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《遺歲詩箋》

總有些歲月，是這般清儉著走過的。不是秋風掃過庭院的利落，而是梅雨浸透青磚的纏綿，一寸寸沁入肌骨，待回首時方知早已換了人間。

我常于暮色四合時獨坐南窗，看天光從蟹殼青漸次轉(zhuǎn)為鴉青，最后沉入墨色。這般光景里，

總能聽見時光流淌的聲音，不是江河奔涌的浩蕩，而是檐角風鈴的幽微，一聲聲敲在心上最柔軟的所在。

忽然便想起李商隱的舊句：“此情可待成追憶，只是當時已惘然?！蹦晟贂r只覺音韻流轉(zhuǎn)，

如今方知字字皆是泣血。那些被清儉歲月磨得失了顏色的過往，原是可以用金線細細繡成屏風的，

卻因著當時的懵懂，任其散作滿地落花，再難拾掇。

“情鎖心頭”四字，最是磨人。不是銅鎖鐵鎖，而是江南梅雨時節(jié)生的青苔，濕漉漉地貼著心竅，欲拂不能，欲說還休。這般情愫，

恰如晏幾道筆下“落花人獨立，微雨燕雙飛”的景致，看似清麗，內(nèi)里卻是千回百轉(zhuǎn)的悵惘。

曾于古籍中見得一個極美的說法：人心有九竅，情絲如蛛網(wǎng)，細細密密地結在每一處竅穴。歡喜時是春日暖陽下的金絲，明亮亮地閃著光；

悵惘時卻成了秋雨中的殘網(wǎng)，濕沉沉地墜著水珠。這水珠不是別的，

正是歲月里那些未盡的言語、未竟的凝眸、未成全的相知。

白居易有詩云：“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重?！边@停處最是銷魂。

如同畫師留白的妙處，不在墨跡而在空茫；樂師休止的玄機，不在音符而在寂靜。情之悵惘，

恰在這說與未說之間，如月下海棠，影影綽綽地開著，比明艷時更惹人憐惜。

憾意原是分許多種的。有的如金石相擊，錚錚然帶著火星；有的卻如雪落寒江，寂寂無聲而天地皆白。

詩中說“憾意沉沉”，該是后一種了。這般憾意，不激烈，不喧嘩，只是靜靜地沉淀在歲月深處，待風起時，便泛起微微的漣漪。

想起王獻之的《奉對帖》：“俯仰悲咽，實無已已，惟當絕氣耳?！边@般痛徹，原是因著被迫休妻再娶的憾事。

古人重諾，一諾便是山河永固；古人亦重情，一情便是生死相許?？墒篱g安得雙全法？最終只能將憾意化作墨跡，在尺素間流淌千年。

我們這些后來人，雖未必經(jīng)歷這般劇烈的憾事，但那些細碎的遺憾，

如春雨潤物，無聲無息地浸透了生命的底色。是晨起未及細品的茶香，是黃昏錯過的一抹霞光，

是欲言又止的一個眼神，是轉(zhuǎn)身后才落下的淚滴。

這些瑣碎，堆積起來，竟成了心底的一座青山，云霧繚繞，終年不見峰巒。

“不戀奢享只盼補歲月空?！保苏Z最是誠懇。世人多求錦衣玉食，卻不知最奢侈的，原是那些被辜負的時光。

李清照晚年詞中道：“如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。

”這般心境，不是厭世，而是深知再多的笑語也填不滿記憶中的空茫。

空茫不是虛無，而是太過充盈后的寂寥。如同秋收后的谷場，金燦燦的豐收里，偏生透著說不清的悵惘。

我們總以為來日方長，總以為后會有期，卻不知歲月是最吝嗇的畫師，只肯勾勒輪廓，不肯細細敷色。待要回首補全時，才發(fā)現(xiàn)紙已泛黃，墨已干涸。

晏殊《浣溪沙》中的“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春”，恰是這般滋味?？漳钸h，不是不想念，

而是想念也枉然；更傷春，不是不愛春，而是愛極反生悲。這其中的曲折，若非親歷，實在難以體會萬一。

“愧纏心防”四字，道盡了多少人的心事。這愧不是做錯了什么的懊悔，而是“本可以更好”的遺憾。

如同繡娘完成了雙面繡，翻過來細看時，發(fā)現(xiàn)有一處針腳不夠齊整。外人看來已是巧奪天工，自己卻知終究留下了瑕疵。

省儉原是好德行，可情之一事，最經(jīng)不起算計。如同園中牡丹，需得傾心灌溉，若總計較水之多少，

最終只能收獲枯枝。元稹詩云：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！边@般決絕，原是因為不曾省儉地付出過真情。

而我們這些凡人，總是在給予與保留間猶豫，待明白時，滄海已變桑田。

最痛的是“每思及此淚欲淌”。不是嚎啕大哭，而是眼眶微微發(fā)熱，視線漸漸模糊。這般淚最是磨人，

欲落不落，在睫上懸著，如秋葉將落未落，帶著整個季節(jié)的哀愁。

“回憶里見滿目滄?！?，這滄桑不是破敗，而是另一種圓滿。如同古琴上的斷紋，不是瑕疵，而是歲月的饋贈。

我們總在回憶里尋找當年的明月，卻不知明月還是那個明月，看月的人已不是當年那個人了。

蘇軾《西江月》詞云：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望?！边@般蒼涼，內(nèi)里卻有著奇異的溫暖。

因為還能思念，還能悵惘，還能在凄然中舉起酒杯，向著遠方致意。這本身就是對遺憾的超越。

遺憾終成詩行。不是刻意為之，而是情到深處自然成文。

如同春雨過后，筍尖必然破土；秋風起時，落葉必然歸根。

這些詩行不是寫在紙上，而是刻在生命的年輪里，一圈圈，一年年，記錄著所有的錯過與懂得。

若將歲月比作長卷，遺憾便是其中的留白。沒有這些留白，畫卷便失了氣韻；若留白太多，又顯得空曠寂寥。

如何在盈虛之間找到平衡，原是每個人都要修習的功課。

陶淵明《歸去來兮辭》云：“悟已往之不諫，知來者之可追?！边@般通透，需要多少夜深人靜的獨處才能悟得？

我們總在追悔過去，憂慮未來，卻忘了此刻的呼吸才是最重要的。

遺憾教會我們的，不是如何避免遺憾，而是如何與遺憾共處。如同學會欣賞殘荷的美，不是不愛盛開的芙蕖，

而是明白枯榮各有其態(tài)。李商隱說：“留得枯荷聽雨聲”，這是何等的智慧。將遺憾化作詩行，不是自我安慰，而是真正的超越。

最后，想起一個古老的比喻：人心如瓷，遺憾是上面的冰裂紋。初時只覺得是損傷，日久方才明白，

正是這些細密的紋路，讓素胚有了生命，在光陰里綻放出獨特的光華。

我們都在歲月的窯里淬煉，有的成了青瓷，有的成了白釉，

有的帶著鈞窯的變幻莫測。但無論如何，那些遺憾的紋路，最終都成了我們獨一無二的印記。

“此中有真意，欲辨已忘言?！碧諟Y明早已道破天機。當遺憾化作詩行，當悵惘凝成墨跡，

當所有的虧欠與愧疚都升華為對生命本身的理解，我們便在這清儉的歲月里，完成了對自己的救贖。

而守望，不再是為了等待什么，而是明白了守望本身就是意義。如同星子守望長夜，不為黎明，只為那片深邃的美麗。

這守望，原是生命最幽深的姿態(tài)。如同深山古寺檐角懸掛的銅鈴，不為召喚遠人，只為風起時能誦出一段無字的經(jīng)文。

我們在歲月里守望的，從來不是某個具體的歸人，而是那個在時光深處日漸清晰的自己。

若將遺憾比作墨，守望便是硯。一方上好的端硯，需要匠人千鑿萬琢，方能成就其溫潤。

我們總在嗟嘆墨跡的濃淡，卻忘了正是這方硯臺，承載了所有的研磨與浸潤。杜工部有詩云：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

”這明澈不是憑空而來，是經(jīng)過多少望月之夜的守望，才淬煉出的光華。

想起古籍中記載的“聽雪”之說。深冬之夜，獨坐空庭，聽雪粒落在青瓦上的聲響，簌簌簌，如春蠶食葉，細碎而綿長。

這般守望，不求雪停，不求天明，只是靜靜地與天地共呼吸。待晨曦微露時，滿院的積雪不是終結，而是另一個開始——

雪會化，春會來，而聽雪的人，已在寂靜中完成了與自己的和解。

我們的遺憾，何嘗不是這夜雪？紛紛揚揚地落下，覆蓋了過往的足跡。與其執(zhí)著于清掃，不如學會聆聽。

聽那些未盡的絮語如何在雪聲中漸漸沉寂，聽那些未竟的誓約如何在風雪中化作齏粉。這聆聽本身，便是最深的守望。

詩中說“一身遺憾皆成詩行”，這詩行不是寫在紙上，而是刻在骨血里的印記。如同古琴的斷紋，非百年不得其韻；

又如青銅的銹色，非千年不成其彩。我們總在追尋完滿，卻不知遺憾才是生命最精妙的筆法。

李后主詞云：“林花謝了春紅，太匆匆。”這匆匆里，有多少未及細品的芳華？但正是這“太匆匆”，

讓那些瞬間永遠定格在最美的模樣。若春花常開不謝，我們又如何懂得珍惜那一瞬的絢爛？若明月夜夜圓滿，我們又如何體會“缺月掛疏桐”的清寂？

遺憾教會我們的，不是如何去彌補，而是如何將缺憾化作另一種圓滿。如同匠人修補瓷器時用的金繕，不以掩飾為能事，反以金粉勾勒裂痕，

讓殘缺成為獨一無二的紋飾。這般智慧，古人早已有之。《道德經(jīng)》言：“大成若缺，其用不弊?！闭嬲耐隄M，恰恰在于懂得接納缺憾。

“愧纏心防”之語，最是戳心。這愧，不是對他人，而是對自己。愧那時太過年輕，總以為來日方長；愧那時太過怯懦，不敢傾其所有；愧那時太過計較，在清儉中錯失了本該絢爛的時光。

白居易《夜雨》詩云：“我有所念人，隔在遠遠鄉(xiāng)。我有所感事，結在深深腸。

”這“深深腸”三字，道盡了所有說不清、道不明的愧疚。如同春蠶吐絲，將自己層層包裹，待要破繭時，卻發(fā)現(xiàn)絲已成繭，再難抽離。

但細想來，這愧疚何嘗不是一種饋贈？正因為懂得愧疚，我們才學會在往后歲月里更加真誠地對待每一份情意。

如同受傷的蚌，在疼痛中孕育出珍珠。王昌齡詩曰：“一片冰心在玉壺。”這冰心，原是經(jīng)過愧疚的淬煉，方能如此澄澈明凈。

守望的極致，是“不戀奢享只盼補歲月空?！薄＿@補，不是重來，而是理解。理解那些錯過本是必然，

理解那些遺憾原是注定。如同鑒賞古畫，不必遺憾未能親見畫家運筆，只需在千載之后，依然能感受畫中的氣韻流動。

晏殊《踏莎行》詞云：“當時輕別意中人，山長水遠知何處?！边@輕別里，有多少后來的追悔？但若沒有這輕別，又怎會有“山長水遠”的悵惘之美？

歲月的空茫，從來不是用來填補的，而是用來沉思的。在空茫中，我們照見自己的本心，看清哪些是虛妄，哪些是真實。

古人守夜，不是為了驅(qū)逐黑暗，而是為了在寂靜中聆聽天籟。我們的守望也是如此，不是為了改變過去，而是為了在回望中讀懂生命的密碼。

張若虛《春江花月夜》云：“人生代代無窮已，江月年年望相似?！边@望，便是永恒的姿態(tài)——在變化中守望不變，在無常中守望永恒。

最動人的，是“每思及此淚欲淌”的剎那。這欲淌未淌的淚，比嚎啕大哭更見深情。

如同荷葉上的露珠，滾來滾去，始終不肯墜落，在晨光中折射出七彩光華。

李商隱詩云：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”這淚，不是凡俗的淚水，而是滄海月明滋養(yǎng)的珍珠；

這煙，不是尋常的炊煙，而是美玉在暖日中升騰的靈氣。我們的遺憾之淚，何嘗不是這樣？

在歲月的沉淀中，漸漸化作生命的珍珠；在回憶的暖照下，升騰成靈魂的輕煙。

淚之所以不落，是因為懂得——所有的遺憾，都是生命不可或缺的部分。

如同山水畫中的留白，音樂中的休止，戲劇中的暗場。沒有它們，整幅作品便失了氣韻，少了跌宕。

終于明白，“情鎖心頭”的鎖，鑰匙一直都在自己手中。只是我們總以為鑰匙在別人那里，

在逝去的時光里，在不可追的過往中。其實，只需一個轉(zhuǎn)身，一個低眉，鎖便自然開啟。

這開啟不是遺忘，而是釋然。如同秋葉離枝，不是樹的遺棄，而是葉的圓滿。

范仲淹《蘇幕遮》詞云：“夜夜除非，好夢留人睡。”這好夢，不是美夢，而是平靜的夢。在夢中，

所有的遺憾都不再尖銳，而是化作溫柔的背景，如同遠山的黛影，朦朧而安詳。

釋然之后，方能真正讀懂“一身遺憾皆成詩行”的深意。

這詩行不是哀歌，而是贊歌——贊美生命的不完美，贊美歲月的慈悲，贊美我們在清儉中學會的豐盈。

守望至此，已臻化境。不再是為了某人某事，而是成為生命本身的狀態(tài)。

如同古井，靜靜地映照著天光云影，不迎不送，不悲不喜。井水或漲或落，井欄或斑駁或光滑，都不改其深沉的本質(zhì)。

陶淵明《飲酒》詩云：“采菊東籬下，悠然見南山?！边@悠然，不是懶散，

而是經(jīng)過所有遺憾與悵惘后的通透。菊還是那株菊，山還是那座山，但看菊望山的人，已在歲月中修煉出一顆澄明的心。

此時回望，那些清儉的歲月，那些虧欠的時光，那些鎖在心頭的情愫，

那些沉甸甸的憾意，都化作生命長卷上最動人的筆觸。不是濃墨重彩，而是淡墨寫意，在若有若無間，勾勒出靈魂的模樣。

最后的最后，想起一個古老的禪宗公案。僧問：“如何是佛祖西來意？”師答：“庭前柏樹子。”這答非所問里，藏著最深的智慧。我們的遺憾與守望，

何嘗不是這“庭前柏樹子”？看似平常，內(nèi)里卻蘊含著宇宙的全部秘密。

蘇軾《觀潮》詩云：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。

”這般的圓滿，不是得到后的滿足，而是經(jīng)歷后的放下。廬山煙雨還是廬山煙雨，浙江潮還是浙江潮，

但看煙雨觀潮的人，已不是當初那個執(zhí)著于“恨不消”的人了。

于是，在這清儉的歲月里，我們終于懂得：守望不是手段，而是目的；遺憾不是缺憾，而是圓滿。所有的詩行，最終都指向同一個真相——

我們一直在尋找的，從來不在遠方，就在此時此刻，就在這呼吸之間，就在這欲落未落的淚光里。

且讓這詩行繼續(xù)寫下去吧，用余生為墨，以真心為筆。不必追求工整，不必計較平仄，只要每一個字都是從血脈里流淌出來的真情。

如同王羲之寫《蘭亭序》，醉后揮毫，醒時再也寫不出那般神韻。我們的生命詩行也是如此，一旦寫成，便成絕響。

晏幾道《阮郎歸》詞云：“欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸?！边@沉醉，不是逃避，而是更深的清醒；

這清歌，不是歡愉，而是超越悲喜的吟唱。當遺憾化作詩行，當守望成為本能，我們便在歲月的清儉里，收獲了最豐盛的饋贈。

而這，便是最好的結局——沒有結局的結局。如同中國畫里的遠山，

淡淡地隱在云霧中，不留筆墨，卻讓人看見整片天地。

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