最近有人給我留言：“講到王藩臣王巡按，那不講講金頭故事，不講講枷擔(dān)橋的故事？”

本來(lái)單獨(dú)說(shuō)民間傳說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，可他硬把歷史上的王藩臣和傳說(shuō)人物混為一談，就讓我有些生厭——這就像把合江民間杜撰的楊狀元傳說(shuō)往明代楊慎身上套一樣可笑，傳說(shuō)歸傳說(shuō)，史實(shí)歸史實(shí)，怎能隨意拉扯？

江陽(yáng)沽酒客作為地方人文和民俗文化研究者，也挖掘整理過(guò)很多民間故事，但是絕對(duì)不會(huì)把其同歷史混為一談，今天就好好來(lái)給大家聊聊這個(gè)話(huà)題，也希望不要以訛傳訛，這才是科學(xué)的歷史觀和民俗觀。

首先我們來(lái)了解一下王藩臣是誰(shuí)？

王藩臣是土生土長(zhǎng)的瀘州人，明隆慶年間中舉，家住縣北望東樓，寶蓮街“御史大夫第”便是其老宅，民國(guó)《瀘縣志》明確記載他宅前曾立“御史世家”故里坊。

仕途脈絡(luò)清晰可溯：萬(wàn)歷二十三年任廣東監(jiān)察御史，乙未年升北京監(jiān)察御史，庚子年擢兩京十三省總巡按三差御史，奉旨巡行天下，最終病逝于貴州桐梓，享年四十八歲。

明代“巡按”是監(jiān)察御史臨時(shí)巡察差遣，非固定官階，他本職正七品卻掌“代天子巡狩”之權(quán)，專(zhuān)司監(jiān)察百官，民間稱(chēng)的“八府巡按”只是俗稱(chēng)，并非官方官稱(chēng)。

這位鄉(xiāng)賢心系桑梓，捐宅修寶蓮寺更名寶蓮街、募資修庵助建、主持修鎮(zhèn)江塔護(hù)民，善舉全載史志，是實(shí)打?qū)嵉脑旄Ｕ?，雖然生平無(wú)半點(diǎn)離奇色彩，但是深受老百姓愛(ài)戴，被記錄到地方方志里的人物，都是不簡(jiǎn)單的。

而瀘縣石橋鎮(zhèn)流傳的金頭傳說(shuō)，主角是明末“八府巡按王生”，與王藩臣毫無(wú)關(guān)聯(lián)。傳說(shuō)里他查貪官遭誣告含冤被斬，死后三月無(wú)雨引上天示警，朝廷復(fù)查賜金頭昭雪，還斬了四十八名誣告貪官。為防金頭被盜，后人鑄四十七個(gè)銅頭配金頭裝四十八口棺材，四門(mén)出殯葬四十八處，留下“王巡按四十八座墳”的說(shuō)法。

馬溪河上的枷擔(dān)橋也綁著這傳說(shuō)，橋面弧形似牛枷擔(dān)，傳說(shuō)是陰陽(yáng)先生建議建“枷”形橋讓貪官永世戴枷，還留歌謠“河是彎弓塔是劍，寶劍交給王巡案，貪官惡霸要翻身，白鱔沱干寶塔傾”；另有說(shuō)法稱(chēng)陰陽(yáng)先生遭怠慢，設(shè)計(jì)橋塔投影如箭射墓，添了幾分曲折。如今橋身青石板刻滿(mǎn)歲月，竹林映河水，藏著古人治水智慧與百姓對(duì)正義的期盼，卻終究是民間敘事。

說(shuō)實(shí)話(huà)民間傳說(shuō)的有趣并沒(méi)有罪過(guò)，里面的講述雖然離奇，卻是老百姓渴望清官愛(ài)民最樸實(shí)的心愿，所以能被流傳至今。但是先輩都沒(méi)有明確姓名，只說(shuō)是王生或者王巡按，合江楊狀元的傳說(shuō)也是如此，并沒(méi)有寫(xiě)是楊慎，而且還是清朝人，稍微有點(diǎn)常識(shí)的人都不會(huì)亂嫁接。

雖然，合江的楊狀元傳說(shuō)更顯荒誕——故事里的楊狀元是清朝駝背獨(dú)眼龍，竟有人硬扯成明代旅居瀘州十年的楊慎。要知楊慎是正德六年?duì)钤?、明代文壇大家，才華橫溢聲名遠(yuǎn)播，這般張冠李戴既是對(duì)歷史的歪曲，更是對(duì)先賢的不尊重。

而且瀘州歷史上別說(shuō)狀元了，榜眼探花都沒(méi)有出過(guò)，武的也沒(méi)有。

傳說(shuō)能添地方煙火氣，可史實(shí)才撐得起文化厚重感。王藩臣是史志可考的先賢，王巡按是口耳相傳的傳說(shuō)形象，合江楊狀元傳說(shuō)亦是民間杜撰，三者毫無(wú)關(guān)聯(lián)。分清邊界，才是對(duì)瀘州歷史文化的負(fù)責(zé)，也是講述者該有的堅(jiān)守。