在英國的近代史中，溫斯頓?丘吉爾是一個無法回避的人物，作為英國歷史上最具爭議性的政治人物之一，憑借二戰(zhàn)期間帶領(lǐng)英國力挽狂瀾的功績，成為英國人心中的民族英雄。

但隨著更多歷史檔案的解密，他身上的 “種族主義者” 標(biāo)簽愈發(fā)清晰，尤其是對印度人毫不掩飾的反感與歧視，從惡毒言論到災(zāi)難性的政策決策，留下了難以抹去的歷史污點。丘吉爾對印度人的厭惡并非偶然，而是年輕時期的殖民經(jīng)歷、根深蒂固的殖民主義思想、印度民族獨立運動的沖擊，以及個人性格與政治利益訴求等多種因素交織的結(jié)果。這種反感貫穿其一生，不僅影響了英國對印政策，更給印度人民帶來了深重災(zāi)難。

殖民軍旅生涯：偏見的萌芽與固化

丘吉爾對印度人的反感，最早可以追溯到他年輕時期在印度的軍旅經(jīng)歷與戰(zhàn)地記者生涯。19 世紀(jì)末，大英帝國的殖民版圖橫跨全球，印度作為 “大英帝國王冠上最璀璨的寶石”，是帝國殖民統(tǒng)治的核心區(qū)域。

1895 年，21 歲的丘吉爾以陸軍中尉的身份來到印度，加入第四輕騎兵旅服役。此時的他懷揣著對功名的渴望，而印度這片充滿 “異域風(fēng)情” 的殖民地，成為他積累政治資本和寫作素材的絕佳舞臺。

1897 年，丘吉爾迎來了改變其對印度認(rèn)知的關(guān)鍵事件 ——參與鎮(zhèn)壓馬拉坎德起義。當(dāng)時，印度西北邊境的普什圖部落因不滿英國殖民當(dāng)局的壓迫，發(fā)動了反抗起義。丘吉爾主動請纓，以戰(zhàn)地記者和軍官的雙重身份投身這場鎮(zhèn)壓行動。

△年輕時的丘吉爾

在戰(zhàn)場上，他親眼目睹了起義者的頑強(qiáng)抵抗，也見證了英軍以 “文明” 之名對部落民眾的殘酷鎮(zhèn)壓。這段經(jīng)歷成為他第一部著作《馬拉坎德野戰(zhàn)軍紀(jì)實》的核心素材。

在書中，丘吉爾完全站在殖民統(tǒng)治者的視角，將起義者描繪成 “野蠻、狂熱、毫無秩序的暴徒”，將英軍的鎮(zhèn)壓美化成 “傳播文明的正義之舉”。他在書中寫道：“這些部落民的反抗不過是野蠻對文明的徒勞挑釁，唯有武力才能讓他們認(rèn)清自己的位置。”

在印度的兩年時間里，丘吉爾雖有機(jī)會接觸印度的文化與社會，但他始終帶著殖民統(tǒng)治者的優(yōu)越感，拒絕平等看待當(dāng)?shù)孛癖?。他生活在英軍的殖民?jù)點中，與印度底層民眾幾乎沒有真正的交流，接觸到的多是依附于英國殖民者的印度上層人士，這讓他形成了 “印度人要么愚昧野蠻，要么諂媚懦弱” 的刻板印象。

此外，印度復(fù)雜的宗教文化在他眼中也成了 “落后” 的象征，他無法理解印度教的種姓制度和多元信仰，反而將其視為 “社會混亂、道德敗壞的根源”。這段殖民軍旅經(jīng)歷，為丘吉爾日后根深蒂固的反印偏見埋下了種子，也讓這種偏見在他的認(rèn)知中逐漸固化。

殖民主義思想根基：白人至上的認(rèn)知枷鎖

丘吉爾對印度人的反感，絕非個人好惡那么簡單，其背后是整個大英帝國賴以生存的殖民主義思想根基，而 “白人至上” 的種族主義觀念則是這一思想的核心。

在 19 世紀(jì)至 20 世紀(jì)初的歐洲，殖民主義被視為一種 “文明使命”，歐洲白人被普遍認(rèn)為是 “優(yōu)越種族”，肩負(fù)著將 “落后種族” 帶入文明社會的 “責(zé)任”。丘吉爾作為大英帝國堅定的維護(hù)者，是這種思想的忠實信徒和踐行者。

在丘吉爾的認(rèn)知中，印度并非一個獨立的文明古國，而是一個需要英國 “托管” 的殖民地。他始終堅信，英國的殖民統(tǒng)治對印度而言是一種 “福祉”。

他曾在議會演講中直言：“沒有英國的統(tǒng)治，印度將陷入無休止的混亂與內(nèi)戰(zhàn)，印度人無法管理好自己的國家。”

這種言論背后，是他對印度文明的徹底否定。在他看來，印度的歷史是 “一部充滿暴力與分裂的混亂史”，而英國的殖民統(tǒng)治才為這片土地帶來了秩序和進(jìn)步。

“白人至上” 的種族主義觀念更是深入丘吉爾的骨髓。他不僅反感印度人，對其他有色人種也抱有強(qiáng)烈的歧視。在他的私人信件和公開言論中，多次將非白人種族稱為 “劣等種族”。

這種思想讓他無法將印度人視為平等的人類，而是將其看作需要被統(tǒng)治、被 “教化” 的對象。當(dāng)印度人開始追求民族獨立時，在他眼中這便是 “劣等種族對優(yōu)等種族的背叛”。

這種根深蒂固的殖民主義思想，成為丘吉爾反感印度人的核心認(rèn)知枷鎖，讓他始終無法跳出時代的局限，以平等的視角看待印度和印度人民。

△圣雄甘地與他的仰慕者

民族獨立運動沖擊：統(tǒng)治危機(jī)催生的極端敵視

如果說殖民經(jīng)歷和思想根基讓丘吉爾對印度人抱有偏見，那么 20 世紀(jì)以來印度民族獨立運動的蓬勃發(fā)展，則將這種偏見推向了極端敵視的境地。

隨著民族覺醒浪潮席卷全球，印度人民反抗英國殖民統(tǒng)治的呼聲日益高漲，而甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動，成為撼動英國殖民根基的關(guān)鍵力量。這一運動直接威脅到大英帝國的殖民利益，也徹底點燃了丘吉爾對印度人的怒火。

20 世紀(jì) 20 年代，丘吉爾擔(dān)任英國殖民地事務(wù)大臣，此時甘地的非暴力不合作運動正席卷印度全國。甘地通過絕食、抵制英貨、和平示威等方式，向英國殖民當(dāng)局施壓，要求實現(xiàn)印度自治。

這種 “以柔克剛” 的反抗方式，讓習(xí)慣了用武力鎮(zhèn)壓反抗的丘吉爾束手無策，也讓他感到極度憤怒和鄙夷。他無法理解這種 “非暴力” 的反抗邏輯，更痛恨甘地動搖了英國在印度的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

于是便有了那句臭名昭著的言論：“應(yīng)該把甘地捆住手腳放在德里城門，然后讓總督騎大象踩他。” 這句話不僅暴露了他對甘地的刻骨仇恨，更體現(xiàn)了他對印度民族獨立運動的極端敵視。

甘地領(lǐng)導(dǎo)的運動得到了印度各階層民眾的廣泛支持，英國在印度的殖民統(tǒng)治面臨前所未有的危機(jī)。丘吉爾作為保守派的核心人物，始終將維護(hù)大英帝國的殖民統(tǒng)治視為己任。印度民族獨立運動的興起，在他看來是對大英帝國尊嚴(yán)的踐踏，也是對他政治理念的公然挑戰(zhàn)。

隨著獨立運動的不斷發(fā)展，丘吉爾對印度人的反感愈發(fā)強(qiáng)烈，甚至到了不掩飾的地步，公開宣稱 “我討厭印度人，他們是一群殘忍的人，信奉著一種殘忍的宗教”。這種極端敵視，本質(zhì)上是殖民統(tǒng)治者面對統(tǒng)治危機(jī)時的絕望與反撲。

個人性格與政治利益：反感的發(fā)酵與災(zāi)難性后果

丘吉爾的個人性格與政治利益訴求，進(jìn)一步加劇了他對印度人的反感，而這種反感最終轉(zhuǎn)化為具體的政策，給印度人民帶來了災(zāi)難性的后果。

丘吉爾性格強(qiáng)硬偏執(zhí)，極具侵略性，在政治上奉行強(qiáng)權(quán)主義，容不得任何挑戰(zhàn)其權(quán)威的力量存在。同時，維護(hù)大英帝國的利益是他畢生的政治追求，而印度作為帝國的核心殖民地，其穩(wěn)定與否直接關(guān)系到他的政治生涯和歷史地位。

1943 年，印度爆發(fā)了史無前例的大饑荒。這場饑荒的爆發(fā)，與英國殖民當(dāng)局長期掠奪印度糧食、破壞當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，而二戰(zhàn)期間英國的戰(zhàn)爭需求更是加劇了糧食短缺。

當(dāng)時擔(dān)任英國首相的丘吉爾，面對印度數(shù)百萬人即將餓死的慘狀，卻選擇了冷漠旁觀，甚至拒絕提供任何實質(zhì)性援助。更令人發(fā)指的是，他還將饑荒的原因歸咎于印度人自己，冷嘲熱諷道：“他們是活該，誰讓他們像兔子一樣生一大堆孩子，越生越窮，越窮越生，或許大饑荒還能控制人口呢。”

△大饑荒下的印度人

丘吉爾的這種冷漠并非偶然，而是其個人性格與政治利益權(quán)衡的必然結(jié)果。二戰(zhàn)期間，英國的戰(zhàn)略重心在于對抗納粹德國，在他眼中，印度的糧食和資源應(yīng)該優(yōu)先服務(wù)于英國的戰(zhàn)爭需求，而非用于救濟(jì)印度災(zāi)民。

此外，他始終認(rèn)為印度人 “不值得同情”，這種偏見讓他對饑荒的慘狀毫無憐憫之心。這場大饑荒最終導(dǎo)致 300 萬至 400 萬印度人死亡，成為丘吉爾對印政策的一大污點，也讓印度人民對他恨之入骨。

在政治層面，丘吉爾始終將壓制印度獨立運動作為核心政策。他反對給予印度任何形式的自治權(quán)，甚至在二戰(zhàn)結(jié)束后，還試圖通過武力維持英國在印度的殖民統(tǒng)治。直到 1947 年印度獨立，丘吉爾依然對此耿耿于懷，認(rèn)為這是 “大英帝國的巨大損失”。

他的強(qiáng)硬立場和反印政策，不僅未能挽救大英帝國的殖民命運，反而加劇了英印之間的矛盾，也讓他在印度歷史上留下了千古罵名。

丘吉爾對印度人的反感，是個人經(jīng)歷、時代思想、政治沖突等多種因素共同作用的產(chǎn)物。他年輕時期的殖民軍旅經(jīng)歷種下了偏見的種子，根深蒂固的殖民主義思想為這種偏見提供了理論支撐，印度民族獨立運動的沖擊將其推向極端，而個人性格與政治利益則讓這種反感轉(zhuǎn)化為實際的傷害。從歷史的角度來看，丘吉爾的反印偏見不僅是他個人的局限性，更是整個殖民時代的縮影。