米芾曾是這樣評(píng)價(jià)唐人的書法的，他說(shuō)唐人學(xué)王字雖多，但卻多是流于形似，而唯有孫過(guò)庭才能真正的破譯了魏晉的筆法秘密，唯有他學(xué)到了神似。孫過(guò)庭在書法界的名聲要早于張旭、懷素等名家，他是在初唐時(shí)期就已經(jīng)成為了書壇的引領(lǐng)人物，他晚年的草書《書譜》更是影響了一代又一代書法人。

而除《書譜》之外，還有一帖草書，相傳是他寫于武則天的，此作便是《孝經(jīng)》。董其昌在《孝經(jīng)》跋文中直言 “此作更兼行隸鐘索之風(fēng)，價(jià)值遠(yuǎn)超《書譜》”，米芾則嘆 “唐人學(xué)王多形似，唯孫過(guò)庭破魏晉筆法之秘，此《孝經(jīng)》尤得二王真意”，陳子昂更以 “元常既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙” 將其比作鐘繇再世。

初唐草書大家孫過(guò)庭的《孝經(jīng)》，自誕生起便被歷代書家捧為 “草法圭臬”，如今靜臥臺(tái)北故宮的展柜中，泛黃紙頁(yè)上的墨痕雖歷經(jīng)千載，依舊能讓觀者觸摸到初唐書法的筋骨與溫度。

出身寒門的他，沒(méi)有世家子弟的師承捷徑，卻憑著一股 “墨不磨穿不罷休” 的韌勁，在書法世界里硬生生闖出一條路。十五歲那年，他在舊書鋪偶得王羲之《十七帖》殘本，展開(kāi)紙頁(yè)的瞬間，便被那飄逸靈動(dòng)的線條擊中 —— 此后二十年，他晨昏伏案，案頭的墨錠磨成了粉末，指間的筆桿沁出了包漿，臨帖的紙箋堆得比書桌還高。

不同于初唐多數(shù)書家學(xué) “二王” 只追字形，孫過(guò)庭偏要鉆透筆墨的 “魂”：臨鐘繇《宣示表》，他悟的是 “古樸沉厚如老松盤根”；習(xí)張芝《冠軍帖》，他取的是 “豪邁縱逸如奔雷掣電”；摹王羲之《蘭亭集序》，他融的是 “飄逸靈動(dòng)如流云映水”。他不是在 “復(fù)制” 古帖，而是以紙筆為媒，與魏晉書家隔空對(duì)話，最終把各家筆法的精髓，揉進(jìn)了自己的筆墨里。

武則天執(zhí)政時(shí)，以 “孝” 為治國(guó)之本，為母祈福更是召集天下千余名書家抄錄《孝經(jīng)》—— 彼時(shí)已憑深厚筆功聞名的孫過(guò)庭，自然在應(yīng)召之列。對(duì)孫過(guò)庭而言，是半生書法體悟的 “總檢閱”；對(duì)皇家而言，是彰顯孝道的 “文化盛事”。旁人作應(yīng)制之作，多拘謹(jǐn)求穩(wěn)，生怕失了禮數(shù)，他卻落筆坦蕩：既守得住皇家抄經(jīng)的莊重，又放得開(kāi)草書的靈動(dòng)意趣。

細(xì)觀這卷《孝經(jīng)》的筆墨，他自始至終以中鋒行筆，筆鋒如錐子在沙上刻畫，每一筆都穩(wěn)實(shí)沉厚，力能透紙 —— 墨色濃潤(rùn)時(shí)，像古鼎上泛著的玄光；枯勁處，又似寒冬里的老樹(shù)虬枝，全無(wú)半分刻意雕琢的匠氣。

他悄悄把隸書的樸拙筆法揉進(jìn)草書里：讓靈動(dòng)的線條多了幾分沉穩(wěn)，使飄逸的字形添了幾分筋骨。那些不足方寸的草字，既有《蘭亭集序》的風(fēng)雅飄逸，又有《十七帖》的靜穆悠遠(yuǎn)，初唐的豪邁氣象與魏晉的筆墨風(fēng)骨，在這尺牘之間竟渾然相融。

這卷《孝經(jīng)》在傳抄收藏中漸漸有了缺損：有的字少了半筆，有的行斷了墨痕，像一幅被撕開(kāi)小口的古畫。直到明代，祝枝山偶得此卷，見(jiàn)之痛心不已 —— 他閉門數(shù)月，不吃不睡地揣摩孫過(guò)庭的筆法意趣，連墨的濃淡、筆的輕重都反復(fù)試驗(yàn)，最終逐字補(bǔ)全了缺損之處。補(bǔ)好的字與原作氣息相連，墨色、筆勢(shì)全無(wú) “拼接感”，若非翻看書后的題跋注明，竟沒(méi)人能辨出哪些是孫過(guò)庭的真跡，哪些是祝枝山的補(bǔ)筆。

陳繼儒題跋。

許贊題記

王一翥題跋

楊彥洸題跋、鄭如薰題跋

遺憾的是，他入仕后職位低微，又因操守高潔遭人讒害，最終丟了官職。歸隱洛陽(yáng)后，他把所有心血都撲在書法上，卻逃不過(guò)貧病的糾纏 ——45 歲那年，他在洛陽(yáng)植業(yè)里的客舍中病逝，身邊只有幾卷未完成的書稿和磨禿的毛筆。好友陳子昂為他撰寫墓志銘時(shí)，忍不住感嘆 “君之書法，曠代同仙”。

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