當(dāng)嶺南的芭蕉與現(xiàn)代電網(wǎng)在宣紙上相遇，當(dāng)牡丹的雍容與幾何紋樣在色墨間共生，牛莉莉的工筆花鳥(niǎo)正以一種“舊瓶新酒”的姿態(tài)，重構(gòu)著傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的當(dāng)代性表達(dá)。她的作品承續(xù)了宋代院體“格物致知”的精工，在“立象以盡意”的傳統(tǒng)畫(huà)論框架中，生長(zhǎng)出屬于這個(gè)時(shí)代的審美枝蔓。

牛莉莉 《吉祥如意》

一、以形寫(xiě)神：工筆肌理中的“新院體”品格

牛莉莉的作品首先讓人想起宋代黃筌“富貴”一路的院體花鳥(niǎo)——《吉祥如意》中籃筐的編織紋理、瓷瓶的釉色光澤，皆以“雙鉤填色”的傳統(tǒng)技法層層暈染，一筆一畫(huà)間盡是“盡精微”的耐心。但她并未止步于“應(yīng)物象形”，而是如郭熙在《林泉高致》中所言“身即山川而取之”，將自然物象轉(zhuǎn)化為承載精神的符號(hào)：《南國(guó)之春》里的芭蕉葉，不再是單純的植物形態(tài)，其舒展的輪廓與交錯(cuò)的葉脈，暗喻著南方地域文化的繁茂特質(zhì)；《南國(guó)風(fēng)情》中朱紅背景下的白色藤蔓，以強(qiáng)烈的色彩對(duì)比消解了傳統(tǒng)工筆的柔媚，生出一種現(xiàn)代藝術(shù)的視覺(jué)張力。

牛莉莉《南國(guó)之春》

牛莉莉《南國(guó)風(fēng)情》

這種“以形寫(xiě)神”的轉(zhuǎn)化，恰是對(duì)謝赫“六法”中“骨法用筆”的當(dāng)代詮釋。她筆下的植物莖葉，線條既保持了“春蠶吐絲”般的細(xì)膩，又暗含書(shū)法的提按頓挫——牡丹圖中，她以沒(méi)骨法暈染花瓣：即無(wú)需勾勒輪廓，直接以色彩的濃淡層次塑造花型，花瓣的暈染如趙孟頫行書(shū)般圓融溫潤(rùn)；而花莖則以中鋒行筆，如黃庭堅(jiān)草書(shū)般勁健挺括。這種“以書(shū)入畫(huà)”的筆法與沒(méi)骨技法的結(jié)合，讓工筆的“工”擺脫了匠氣，多了文人畫(huà)的“寫(xiě)”意，正如董其昌所言“以蹊徑之怪奇論，則畫(huà)不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫(huà)”。

牛莉莉《惟有牡丹真國(guó)色》

二、時(shí)空并置：傳統(tǒng)符號(hào)的現(xiàn)代解碼

在《金秋家園》中，白色的向日葵攀附在磚墻上，背景的電線與5G信號(hào)箱，將農(nóng)業(yè)文明的植物符號(hào)與信息時(shí)代的技術(shù)符號(hào)并置一處。這種超現(xiàn)實(shí)的組合，并非對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)，而是如潘天壽所說(shuō)“詩(shī)畫(huà)本一律”的當(dāng)代實(shí)踐——向日葵的“向日”意象，在此被賦予了對(duì)現(xiàn)代科技的隱喻式凝視，恰似王維“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”以花寫(xiě)人的禪意。

牛莉莉《金秋家園》

她對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的重構(gòu)，更體現(xiàn)在《時(shí)代的印記》系列中：將漢代畫(huà)像石的車(chē)馬紋樣與現(xiàn)代工筆的色彩疊加，形成“古今對(duì)話”的視覺(jué)場(chǎng)域。這種手法暗合了“托物言志”的傳統(tǒng)，卻將“志”的內(nèi)涵從文人的個(gè)人情懷，擴(kuò)展為對(duì)文化傳承的思考。正如鄭燮畫(huà)竹“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，牛莉莉的符號(hào)并置，亦是對(duì)當(dāng)代文化生態(tài)的一種“筆墨式”發(fā)問(wèn)。

牛莉莉《時(shí)代的印記》

牛莉莉《舊時(shí)新影繪丹青》

三、詩(shī)畫(huà)同源：物象背后的意境生發(fā)

牛莉莉的作品始終縈繞著“畫(huà)中有詩(shī)”的意境。《南國(guó)之春》以“南園春半踏青時(shí)”的古典詩(shī)意入畫(huà)，卻以濃墨重彩的現(xiàn)代色彩，打破了傳統(tǒng)“淡墨輕嵐”的審美慣性；《吉祥如意》的插花瓷瓶，讓人想起李清照“枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳”的閑雅，卻以幾何紋樣的瓶身設(shè)計(jì)，注入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式感。

牛莉莉《靜園花開(kāi)》

這種“詩(shī)畫(huà)互文”，恰是蘇軾“詩(shī)畫(huà)本一律”的生動(dòng)注腳。她畫(huà)中的花鳥(niǎo)草木，不再是孤立的物象，而是如“瘦竹如幽人，幽花如處女”般被賦予人格——《靜園花開(kāi)》中，白鷺的垂首姿態(tài)與盛放的三角梅形成動(dòng)靜對(duì)比，恰似晏殊詞中“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的惆悵與生機(jī)；《竹林圖》里的竹枝“未出土?xí)r先有節(jié)”，卻以扭曲的形態(tài)打破了傳統(tǒng)竹畫(huà)的“君子”符號(hào)，暗喻著現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體的精神掙扎。

牛莉莉《竹林圖》

四、守正出新：工筆花鳥(niǎo)的當(dāng)代生長(zhǎng)

在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中，牛莉莉的工筆花鳥(niǎo)既避免了“泥古不化”的僵化，也拒絕了“全盤(pán)西化”的浮躁。她以“立象以盡意”為根基，將傳統(tǒng)技法轉(zhuǎn)化為表達(dá)當(dāng)代情感的媒介：既用新材料拓展工筆的質(zhì)感邊界，始終以“氣韻生動(dòng)”為內(nèi)核；又引入西方構(gòu)成的視覺(jué)邏輯，從未背離“計(jì)白當(dāng)黑”的東方空間觀。

牛莉莉《夢(mèng)》

正如宗白華所言“中國(guó)藝術(shù)是一個(gè)虛靈的世界，是一個(gè)‘永恒的靈的空間’”，牛莉莉的作品正是在這個(gè)空間里，搭建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。當(dāng)她筆下的草木與花鳥(niǎo)在宣紙上舒展枝葉，我們看到的不僅是工筆技法的傳承，更是一種文化精神的生長(zhǎng)——它如嶺南的紅棉，既保留著“燒天紅”的傳統(tǒng)意象，又在現(xiàn)代的風(fēng)里，開(kāi)出了新的花。

文/鄭梧沐，福建泉州人，字子潤(rùn)，號(hào)秋山枕書(shū)，藝術(shù)媒體“八鏈名人”主編

藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

牛莉莉

牛莉莉，字沐白。河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，鄭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，鄭州市美協(xié)工筆畫(huà)藝委會(huì)委員，河南文寶齋特聘畫(huà)師。作品多次參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)美術(shù)作品展，并獲獎(jiǎng)。

藝術(shù)成就：

2022年5月，中國(guó)畫(huà)《靜園花開(kāi)》榮獲由河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“河南省第二十七屆美術(shù)新人新作展”優(yōu)秀獎(jiǎng)。

2022年6月，中國(guó)畫(huà)《金秋》榮獲由鄭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“‘翰墨潤(rùn)中原’2022鄭州市美術(shù)新人新作展”優(yōu)秀獎(jiǎng)。

2022年8月，中國(guó)畫(huà)《金秋》榮獲由鄭州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、鄭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“‘翰墨潤(rùn)中原’鄭州市美術(shù)大賽”一等獎(jiǎng)。

2022年12月，中國(guó)畫(huà)《金秋家園》入展由河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“獻(xiàn)禮二十大 奮進(jìn)新征程”鄉(xiāng)村振興杯全國(guó)美術(shù)作品展。

2023年9月，中國(guó)畫(huà)《時(shí)代的印記》榮獲由河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“河南省第二十八屆美術(shù)新人新作展”優(yōu)秀獎(jiǎng)。

2023年10月，中國(guó)畫(huà)《夢(mèng)》榮獲由鄭州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、鄭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“‘翰墨潤(rùn)中原’鄭州市美術(shù)大賽”一等獎(jiǎng)。

2023年10月，中國(guó)畫(huà)《夢(mèng)》入展由河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)、河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“翰墨潤(rùn)中原?河南省美術(shù)書(shū)法作品大賽”。

2023年11月，中國(guó)畫(huà)《夢(mèng)》入選由鄭州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦、鄭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)承辦的“走河南 讀懂中國(guó)”出彩鄭州美術(shù)寫(xiě)生作品展。

2024年12月，中國(guó)畫(huà)《舊時(shí)新影繪丹青》入選由河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的“河南省第二十九屆美術(shù)新人新作展”。