唐詩宋詞，是中華文明最精粹的語言結(jié)晶，是時(shí)間無法侵蝕的精神琥珀。當(dāng)我們將這些千年詩句置于現(xiàn)代生活的光譜下審視，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們依然閃爍著驚人的生命力——那些關(guān)于愛與恨、生與死、理想與失意的詠嘆，與當(dāng)代人的情感體驗(yàn)有著驚人的同構(gòu)性。
著名詩人、詞作家毛夢溪的這部《唐風(fēng)宋韻——歌詞里的唐詩宋詞》，并非簡單的古典詩詞選集，而是一場跨越千年的詩意對(duì)話，一次傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性融合。書中，李白“人生得意須盡歡”的豪邁化作了“趁青春正好，何懼山高路遙”的當(dāng)代吶喊；蘇軾“一蓑煙雨任平生”的超脫演變?yōu)椤靶闹杏泄?，自在從容”的現(xiàn)代宣言。這種轉(zhuǎn)化不是對(duì)古典的消解，而是讓古老的智慧在當(dāng)下語境中重新煥發(fā)光彩。
　韻律的穿越：從平仄格律到現(xiàn)代節(jié)奏
中國古典詩詞最顯著的特征是其音樂性。唐詩的平仄格律、宋詞的長短句式，本質(zhì)上都是對(duì)漢語音樂性的極致探索。杜甫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的平仄交替，李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的疊詞運(yùn)用，都是對(duì)漢語音韻可能性的邊界拓展。本書的創(chuàng)新之處在于，它敏銳地捕捉到了古典詩詞與現(xiàn)代流行歌詞在音樂性上的共通點(diǎn)——兩者都是語言與音樂的結(jié)合體，都追求“可歌性”。
書中對(duì)李白《將進(jìn)酒》的現(xiàn)代詮釋堪稱典范：“抖落一身星斗披荊芒/把酒潑向萬里長江浪/青驄踏碎長安霜，蹄聲入云響。”這些歌詞保留了原詩豪放不羈的精神內(nèi)核，同時(shí)通過現(xiàn)代漢語的節(jié)奏感和意象組合，創(chuàng)造出適合當(dāng)代音樂表現(xiàn)的新韻律。特別是“趁青春正好”這一反復(fù)出現(xiàn)的副歌段落，既呼應(yīng)了原詩中“人生得意須盡歡”的主題，又賦予其現(xiàn)代青年特有的緊迫感和行動(dòng)力。這種處理方式證明，古典詩詞的音樂基因完全可以在現(xiàn)代語境中變異、繁衍，形成新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
蘇軾《定風(fēng)波》的現(xiàn)代演繹同樣精彩：“竹杖輕握，芒鞋踏破霧/不問歸途，心向遠(yuǎn)方逐。”歌詞將原詞中“竹杖芒鞋輕勝馬”的意象拆解重組，通過“破霧”“遠(yuǎn)方”等現(xiàn)代詞匯的注入，使蘇軾的曠達(dá)超脫獲得了當(dāng)代漫游者的形象特征。特別值得注意的是“誰怕？”這一原詞中的關(guān)鍵設(shè)問被完整保留，成為連接古今的情感樞紐，讓21世紀(jì)的聽眾與12世紀(jì)的詞人產(chǎn)生了跨越時(shí)空的共鳴。這種處理方式揭示了一個(gè)重要事實(shí)：人類情感的基本模式具有驚人的穩(wěn)定性，變化的只是表達(dá)這些情感的語言外殼。
意象的轉(zhuǎn)生：從古典符號(hào)到當(dāng)代象征
中國古典詩詞建立了一套高度成熟的意象系統(tǒng)——明月象征鄉(xiāng)思，楊柳代表離別，長亭暗示送別，這些意象經(jīng)過千百年的反復(fù)使用，已經(jīng)沉淀為民族文化心理的深層密碼。本書的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于，它既尊重這些古典意象的原始含義，又賦予它們符合當(dāng)代審美的新解釋，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
在李白的現(xiàn)代演繹中，“長安”“蓬萊”“昆侖”等傳統(tǒng)意象與“星斗”“重霄”“星辰”等科幻色彩的詞匯并置，創(chuàng)造出一種既熟悉又陌生的審美效果。“青驄踏碎長安霜”中的“長安”不再僅指唐代都城，而泛化為一切理想之地的象征；“笑指蓬萊倒”中的“蓬萊”也不僅是道教仙山，更代表著現(xiàn)代人追求的精神彼岸。這種意象的轉(zhuǎn)義使用，使古典詩詞擺脫了歷史語境的束縛，獲得了面向未來的闡釋空間。
蘇軾詞中的“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”等意象，原本是古代文人隱逸生活的物質(zhì)符號(hào)，在歌詞中則轉(zhuǎn)化為對(duì)抗現(xiàn)代性浮躁的精神武器?！爸裾容p握，芒鞋踏破霧”、“一蓑煙雨任平生”等句，將這些具象物品提升為一種生活態(tài)度的隱喻——在物質(zhì)過剩的時(shí)代選擇簡單，在速度至上的社會(huì)保持從容。這種意象轉(zhuǎn)化不是簡單的古今對(duì)應(yīng)，而是一種文化基因的適應(yīng)性突變，使古典智慧能夠解決現(xiàn)代人的精神困境。
特別值得注意的是“風(fēng)云”這一意象的演變。在古典詩詞中，“風(fēng)云”多指政治局勢或歷史機(jī)遇（如杜甫“風(fēng)云際會(huì)”），而在現(xiàn)代歌詞中，“笑看風(fēng)云”、“自在從容行”等表達(dá)，已將“風(fēng)云”內(nèi)化為個(gè)人生活中的起伏波折。這種從宏大敘事向個(gè)人敘事的轉(zhuǎn)變，恰是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的典型路徑。
精神的對(duì)話：從士人情懷到公民意識(shí)
古典詩詞中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念——李白的個(gè)性張揚(yáng)、杜甫的社會(huì)關(guān)懷、蘇軾的豁達(dá)通透、李清照的自我覺醒——如何與當(dāng)代價(jià)值觀對(duì)接？本書提供的解決方案是：尋找古今人類面臨的共同命題，讓古人的智慧為現(xiàn)代困惑提供參照。
李白詩歌現(xiàn)代版中“趁青春正好，何懼山高路遙”的宣言，將唐代詩人的生命激情轉(zhuǎn)化為當(dāng)代青年的行動(dòng)哲學(xué)。原詩中“人生得意須盡歡”的享樂主義被提升為“九萬里長風(fēng)送我上重霄”的積極進(jìn)取，這種價(jià)值轉(zhuǎn)換既保留了李白精神的精髓，又過濾了其中及時(shí)行樂的消極成分。特別是“十萬星辰在袖中燃燒”這樣的表達(dá)，將唐詩的浪漫想象與當(dāng)代人的宇宙意識(shí)完美結(jié)合，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)洗禮后的新面貌。
蘇軾詞的現(xiàn)代演繹則更具哲學(xué)深度。“誰怕？一蓑煙雨任平生”的反復(fù)吟唱，已不僅是表達(dá)個(gè)人超脫，更是對(duì)現(xiàn)代焦慮社會(huì)的集體療愈?！靶娜粝蜿?，何懼前路茫?！边@樣的句子，將佛教“無住生心”的思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代心理學(xué)的積極思維，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值。書中將原詞的避世傾向轉(zhuǎn)化為“笑對(duì)人生風(fēng)雨情”的入世智慧，這種價(jià)值調(diào)適使古典精神獲得了參與現(xiàn)代生活的可能性。
尤為可貴的是，這些歌詞創(chuàng)作沒有陷入簡單的復(fù)古或媚俗，而是在深入理解古典精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。如“踏碎凌霄殿，醉臥昆侖腰”，既延續(xù)了李白的反叛精神，又避免了“天子呼來不上船”的士大夫傲慢；“江湖路遠(yuǎn)，故事多沉浮”保留了蘇軾的人生智慧，又揚(yáng)棄了“人生如夢”的虛無色彩。這種有選擇的傳承，正是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的正確路徑。
傳統(tǒng)的未來：在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中永生
《唐風(fēng)宋韻》的出版，恰逢中國文化復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。隨著國家實(shí)力的提升，如何讓傳統(tǒng)文化真正“活起來”，成為滋養(yǎng)現(xiàn)代中國人精神生活的源頭活水，而非博物館中的陳列品，是擺在所有文化工作者面前的課題。本書以歌詞這一大眾喜聞樂見的形式重構(gòu)古典詩詞，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播提供了可資借鑒的范例。
書中每一首歌詞都是對(duì)古典詩詞的深度解讀和再創(chuàng)作。創(chuàng)作者不是簡單地將古文翻譯成現(xiàn)代漢語，而是抓住原詩的情感內(nèi)核，用當(dāng)代人的思維方式和新穎的意象組合進(jìn)行重新編碼。這種創(chuàng)作態(tài)度既避免了學(xué)術(shù)考據(jù)的艱深晦澀，又防止了娛樂化解構(gòu)的輕薄隨意，在嚴(yán)謹(jǐn)與創(chuàng)新之間找到了平衡點(diǎn)。
從“莫使金樽空對(duì)月”到“天地為盞斟滿這逍遙”，從“一蓑煙雨任平生”到“心中有光不孤獨(dú)”，我們看到的不僅是一種藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)換，更是一種文化生命力的延續(xù)。當(dāng)李白的月亮與當(dāng)代青年的星辰在歌詞中交相輝映，當(dāng)蘇軾的蓑衣化為現(xiàn)代人的心理鎧甲，傳統(tǒng)文化就真正實(shí)現(xiàn)了“活態(tài)傳承”。
這部《唐風(fēng)宋韻》最珍貴的價(jià)值在于，它證明了中國古典詩詞不是過去的化石，而是未來的種子。只要找到適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，那些沉淀在平仄格律中的智慧完全可以在當(dāng)代生活中開花結(jié)果。書中的每一首歌詞都是一座橋梁，讓匆忙的現(xiàn)代人得以穿越時(shí)空，與古代詩人的靈魂相遇，發(fā)現(xiàn)那些永恒的人類命題——如何面對(duì)短暫與永恒，如何處理自我與社會(huì)，如何平衡理想與現(xiàn)實(shí)——古人早已給出過精彩的回答。
期待讀者在翻閱本書時(shí)，不僅能欣賞到古典詩詞的現(xiàn)代演繹，更能從中獲得一種文化自信：我們不必在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間做出非此即彼的選擇，因?yàn)檎嬲膫鹘y(tǒng)永遠(yuǎn)是活的、流動(dòng)的、與時(shí)俱進(jìn)的。正如書中那些跨越千年的詩意對(duì)話所證明的——偉大的詩歌精神永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，它只會(huì)在不斷地重新詮釋中變得更加豐富、更加深刻、更加屬于每一個(gè)時(shí)代。
（毛夢溪，民進(jìn)中央宣傳部部長。二十世紀(jì)八九十年代中學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作重要代表人物，“全國十大中學(xué)生詩人”之一，2022年、2024年度“全國十佳詞作家”。曾擔(dān)任電影《金沙水暖》總策劃，話劇《馬敘倫》總監(jiān)制，器樂劇《中軸之光》編劇。出版有詩文集《遇到最好的自己》等十四部，微信書《微言微信》三十六卷本；發(fā)行有《紅袖添香》等音樂專輯五部；舉辦有“空港神韻”毛夢溪作品音樂會(huì)、“萬水朝東”紅色傳承合唱音樂會(huì)、“我們?cè)谶@里”毛夢溪王沛忠詩書畫聯(lián)展。）

作者：韓云江