì)印政策，更給印度人民帶來(lái)了深重災(zāi)難。

殖民軍旅生涯：偏見(jiàn)的萌芽與固化

丘吉爾對(duì)印度人的反感，最早可以追溯到他年輕時(shí)期在印度的軍旅經(jīng)歷與戰(zhàn)地記者生涯。19 世紀(jì)末，大英帝國(guó)的殖民版圖橫跨全球，印度作為 “大英帝國(guó)王冠上最璀璨的寶石”，是帝國(guó)殖民統(tǒng)治的核心區(qū)域。

1895 年，21 歲的丘吉爾以陸軍中尉的身份來(lái)到印度，加入第四輕騎兵旅服役。此時(shí)的他懷揣著對(duì)功名的渴望，而印度這片充滿 “異域風(fēng)情” 的殖民地，成為他積累政治資本和寫(xiě)作素材的絕佳舞臺(tái)。

1897 年，丘吉爾迎來(lái)了改變其對(duì)印度認(rèn)知的關(guān)鍵事件 ——參與鎮(zhèn)壓馬拉坎德起義。當(dāng)時(shí)，印度西北邊境的普什圖部落因不滿英國(guó)殖民當(dāng)局的壓迫，發(fā)動(dòng)了反抗起義。丘吉爾主動(dòng)請(qǐng)纓，以戰(zhàn)地記者和軍官的雙重身份投身這場(chǎng)鎮(zhèn)壓行動(dòng)。

△年輕時(shí)的丘吉爾

在戰(zhàn)場(chǎng)上，他親眼目睹了起義者的頑強(qiáng)抵抗，也見(jiàn)證了英軍以 “文明” 之名對(duì)部落民眾的殘酷鎮(zhèn)壓。這段經(jīng)歷成為他第一部著作《馬拉坎德野戰(zhàn)軍紀(jì)實(shí)》的核心素材。

在書(shū)中，丘吉爾完全站在殖民統(tǒng)治者的視角，將起義者描繪成 “野蠻、狂熱、毫無(wú)秩序的暴徒”，將英軍的鎮(zhèn)壓美化成 “傳播文明的正義之舉”。他在書(shū)中寫(xiě)道：“這些部落民的反抗不過(guò)是野蠻對(duì)文明的徒勞挑釁，唯有武力才能讓他們認(rèn)清自己的位置。”

在印度的兩年時(shí)間里，丘吉爾雖有機(jī)會(huì)接觸印度的文化與社會(huì)，但他始終帶著殖民統(tǒng)治者的優(yōu)越感，拒絕平等看待當(dāng)?shù)孛癖?。他生活在英軍的殖民?jù)點(diǎn)中，與印度底層民眾幾乎沒(méi)有真正的交流，接觸到的多是依附于英國(guó)殖民者的印度上層人士，這讓他形成了 “印度人要么愚昧野蠻，要么諂媚懦弱” 的刻板印象。

此外，印度復(fù)雜的宗教文化在他眼中也成了 “落后” 的象征，他無(wú)法理解印度教的種姓制度和多元信仰，反而將其視為 “社會(huì)混亂、道德敗壞的根源”。這段殖民軍旅經(jīng)歷，為丘吉爾日后根深蒂固的反印偏見(jiàn)埋下了種子，也讓這種偏見(jiàn)在他的認(rèn)知中逐漸固化。

殖民主義思想根基：白人至上的認(rèn)知枷鎖

丘吉爾對(duì)印度人的反感，絕非個(gè)人好惡那么簡(jiǎn)單，其背后是整個(gè)大英帝國(guó)賴以生存的殖民主義思想根基，而 “白人至上” 的種族主義觀念則是這一思想的核心。

在 19 世紀(jì)至 20 世紀(jì)初的歐洲，殖民主義被視為一種 “文明使命”，歐洲白人被普遍認(rèn)為是 “優(yōu)越種族”，肩負(fù)著將 “落后種族” 帶入文明社會(huì)的 “責(zé)任”。丘吉爾作為大英帝國(guó)堅(jiān)定的維護(hù)者，是這種思想的忠實(shí)信徒和踐行者。

在丘吉爾的認(rèn)知中，印度并非一個(gè)獨(dú)立的文明古國(guó)，而是一個(gè)需要英國(guó) “托管” 的殖民地。他始終堅(jiān)信，英國(guó)的殖民統(tǒng)治對(duì)印度而言是一種 “福祉”。

他曾在議會(huì)演講中直言：“沒(méi)有英國(guó)的統(tǒng)治，印度將陷入無(wú)休止的混亂與內(nèi)戰(zhàn)，印度人無(wú)法管理好自己的國(guó)家?！?/p>

這種言論背后，是他對(duì)印度文明的徹底否定。在他看來(lái)，印度的歷史是 “一部充滿暴力與分裂的混亂史”，而英國(guó)的殖民統(tǒng)治才為這片土地帶來(lái)了秩序和進(jìn)步。

“白人至上” 的種族主義觀念更是深入丘吉爾的骨髓。他不僅反感印度人，對(duì)其他有色人種也抱有強(qiáng)烈的歧視。在他的私人信件和公開(kāi)言論中，多次將非白人種族稱(chēng)為 “劣等種族”。

這種思想讓他無(wú)法將印度人視為平等的人類(lèi)，而是將其看作需要被統(tǒng)治、被 “教化” 的對(duì)象。當(dāng)印度人開(kāi)始追求民族獨(dú)立時(shí)，在他眼中這便是 “劣等種族對(duì)優(yōu)等種族的背叛”。

這種根深蒂固的殖民主義思想，成為丘吉爾反感印度人的核心認(rèn)知枷鎖，讓他始終無(wú)法跳出時(shí)代的局限，以平等的視角看待印度和印度人民。

△圣雄甘地與他的仰慕者

民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)沖擊：統(tǒng)治危機(jī)催生的極端敵視

如果說(shuō)殖民經(jīng)歷和思想根基讓丘吉爾對(duì)印度人抱有偏見(jiàn)，那么 20 世紀(jì)以來(lái)印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，則將這種偏見(jiàn)推向了極端敵視的境地。

隨著民族覺(jué)醒浪潮席卷全球，印度人民反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的呼聲日益高漲，而甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，成為撼動(dòng)英國(guó)殖民根基的關(guān)鍵力量。這一運(yùn)動(dòng)直接威脅到大英帝國(guó)的殖民利益，也徹底點(diǎn)燃了丘吉爾對(duì)印度人的怒火。

20 世紀(jì) 20 年代，丘吉爾擔(dān)任英國(guó)殖民地事務(wù)大臣，此時(shí)甘地的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)正席卷印度全國(guó)。甘地通過(guò)絕食、抵制英貨、和平示威等方式，向英國(guó)殖民當(dāng)局施壓，要求實(shí)現(xiàn)印度自治。

這種 “以柔克剛” 的反抗方式，讓習(xí)慣了用武力鎮(zhèn)壓反抗的丘吉爾束手無(wú)策，也讓他感到極度憤怒和鄙夷。他無(wú)法理解這種 “非暴力” 的反抗邏輯，更痛恨甘地動(dòng)搖了英國(guó)在印度的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

于是便有了那句臭名昭著的言論：“應(yīng)該把甘地捆住手腳放在德里城門(mén)，然后讓總督騎大象踩他。” 這句話不僅暴露了他對(duì)甘地的刻骨仇恨，更體現(xiàn)了他對(duì)印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的極端敵視。

甘地領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)得到了印度各階層民眾的廣泛支持，英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治面臨前所未有的危機(jī)。丘吉爾作為保守派的核心人物，始終將維護(hù)大英帝國(guó)的殖民統(tǒng)治視為己任。印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起，在他看來(lái)是對(duì)大英帝國(guó)尊嚴(yán)的踐踏，也是對(duì)他政治理念的公然挑戰(zhàn)。

隨著獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，丘吉爾對(duì)印度人的反感愈發(fā)強(qiáng)烈，甚至到了不掩飾的地步，公開(kāi)宣稱(chēng) “我討厭印度人，他們是一群殘忍的人，信奉著一種殘忍的宗教”。這種極端敵視，本質(zhì)上是殖民統(tǒng)治者面對(duì)統(tǒng)治危機(jī)時(shí)的絕望與反撲。

個(gè)人性格與政治利益：反感的發(fā)酵與災(zāi)難性后果

丘吉爾的個(gè)人性格與政治利益訴求，進(jìn)一步加劇了他對(duì)印度人的反感，而這種反感最終轉(zhuǎn)化為具體的政策，給印度人民帶來(lái)了災(zāi)難性的后果。

丘吉爾性格強(qiáng)硬偏執(zhí)，極具侵略性，在政治上奉行強(qiáng)權(quán)主義，容不得任何挑戰(zhàn)其權(quán)威的力量存在。同時(shí)，維護(hù)大英帝國(guó)的利益是他畢生的政治追求，而印度作為帝國(guó)的核心殖民地，其穩(wěn)定與否直接關(guān)系到他的政治生涯和歷史地位。

1943 年，印度爆發(fā)了史無(wú)前例的大饑荒。這場(chǎng)饑荒的爆發(fā)，與英國(guó)殖民當(dāng)局長(zhǎng)期掠奪印度糧食、破壞當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，而二戰(zhàn)期間英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)需求更是加劇了糧食短缺。

當(dāng)時(shí)擔(dān)任英國(guó)首相的丘吉爾，面對(duì)印度數(shù)百萬(wàn)人即將餓死的慘狀，卻選擇了冷漠旁觀，甚至拒絕提供任何實(shí)質(zhì)性援助。更令人發(fā)指的是，他還將饑荒的原因歸咎于印度人自己，冷嘲熱諷道：“他們是活該，誰(shuí)讓他們像兔子一樣生一大堆孩子，越生越窮，越窮越生，或許大饑荒還能控制人口呢。”

△大饑荒下的印度人

丘吉爾的這種冷漠并非偶然，而是其個(gè)人性格與政治利益權(quán)衡的必然結(jié)果。二戰(zhàn)期間，英國(guó)的戰(zhàn)略重心在于對(duì)抗納粹德國(guó)，在他眼中，印度的糧食和資源應(yīng)該優(yōu)先服務(wù)于英國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)需求，而非用于救濟(jì)印度災(zāi)民。

此外，他始終認(rèn)為印度人 “不值得同情”，這種偏見(jiàn)讓他對(duì)饑荒的慘狀毫無(wú)憐憫之心。這場(chǎng)大饑荒最終導(dǎo)致 300 萬(wàn)至 400 萬(wàn)印度人死亡，成為丘吉爾對(duì)印政策的一大污點(diǎn)，也讓印度人民對(duì)他恨之入骨。

在政治層面，丘吉爾始終將壓制印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)作為核心政策。他反對(duì)給予印度任何形式的自治權(quán)，甚至在二戰(zhàn)結(jié)束后，還試圖通過(guò)武力維持英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治。直到 1947 年印度獨(dú)立，丘吉爾依然對(duì)此耿耿于懷，認(rèn)為這是 “大英帝國(guó)的巨大損失”。

他的強(qiáng)硬立場(chǎng)和反印政策，不僅未能挽救大英帝國(guó)的殖民命運(yùn)，反而加劇了英印之間的矛盾，也讓他在印度歷史上留下了千古罵名。

丘吉爾對(duì)印度人的反感，是個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代思想、政治沖突等多種因素共同作用的產(chǎn)物。他年輕時(shí)期的殖民軍旅經(jīng)歷種下了偏見(jiàn)的種子，根深蒂固的殖民主義思想為這種偏見(jiàn)提供了理論支撐，印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的沖擊將其推向極端，而個(gè)人性格與政治利益則讓這種反感轉(zhuǎn)化為實(shí)際的傷害。從歷史的角度來(lái)看，丘吉爾的反印偏見(jiàn)不僅是他個(gè)人的局限性，更是整個(gè)殖民時(shí)代的縮影。