《潯州故事》：

潯州歷千年，

故事幾籮筐。

古人多演繹，

今人不細(xì)談！

桂平，人文歷史悠長(zhǎng)，就在今天老城的位置建城時(shí)間都?xì)v經(jīng)一千多年。當(dāng)然了，明代以前的歷史，準(zhǔn)確流傳下來(lái)的，現(xiàn)在沒(méi)有什么實(shí)在的文獻(xiàn)記錄。還能看到的，都是明清時(shí)的人憑著當(dāng)時(shí)的資料，編撰出來(lái)，所以現(xiàn)在看到關(guān)于古潯州的歷史，基本上都是明清時(shí)代的記憶。

一個(gè)古老的城市，必定有它沉淀下來(lái)的文化內(nèi)涵。值得記錄，值得流傳，值得記憶的，或是民風(fēng)民俗，或是人文文化，都是地情民情的記錄。桂平也是這樣，就說(shuō)在山水之間，就流傳著這樣一個(gè)風(fēng)景文化——潯州八景，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，應(yīng)叫桂平古八景，只是因?yàn)闈≈莞尉驮诠鹌匠侵校怨湃肆?xí)慣叫潯州八景。

從現(xiàn)在公開(kāi)的資料上查詢，無(wú)論是網(wǎng)上，還是民間的口口相傳，現(xiàn)在有幾個(gè)版本，大體相同，個(gè)別有異。

像有的認(rèn)為古潯州八景是：西山晚照，東塔洄瀾，白石洞天，羅叢巖月，銅鼓灘聲，魚(yú)王朝石，蓮塘夜雨，南江夜渡。

但本地古籍上一般記的是：白石洞天，西山晚照，羅叢巖月，東塔洄瀾，南津夜渡，銅鼓秋濤，金蓮夜雨，北岸漁樵。

但無(wú)論哪一個(gè)版本，其中前四景基本一樣的，原因很簡(jiǎn)單，西山高，東塔穩(wěn)，白石固定，巖月不移，這四個(gè)景色是大自然，人文景觀，依附的是千年不易變化的山，水，石與建筑，亙古不變，容易被記錄并流傳下來(lái)。

后四景就不一樣了，因?yàn)檫@后四景都是由于基于人的活動(dòng)所產(chǎn)生的景觀，隨著時(shí)代的改變，被影響，被改變的的可能性很大了。像北岸已無(wú)撒漁翁，蓮塘已填成民居，銅鼓灘石已炸清，南江無(wú)渡舟難尋。曾經(jīng)的潯州八景記憶也就日漸模糊。

所以八景的流傳名稱(chēng)，一直在變。在網(wǎng)絡(luò)，民間中各說(shuō)紛云，流傳的版本很多。但有一種說(shuō)法，有文史愛(ài)好者作了一個(gè)總結(jié)，比較接近原來(lái)的意思：

《古潯州八景》

南江夜渡不計(jì)秋，

北岸漁翁樂(lè)悠悠。

西山晚照文光好，

東塔洄瀾紫氣浮。

白石洞天似玉筍，

羅叢巖月滾金球。

蓮塘夜雨今還在，

銅鼓灘聲永古留。

這個(gè)說(shuō)法，無(wú)限接近潯州八景的真實(shí)原貌，其實(shí)它就是對(duì)潯州八景的一種詩(shī)意解說(shuō)，但同樣是這八句詩(shī)，其中個(gè)別字，也還是有幾個(gè)版本，所以說(shuō)，前人不記錄，后人亂傳說(shuō)，就造成了今天這樣的多種講法。

又當(dāng)然，現(xiàn)在時(shí)代不同了，人們的生活環(huán)境，思想審美都發(fā)生了巨大的變化，對(duì)于自然景觀，現(xiàn)代的人體會(huì)又不一樣了，所以，這種古代的潯州八景，只當(dāng)是一種地方人文故事來(lái)記憶了。

這就是時(shí)代改變了，這潯州八景的產(chǎn)生，顯示著古潯州曾有過(guò)的繁華與穩(wěn)定；這潯州八景的消失，又顯示著這片土地的歷史變遷中的起起落落，同時(shí)，在地方新發(fā)展新建設(shè)中，新的景致的出現(xiàn)，又顯示著這片土地新城市的興盛。

讀史知今，宣傳廣西各地歷史人文，展示地域風(fēng)貌，講述廣西的舊事，新事。

我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關(guān)注！