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宦官是封建社會(huì)中的特有產(chǎn)物，這個(gè)群體與常人不同，并不具備婚姻行為的條件，但是歷代以來(lái)，宦官群體中的婚姻現(xiàn)象也并不少見(jiàn)，更有甚者已經(jīng)達(dá)到了收養(yǎng)或者過(guò)繼子女的地步。

明朝開(kāi)祖皇帝朱元璋是貧民出身，登基之后進(jìn)行了一系列制度改革，使得明朝政治的中央集權(quán)程度達(dá)到了前所未有的高度，這一點(diǎn)為日后宦官得權(quán)的亂象埋下了禍根，而宦官地位權(quán)勢(shì)的提高也給其婚姻行為創(chuàng)造了條件。

除了外界原因以外，宦官自身心理需要也是其婚姻行為的主要原因之一。最典型的就是宦官普遍都有著“自卑”情結(jié)，生理上的創(chuàng)傷和心理上的痛苦寂寞使得他們更加向往愛(ài)與家庭，因此婚姻行為的出現(xiàn)也是順理成章的事情。

上圖_ 明太祖朱元璋半身像

• 明朝宦官的婚姻形成方式

明朝宦官的婚姻主要有三種形式。

第一種形式就是皇帝賜婚。

其實(shí)明朝初期，皇帝對(duì)于宦官的管束是極為嚴(yán)厲的，娶妻行為更是當(dāng)時(shí)的宦官們不敢肖想的。不過(guò)宦官劉通的出現(xiàn)打破了這一禁令，劉通自幼隨皇帝征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，軍功顯赫，因此皇帝破例為其賜婚。據(jù)史料記載，明朝中期以前，皇帝為宦官賜婚的現(xiàn)象并不少見(jiàn)，直到中期之后才漸漸結(jié)束。

上圖_ 《明憲宗行樂(lè)圖》中太監(jiān)們

第二種形式就是“對(duì)食”。

對(duì)于“對(duì)食”，很多人應(yīng)該并不感到陌生，熱播劇《甄嬛傳》中甄嬛身邊的宮女槿汐與皇帝身邊的宦官蘇培盛就是“對(duì)食”關(guān)系?！皩?duì)食”顧名思義，只是兩個(gè)人面對(duì)面一起用餐吃飯，明朝時(shí)期“對(duì)食”關(guān)系的形成最初也是因?yàn)轱嬍骋鸬?。?dāng)時(shí)的宦官們沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的廚房供應(yīng)三餐，只能是外送食物湊合吃，但是宮女們有自己的廚房起火做飯，精致的食物吸引了許多宦官，“對(duì)食”現(xiàn)象漸漸出現(xiàn)。

而對(duì)宮女來(lái)說(shuō)，和宦官交好也有著不小的吸引力，宮女們出入有許多限制，但是宦官就不同了，那么她們和宦官結(jié)成友好關(guān)系之后就可以依靠他們出宮購(gòu)買(mǎi)生活用品或者給家人捎信。

由此可見(jiàn)，宦官和宮女的這種“對(duì)食”關(guān)系其實(shí)是各取所需，互相幫助。

上圖_ 明朝宦官所戴的官帽

除了物質(zhì)層面上的需要，精神上心理上的需要也是“對(duì)食”關(guān)系能夠存在并且持續(xù)的很重要的原因之一。宦官們雖然迫于客觀原因生理上與常人不同，但是心理上依然向往家庭的溫暖，也對(duì)異性抱有好感，而宮女們一輩子都在深宮之中，內(nèi)心也是非常寂寞無(wú)奈的，這種情況下“對(duì)食”關(guān)系也就成為雙方尋找情感寄托的一種比較合理的途徑。

到了明朝中后期，“對(duì)食”在宮中已經(jīng)并不少見(jiàn)，皇帝也并不反對(duì)，而結(jié)為“對(duì)食”關(guān)系的儀式也和民間嫁娶儀式一般，自有一套規(guī)定的流程。

上圖_ 明朝的宦官

第三種形式就是與平民通婚。

明朝時(shí)期宦官的權(quán)勢(shì)不容小覷，部分宦官還有出使等職務(wù)，這就為他們接觸到平民女子創(chuàng)造了條件，雖然宦官與平民的婚姻有部分實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)欺強(qiáng)娶，但是皇帝的默認(rèn)與縱容也使得效仿者不斷出現(xiàn)。

除了這三種主要形式以外，還有一些比較特殊的情況，比如有部分宦官結(jié)交娼妓，還有部分宦官對(duì)同性也抱有好感等等。雖然明朝中后期的歷代皇帝對(duì)于宦官的這些各式各樣的婚配行為基本上都是持容忍的態(tài)度，但是宦官與朝臣之間 的結(jié)親卻是 不容許的，這也是明朝宦官婚姻行為不能觸碰的底線。

上圖_ 《明宣宗行樂(lè)圖卷》中的宦官在踢球

• 明朝宦官組建的家庭類(lèi)型

除了婚姻關(guān)系以外，明朝宦官為了傳宗接代，通常會(huì)過(guò)繼或者收養(yǎng)子女，并由此漸漸發(fā)展成宦官家族或者派系。據(jù)史料記載，明朝宦官楊慶的養(yǎng)子甚至牽涉到了宮廷政變之中，而皇帝的默許和放縱也使得宦官收養(yǎng)子嗣的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。起初宦官收養(yǎng)子嗣的目的也就是為了彌補(bǔ)自己的缺憾，為了延續(xù)家族的香火，但是隨著宦官權(quán)勢(shì)的不斷提升，宦官收養(yǎng)子嗣的目的也漸漸與政治利益扯上關(guān)系，出現(xiàn)了宦官群體內(nèi)的“拉名下”現(xiàn)象。

“拉名下”也就是年老的大宦官與初入宮中的小宦官所結(jié)成的類(lèi)似父子的關(guān)系。大宦官謂“本管”，小宦官謂“名下”，兩者視同父子，由此漸漸形成了宦官家族，而到明代后期，“三代同堂”的宦官群體也并不少見(jiàn)，皇帝對(duì)此也并不反對(duì)，而在此基礎(chǔ)上又漸漸形成政治利益集團(tuán)、各種派系，對(duì)明代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

上圖_ 魏忠賢（1568年－1627年）

除了宦官群體之內(nèi)的這種所謂的父子關(guān)系，當(dāng)時(shí)的明朝有部分朝臣貪圖權(quán)勢(shì)富貴也主動(dòng)結(jié)交宦官，認(rèn)宦官做義父，形成宦官與朝臣之間的“義父子”關(guān)系。

比如大宦官魏忠賢，當(dāng)時(shí)其人權(quán)勢(shì)滔天，想要結(jié)交其的朝臣自然很多，因此他名下的義子人數(shù)竟多達(dá)百人，此種關(guān)系實(shí)質(zhì)上依然是為了政治利益而結(jié)盟的關(guān)系，因此手握重權(quán)的宦官有這樣那樣的所謂義子、養(yǎng)子就并不稀奇了。而一旦實(shí)權(quán)宦官倒臺(tái)，這樣的聯(lián)盟集團(tuán)瞬間就分崩離析了。

上圖_ 明朝《憲宗元宵行樂(lè)圖》中的宦官

• 明朝宦官婚姻行為分析

宦官畢竟與常人不同，因此宦官的婚姻和尋常百姓的婚姻還是有本質(zhì)的不同，它只是一種雙方的契約關(guān)系，明朝從來(lái)沒(méi)有在法律層面上承認(rèn)這種關(guān)系的合法性，這種契約關(guān)系同樣也不符合禮法的規(guī)范，在整個(gè)社會(huì)中，它也只是得到小范圍的默許而已。

盡管如此，它的存在依然有合理性，雙方締結(jié)的這種聯(lián)盟在某種程度上是互利共贏的，這對(duì)處在深宮之中的宦官宮女們有著不小的吸引力。

上圖_ 明朝 御馬監(jiān)太監(jiān) 腰牌（正面）

不過(guò)，宦官的婚姻行為雖然對(duì)于這個(gè)群體來(lái)說(shuō)有一定益處，但是對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)， 卻是 弊端重重。大量“對(duì)食”現(xiàn)象引發(fā)宮廷內(nèi)部的混亂，爭(zhēng)風(fēng)吃醋等等糾紛行為使得皇家威嚴(yán)蕩然無(wú)存。

而重權(quán)在握的權(quán)勢(shì)宦官通過(guò)“拉名下”、義父子等等行為不斷擴(kuò)大自己的政治利益集團(tuán)，結(jié)交黨羽，對(duì)于朝政穩(wěn)定也有著不小的負(fù)面影響，使得當(dāng)時(shí)明朝的統(tǒng)治越發(fā)的腐朽不堪，敗壞了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，也在一定程度上加劇了明朝的覆滅。

參考資料：

［1］《明代宦官家庭現(xiàn)象研究》 鄭愛(ài)華 黑龍江大學(xué)

［2］《淺析明代宦官的婚姻形態(tài)》 高艷 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版） 2015.2

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