近年來，各類研學(xué)游蔚然成風(fēng)，古代雖然沒有直接以研學(xué)游名義開展的活動，但是類似活動經(jīng)過長期的歷史演變，由最早的周游，到壯游，逐步演化成為研學(xué)游。

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周游列國與遍訪名師

春秋時期的孔子周游列國是重要的歷史事件，某種程度上說是研學(xué)游的肇始，可以說，孔子開了中國游學(xué)風(fēng)氣之先聲。

當(dāng)時，孔子在曲阜招徒講學(xué)，為了進(jìn)一步開闊視野、求知解惑，他決定率弟子們周游列國，遍訪都邑，尋求名師。在長達(dá)14年的時間里，孔子從魯國出發(fā)，周游衛(wèi)、陳、宋、齊、鄭、蔡、楚等諸侯國。他秉持“三人行，必有我?guī)煛钡淖谥迹赝景菰L了不少德高望重的老師。據(jù)《大戴禮記》載：“孔子適周，訪禮于老聃，學(xué)樂于萇弘?！笔钦f孔子在游學(xué)途中，向老聃學(xué)習(xí)禮制，向萇弘請教樂律知識。

除了孔子，當(dāng)時赫赫有名的墨子、莊子、孫子、孟子、荀子、韓非子等，全都是著名的“游士”，他們通過游學(xué)獲取更多的學(xué)問，個個學(xué)識淵博，著作甚豐。

東漢末年有一個人叫邴原，他是北海朱虛（今山東臨朐東）人，也曾搞過游學(xué)。邴原很喜歡喝酒，自從游學(xué)之后，害怕耽誤學(xué)業(yè)，游學(xué)途中滴酒不沾。通過多年四處求學(xué)，他學(xué)識大有長進(jìn)?；貋砗螅k起了學(xué)堂，廣授學(xué)徒，留下了“邴原戒酒”的佳話。

以周游帶動游學(xué)，遠(yuǎn)游異地，拜訪各地名師，或當(dāng)面請教，或投身門下，求知如渴，這已經(jīng)成為一個優(yōu)良的傳統(tǒng)。

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用腳步丈量祖國

所謂壯游，就是懷抱壯志而遠(yuǎn)游，另外一層意思是這些人大都在壯年時代，恰此時外出旅游和游學(xué)，壯游使他們真正達(dá)到了讀萬卷書行萬里路。壯游這一名詞，最早就是唐代大詩人杜甫的同名詩歌《壯游》，其中寫道：“往昔十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚。七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時輩，結(jié)交皆老蒼。飲酣視八極，俗物都茫茫。東下姑蘇臺，已具浮海航……”

杜甫通過這首詩，是說他出身于世家大族，七歲就能寫詩，9歲編過詩集。大約20歲那年，他從洛陽出發(fā)，東游蘇州、南京、紹興，還曾經(jīng)泛舟東海，夢想去最遠(yuǎn)的海島上探險。在江南與浙東遨游了四年，杜甫回到洛陽，參加科舉考試，卻落第。他整理行裝，再次出游，北上河北，東至山東，結(jié)交志同道合的朋友。后在洛陽見到了李白，與李白、高適一起游玩開封，登上古吹臺，飲酒賦詩。40歲那年，杜甫結(jié)束漫游生涯，抵達(dá)長安，獲得了一個小職位。然而命運弄人，適逢安史之亂，朝廷西遷，杜甫依然不能盡情施展才華。

唐代大詩人李白，“五歲誦六甲，十歲觀百家”。他一生喜好游歷，訪友問道，飲酒賦詩，“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！碧菩陂_元十二年（724年），24歲的李白“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，從蜀地離家遠(yuǎn)行，開始長達(dá)18年的游歷生涯。他出三峽，游歷江陵、武昌和長沙、岳陽等地，接著東游至南京、揚州、紹興等地，再北上方城、臨汝，不久到安陸結(jié)婚，后至襄陽、洛陽、太原。35歲后，遷居到任城（今山東濟寧），繼續(xù)南下北上，游學(xué)不止。

除了杜甫、李白，唐宋八大家中的韓愈、柳宗元、蘇軾等人，都有著豐富的游學(xué)經(jīng)歷，他們的成名成家也離不開游學(xué)的支撐。宋代沈括，少時隨父宦游州縣，出仕后他更是重視游歷研究，使他“博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算無所不通”，寫就了集科技之大成的名著《夢溪筆談》。

明代徐霞客游歷生涯更是長達(dá)35年之久，他壯游祖國山川十萬里，自22歲起外出開始旅行，足跡遍及今江蘇、上海、浙江、河南、河北、廣西、貴州、云南等21個省區(qū)市。徐霞客硬是用雙腳丈量了祖國的山山水水，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，觀察了許多自然現(xiàn)象，記錄了人文、地理、動植物等知識和資料，最終撰寫了地理名著《徐霞客游記》，被譽為“千古奇書”。

03

研學(xué)游順理成章

正是在周游、游學(xué)和壯游的基礎(chǔ)上，古代的研學(xué)游呼之欲出。宋代到明清，書院文化盛行，使得士人旅行制度化，游學(xué)熱情持續(xù)不衰，在全社會形成了“行萬里路讀萬卷書”的濃厚氛圍。宋理學(xué)家、思想家朱熹就極力主張：“學(xué)子不應(yīng)居于一隅，而應(yīng)出四方游學(xué)一遭?！?/p>

當(dāng)時的書院名師碩儒云集，每一所書院都是一個地方的教育、學(xué)術(shù)中心，學(xué)子趨而往之，有遠(yuǎn)見的書院老師，更是研學(xué)游的推動者和實踐者。他們利用各種機會，帶領(lǐng)學(xué)子走出校門投身大自然和社會大課堂，游歷山川、觀察社會、開闊視野。

胡瑗是北宋著名教育家，俗稱安定先生。因?qū)掖慰婆e不中，絕意科場，在吳中以教書謀生。宋仁宗景祐元年（1034年），范仲淹遷知蘇州，創(chuàng)建了“蘇學(xué)”，聘胡瑗任教授。仁宗慶歷二年（1042年），胡瑗應(yīng)滕宗諒即滕子京之邀出掌湖州府學(xué)，在湖州9年，教學(xué)有方，其所訂學(xué)規(guī)還被朝廷取為太學(xué)法。

受胡瑗教育過的學(xué)生，都有較好的修養(yǎng)，在社會上很有影響力。歐陽修曾評價：胡氏門生，隨其人賢愚，皆循循雅飭，其言談舉止，遇之不問可知為先生弟子。胡瑗弟子中最出名的是北宋理學(xué)大師程頤，他也說過：“凡從安定先生學(xué)者，其醇厚和易之氣，望之可知也?！?/p>

明代的教育家吳與弼，6歲入學(xué)，19歲赴京師金陵求學(xué)。偶然讀到宋代理學(xué)創(chuàng)始人朱熹的著作，當(dāng)即放棄科舉考試返回家鄉(xiāng)閉門鉆研。21歲開始講學(xué)，從學(xué)弟子甚眾，其中不乏學(xué)有大成者。吳與弼通過教育實踐認(rèn)為，勞動對培養(yǎng)學(xué)生勤奮進(jìn)取的品格非常重要。他的教學(xué)活動很特別，經(jīng)常率領(lǐng)學(xué)生來到郊外田野，參加勞動實踐課，他和學(xué)生一起勞動，一起生活，在勞動中授課，并與學(xué)生一起探討人生。他把研學(xué)游融入了勞動的元素，意義非凡，是我國歷史上第一個提出“勞動與讀書相結(jié)合”理論的人。

從周游、壯游再到研學(xué)游，腳下走過的是路程，心里留下的卻是知識。如今，研學(xué)游如火如荼，也需要加強管理和規(guī)范，避免流于形式或全以營利為目的，真正達(dá)到開闊視野、增長知識。

◎本文原載于《北京青年報》（作者：劉永加），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。