引言

今日之中國，道路交通機(jī)動化浪潮以磅礴之勢重塑著社會圖景，帶來了前所未有的便捷與高效，亦伴隨著擁堵、事故、沖突等“交通病”的陣痛和困擾。今日之交通，“文明交通、禮行天下”的呼喚，已非簡單的道德倡議，而是關(guān)乎個人安全、社會秩序乃至國民素養(yǎng)、國家形象的深刻命題。它是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，回應(yīng)時代賦予使命，構(gòu)建一種以“禮”為核心的交通文明新形態(tài)。

一、禮之為體，交通為用，古禮今奏時代強(qiáng)音

“文明交通、禮行天下”，其思想根基深深根植于中華數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，并與當(dāng)代交通機(jī)動化時代特征相融合，具有獨特而深厚的理論基礎(chǔ)和時代必然。

（一）文化之源：中華“禮”文化的當(dāng)代回響

“禮”是中華文化的核心基因，是一套整合道德規(guī)范、制度秩序、行為準(zhǔn)則和價值倫理的完整體系，為“文明交通”提供了豐贍的思想資源。

一是以禮定倫，構(gòu)建秩序的本源?！抖Y記·樂記》云：禮者，天地之序也。古人認(rèn)為，“禮”是宇宙自然與社會人倫的秩序原理。投射于道路交通領(lǐng)域，即是構(gòu)建安全、有序、高效的交通環(huán)境的根本要求。無論是“車同軌、書同文”的國家統(tǒng)一規(guī)制，還是古代城市道路的“輕避重、去避來”的管理規(guī)則，都體現(xiàn)了“禮”對公共空間秩序的規(guī)范作用。在今天，道路交通法律法規(guī)特別是道路通行規(guī)則，就是交通之“禮”的法制化形態(tài)，是維持道路交通生命線順暢運行的基石，其背后蘊藏的正是“有序則安，無序則危”的古老智慧。

二是以禮致敬，尊重包容的內(nèi)核?！缎⒔?jīng)》云：禮者，敬而已矣。敬是“禮”的內(nèi)核，包含著對他人、對規(guī)則、對生命的敬畏與尊重。在道路上，交通參與者眾生皆平等、都值得去尊重。正如《孟子》所言：辭讓之心，禮之端也。源自內(nèi)心的敬畏的“禮”，才是化解沖突、營造和諧氛圍的關(guān)鍵。

三是以禮愛人，人文關(guān)懷的底色。儒家思想的核心是“仁”，即“愛人”。道路交通絕非冷冰冰的水泥瀝青、發(fā)動機(jī)轟鳴，而是充滿人文交互的社會活動。“文明交通”要求我們超越工具理性，注入情感溫度，關(guān)心老弱病殘孕的不便，體諒新手的緊張失措，……，這些都是“仁愛”精神在交通場景中的生動體現(xiàn)，都會讓效率與溫情并存，讓道路交通充滿人文關(guān)懷。

四是以禮促和，和諧共生的智慧。無論是儒家的“和為貴”，還是道家的“道法自然”，都強(qiáng)調(diào)不同元素的和諧共生?，F(xiàn)代道路交通系統(tǒng)，正是由多種交通要素組成，不同交通參與者、不同交通工具、不同出行場景，共同分享著道路的時空資源?！拔拿鹘煌ā弊非蟮恼恰昂汀钡木辰纾煌煌▍⑴c者通過遵守規(guī)則、相互禮讓，實現(xiàn)“和”的流動。

（二）時代之流：交通機(jī)動化背景下的必備精神

中國用三四十年的時間走過了發(fā)達(dá)國家百年機(jī)動化歷程，汽車社會在“量”的規(guī)模上快速成型，但在“質(zhì)”的維度呼喚“禮”的約束、規(guī)范和引領(lǐng)。

一是禮之為“理”，以交通倫理約束交通物理。機(jī)動化的發(fā)展意味著速度的提升，同時也就放大了安全的風(fēng)險，這是車輛、道路等要素構(gòu)成交通物理定律所決定的客觀屬性，任何微小的疏忽在高速狀態(tài)下都可能會釀成無法挽回的悲劇?！岸Y”的約束，旨在喚醒和根植交通參與者對規(guī)則的恪守、對風(fēng)險的預(yù)判、對生命的敬畏，此之謂“交通倫理”，成為機(jī)動化時代對“禮”的剛性要求。

二是禮之為“利”，以公共利益規(guī)范個體利益。汽車作為一種“移動的私人空間”，更易強(qiáng)化個體自主性和封閉性，一定程度弱化對外部環(huán)境的認(rèn)知和共情，爭道搶行、亂停亂放等行為就是過度關(guān)注個人利益的典型交通行為?！岸Y”的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)將個人行為置于公共秩序中考量，是實現(xiàn)個體自由與公共利益平衡的必然路徑。

三是禮之為“力”，以文明行為引領(lǐng)質(zhì)效提升。效率是機(jī)動化的天然追求，但單純的效率主義反而會導(dǎo)致系統(tǒng)效能降低，甚至文明的停滯，隨意加塞、馬路上受傷“扶不扶”的疑問等情形就是典型案例?！岸Y”的引領(lǐng)，在于樹立一種文明規(guī)范的典范，激發(fā)出交通參與者內(nèi)心的“善”，激揚出社會大眾的“美”，以磅礴之力帶動整體道路交通系統(tǒng)的高效、交通文明的重塑。

由此，“文明交通、禮行天下”的主題理念，是中華優(yōu)秀“禮”文化在交通機(jī)動化時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，用古老智慧應(yīng)對現(xiàn)代交通挑戰(zhàn)，旨在構(gòu)建一個既高效有序、又充滿溫情的現(xiàn)代交通倫理體系。

二、由法至讓，達(dá)于禮遇，織繪文明交通愿景

“文明交通、禮讓天下”的內(nèi)涵豐富而深刻，其核心在于“禮”的多元化闡釋、多層次遞進(jìn)，既有“禮法”之規(guī)制，也有“禮讓”之溫情，更有“禮遇”之回敬，形成一個從強(qiáng)制到自覺再到精神升華的文明閉環(huán)，最終指向一個清晰美好的道路交通安全文明愿景。

（一）禮法：交通文明的基石基礎(chǔ)

禮法，即規(guī)矩，是“禮”的規(guī)范化、制度化形態(tài)，在道路交通領(lǐng)域直接體現(xiàn)為法律法規(guī)、交通信號等成文或不成文的規(guī)則體系，是文明交通的底線和基石。一方面，禮法具有強(qiáng)制性。道路交通法律法規(guī)是無數(shù)交通事故教訓(xùn)的總結(jié)，是用生命和鮮血寫就的行為準(zhǔn)則，其劃定的行為邊界是維護(hù)交通安全的最基礎(chǔ)保障。對交通“禮法”的敬畏與恪守，是現(xiàn)代交通參與者的基本素養(yǎng)體現(xiàn)。另一方面，禮法具有共識性?！岸Y法”不僅是外在強(qiáng)制性，更應(yīng)成為內(nèi)化于心的社會共識。在此基礎(chǔ)上，交通行為具備了可預(yù)測性，可以有效預(yù)判不確定性風(fēng)險，成為安全高效通行的重要前提。此外，“禮”與“法”高度融合，“禮”是“法”的精神引領(lǐng)，賦予冰冷規(guī)則以“尊重生命、保障秩序”的價值內(nèi)涵；“法”是“禮”的實踐保障，確保“禮”的準(zhǔn)則得以普遍施行。

?（二）禮讓：交通文明的生動實踐

禮讓，即尊重，是“禮”的精神在動態(tài)交通環(huán)境中的生動體現(xiàn)，是從“不逾矩”到“主動為善”的升華。

讓，是智慧的體現(xiàn)。“禮讓”并非怯懦或低效，恰是一種大智慧的彰顯。機(jī)動車相遇轉(zhuǎn)彎讓直行、右讓左等基本規(guī)則的設(shè)計，明確了沖突條件下的路權(quán)，但面對不熟路況導(dǎo)致的“加塞變道”讓行則是體現(xiàn)了讓的智慧。道路交通不是弱肉強(qiáng)食、叢林法則，“讓”一時風(fēng)平浪靜，往往能避免因小失大的時間損失和事故風(fēng)險，體現(xiàn)了對整體交通效率的洞見，以及“不享一時之快，方享長久之安”的遠(yuǎn)見。

讓，是美德的散發(fā)。面對優(yōu)先通行的對向車輛，主動禮讓是對規(guī)則的遵守；面對狹窄路段、擁堵路段來往車輛，主動禮讓為對方提供便利是對友善的傳遞；面對路口通行的行人和非機(jī)動車，主動禮讓是對弱者的保護(hù)；面對疾馳而來的警車、消防救援車、救護(hù)車、工程救險車等緊急車輛，主動禮讓是對生命的敬畏；面對翻墜落水、失火燃燒的車輛，主動伸出援手是對人性光輝的彰顯。凡此種種，皆是高尚社會美德的油然散發(fā)，讓冷硬的鋼鐵洪流綻放出人性的溫暖光輝。

（三）禮遇：交通文明的精神升華

禮遇，即致敬，是“文明交通”的最高境界，它超越了規(guī)則遵守和行為互動，上升為一種精神層面的尊重、關(guān)懷和共情，是交通文明的終極體現(xiàn)。

遇之以回禮，是將每一次交通出行都視為與他人、與社會、與環(huán)境的莊重“相遇”。在此心境下，面對的不僅僅是一輛車、一個行人，而是一個同樣擁有家庭、事業(yè)和夢想的鮮活生命，每次的鳴笛都更顯溫和，每次加速都會更為謹(jǐn)慎。

遇之以關(guān)懷，體現(xiàn)在對交通弱勢群體的關(guān)心關(guān)愛上，為老人和兒童減速讓行，在積水路段減速緩行，為特種車輛讓出通道，在對方的讓行中給予鞠躬敬意、善意回應(yīng)……。這些行為，彰顯的是一個社會的文明尺度和溫度，更加拓展了生命的寬度和廣度。

遇之以情懷，將個人的交通行為匯集到社會文明、國家形象的高度，有序的交通、友善的禮讓、溫情的互助、禮貌的回應(yīng)，共同構(gòu)筑一座城市、一個國家的名片效應(yīng)。恪守“禮遇”，不僅是對他人、社會、生命的尊重，更是一種將個人行為與國家、民族形象緊密相連的家國情懷。

“禮法”“禮讓”“禮遇”三者構(gòu)成一個邏輯嚴(yán)密、逐級遞進(jìn)的文明閉環(huán)?！岸Y法”是基石和底線，為所有交通參與者提供了清晰、統(tǒng)一的行為準(zhǔn)則，確?；镜陌踩c秩序?！岸Y讓”是實踐和核心，在規(guī)則之上注入了溫度和智慧，主動化解矛盾，提升效率與和諧。“禮遇”是目標(biāo)和升華，將外在行為內(nèi)化為精神修養(yǎng)，達(dá)到“從心所欲不逾矩”的自覺境界，實現(xiàn)人與人、人與社會、人與環(huán)境在交通中的深度和諧。這個閉環(huán)所指向的交通安全文明愿景，是一個“各美其美、美美與共、天下大同”的美好圖景，規(guī)則被敬畏、安全有保障、出行滿善意，道路交通成為連接人心、傳遞文明的溫暖紐帶。這，便是“文明交通、禮行天下”的恢宏氣象與深刻內(nèi)涵。

三、以文化人，多方協(xié)同，鋪就文明實踐路徑

“文明交通、禮行天下”的理念，是中國道路交通安全文化的重要組成和深刻闡釋，是新時代交通參與者交通安全管理的理論基礎(chǔ)和行動指向，推動安全文明高素質(zhì)交通參與者成為交通強(qiáng)國、文化強(qiáng)國建設(shè)的強(qiáng)大力量和重要支撐，以高水平的交通安全護(hù)航經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展?！拔拿鹘煌ā⒍Y行天下”的理念化為現(xiàn)實，需要個人、組織、社會多個層面協(xié)同發(fā)力、積極踐行。

（一）個人：修身正己、知禮行禮

每一位交通參與者都是文明交通的細(xì)胞單元，其素質(zhì)與行為直接決定了整體文明的水平。

一是知“禮”守規(guī)。將道路交通安全法律法規(guī)視為必修課，深刻理解每條規(guī)則背后的安全邏輯，深刻領(lǐng)會道路交通“禮法”修筑的安全根基。駕駛?cè)巳后w要杜絕酒駕毒駕、超速疲勞、分心駕駛等行為，非機(jī)動車和行人亦需摒棄“法不責(zé)眾”的僥幸心理。規(guī)則意識的培育，始于對生命的無限敬畏。

二是涵“禮”立德。將“禮讓”付諸日常行動，成為從理念轉(zhuǎn)化為肌肉記憶和條件反射。斑馬線前，一腳剎車體現(xiàn)修養(yǎng)；相向會車，關(guān)閉遠(yuǎn)光傳遞善意；擁堵路段，拉鏈?zhǔn)浇惶嫱ㄐ姓蔑@風(fēng)度。從“車讓人”到“人快走”，再到“禮讓斑馬線”的人車互動，讓謙讓成為一種自然而然的出行習(xí)慣。

三是樹“禮”倡行。將“禮遇”作為一種文明風(fēng)尚，樹立文明交通的榜樣，爭做交通文明的代言人。文明交通，從娃娃抓起，父母為孩子系好安全帶，帶孩子安全過馬路，講解交通規(guī)則，守護(hù)馬路文明，是良好家風(fēng)的傳承；老司機(jī)向新手傳遞經(jīng)驗，關(guān)懷新手的成長，是技藝與品德的傳遞。以榜樣之力，傳遞文明之“禮”，形成強(qiáng)大的示范效應(yīng)和持久的傳承。

（二）組織：營造氛圍、養(yǎng)禮敬禮送兒童

各類組織，包括家庭、學(xué)校、企事業(yè)單位、媒體等，是連接個人與社會的重要載體，在文明交通建設(shè)中扮演著不可或缺的角色，也是“禮行天下”的重要主體。

一是家庭，“禮”之初始。父母是孩子最重要的老師，家長的每一次駕駛行為、每一次出行選擇，都是孩子眼中生動的教材。言傳身教，將規(guī)則意識、安全知識、文明常識從小植入孩子心中，將交通之“禮”根植孩子內(nèi)心，奠定其一生的文明根基。

二是學(xué)校，“禮”之養(yǎng)成。學(xué)校是系統(tǒng)教育的關(guān)鍵陣地。將交通安全與文明之“禮”的教育系統(tǒng)性納入國民教育體系，從幼兒園的兒歌漫畫，到中小學(xué)的實踐課程，再到大學(xué)的通識講座，根據(jù)不同年齡特點，開展形式多樣的交通之“禮”教育活動，讓“禮”的交通共識在學(xué)生中生根發(fā)芽、茁壯成長。

三是單位，“禮”之責(zé)任。交通安全主體責(zé)任的落實重在單位。將交通安全納入單位文化建設(shè)和員工考核，建立公務(wù)車、班車、客貨運輸車等嚴(yán)格的安全管理制度，定期開展員工交通安全培訓(xùn)教育，鼓勵員工選擇公共交通、綠色出行，營造安全文明的良好氣氛，成為踐行主題理念的文明標(biāo)桿。

四是媒體，“禮”之傳頌。媒體平臺是輿論氛圍的重要塑造者、傳播者。充分利用各類媒體平臺，創(chuàng)作豐富多元“禮”的內(nèi)容，創(chuàng)新宣傳方式路徑，突出禮法規(guī)則的約束警醒，突出禮讓謙和的文明示范，突出禮遇致敬的文化引領(lǐng)，用藝術(shù)的力量觸動人心，激發(fā)交通參與者和社會大眾內(nèi)心的良善與包容。

（三）社會：文化浸潤、敬禮弘禮

政府及社會各界要從頂層設(shè)計、制度創(chuàng)新和文化培育等層面，為文明交通提供堅實土壤和環(huán)境。

一是健全“禮”的制度。與時俱進(jìn)修訂和完善道路交通安全法律法規(guī)，規(guī)范交通參與者行為標(biāo)準(zhǔn)，推動智能交通技術(shù)在執(zhí)法、教育等環(huán)節(jié)中應(yīng)用，提升交通參與者知法守法水平。

二是夯實“禮”的保障。從工程設(shè)計和規(guī)劃入手，科學(xué)設(shè)置過街設(shè)施、優(yōu)化信號配時、完善無障礙設(shè)施等措施，通過物理空間引導(dǎo)，讓守“禮”變得更容易。

三是創(chuàng)新“禮”的治理。構(gòu)建“政府主導(dǎo)、部門聯(lián)動、社會參與”的綜合治理格局，積極發(fā)揮社區(qū)、行業(yè)協(xié)會、社會組織的作用，開展文明勸導(dǎo)、守禮讓行等活動，推動交通信用研究應(yīng)用，形成多維度、社會化的監(jiān)督約束機(jī)制。

四是培育“禮”的情懷。將“文明交通、禮行天下”的理念融入社會主義核心價值觀宣傳教育中，與文明城市、文明單位、文明家庭創(chuàng)建活動緊密結(jié)合。深入挖掘和宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“禮”的資源，強(qiáng)化與現(xiàn)代文明交通相銜接，通過持續(xù)的文化浸潤，讓“禮行天下”成為一種文化自信和家國情懷，讓每位國民的出行都成為古老而嶄新國度增光添彩之舉。

結(jié)語

未來之中國，中華民族必將實現(xiàn)偉大復(fù)興，必將重新屹立于世界民族之林，文化是復(fù)興和屹立的精神支柱。未來之交通，必將成為強(qiáng)國建設(shè)、文化引領(lǐng)的重要場景?！拔拿鹘煌ā⒍Y行天下”，既是對古老中華文明的回望，更是我們面向未來、賦予使命的新征程。當(dāng)“禮法”成為底線共識，“禮讓”成為行動自覺，“禮遇”成為精神追求，文明交通的涓涓細(xì)流必將匯聚到文化強(qiáng)國的汪洋大海，萬里通途皆為禮樂之徑，流動中國盡顯雍容氣象。

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