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前言：

竹，是風(fēng)雅高節(jié)的象征，深得文人雅士推崇。白居易稱(chēng)其如賢人，蘇軾更是直言“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。

然而，半生漂泊的蘇軾，多在貶謫途中奔波，哪有機(jī)會(huì)真正與竹為鄰？那句詩(shī)不過(guò)是化用東晉王徽之“何可一日無(wú)此君”的典故罷了。

王徽之，王羲之之子，為人高雅，生性愛(ài)竹，即便寄居他處，若宅院無(wú)竹，必命人栽種。

與王徽之一般癡愛(ài)修竹的，還有蘇轍，他因慕竹“凜凜歲寒姿，余木非此族”的風(fēng)骨，擇地建宅時(shí)專(zhuān)挑竹林茂密之處。

崇寧三年（1104年）正月，65歲的蘇轍定居潁川，因傾心南園那片竹林，便將其買(mǎi)下筑室，甚至不惜變賣(mài)藏書(shū)以籌資金。

歷時(shí)三載，他“筑室盈百間”，又修南北二堂，因感念元祐舊友零落，遂為居所取名“遺老齋”。

“古檜長(zhǎng)百尺，翠竹森千竿”，自此，65歲的蘇轍閉門(mén)謝客，潛心著述，終得松竹扶疏之愿。

晚年隱居時(shí)，他寫(xiě)下《詠竹二首》，組詩(shī)第一首以竹自喻，道盡逆境中的豁達(dá)與堅(jiān)守。

湖濱宜草木，修竹可三尋。
廛居多野思，移種近墻陰。
及爾迷未醒，方予熱正侵。
無(wú)嫌不逮本，地薄肯成林。
——宋·蘇轍《詠竹二首·其一》

簡(jiǎn)譯：

湖邊氣候溫潤(rùn)，適宜草木生長(zhǎng)，那修長(zhǎng)的竹子能長(zhǎng)到八米之高。

雖身居鬧市，但卻心懷鄉(xiāng)野之思，故移竹栽種到墻根的陰涼處。

這些新栽的竹子還未適應(yīng)新環(huán)境，我卻正被外界的暑氣所侵襲。

我不嫌棄它達(dá)不到原本的生長(zhǎng)狀態(tài)，它也在努力長(zhǎng)成一片竹林。

賞析：

元祐八年（1093年），宋哲宗親政，新法派重新得勢(shì)，蘇軾等元祐黨人再度被排擠出朝堂。

蘇轍亦難幸免，自紹圣元年（1094年）至崇寧二年（1103年），九年間屢遭貶謫，職位一降再降。

“百口僑居怯風(fēng)雨”，蘇轍家人口眾多，又“閑居九年，祿不代耕”，歸潁川時(shí)居無(wú)定所。

剛開(kāi)始時(shí)租住卞氏故宅，歷時(shí)五年之久，方以積蓄買(mǎi)下這座宅第，修葺擴(kuò)建后，才得以“筑室盈百間”。

“三年生筍遍，一徑引風(fēng)長(zhǎng)”，彼時(shí)，為擴(kuò)大西南房間，他將千百竿翠竹移往東園，三年后竹林茂盛如初。

“移根異地莫憔悴，野外庭前一種花”，白居易筆下的薔薇如此，蘇轍的竹子亦然——不擇地而生，無(wú)論湖濱水畔，抑或市井墻陰，皆能生機(jī)勃勃。

這何嘗不是詩(shī)人逆境中的人生態(tài)度？居廟堂之高則心懷天下，處江湖之遠(yuǎn)則殫精竭慮，即便退隱潁川，亦未頹廢，而是潛心治學(xué)。

“無(wú)嫌不逮本，地薄肯成林”，詩(shī)人不嫌棄移栽之竹不及原野茁壯，竹亦不因環(huán)境改變而停止生長(zhǎng)，他與其相看兩不厭。

此句為全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，亦是詩(shī)人豁達(dá)和智慧的寫(xiě)照，理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感，唯有坦然接受，方能迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，竹能隨遇而安，人亦能隨緣自適，如此甚好。

后記：

蘇轍鐘愛(ài)遺老齋，這里遠(yuǎn)離喧囂，他與家人過(guò)著閑適自在的生活。

那南窗前的娟娟修竹，常令他憶起故鄉(xiāng)的溪山，給予了他心靈的慰藉。

潁川并非故園，但他卻如東墻翠竹般努力扎根，于此定居，于此安身。

晚年，蘇轍創(chuàng)作了多首詠竹詩(shī)，他以竹自比，寫(xiě)盡堅(jiān)韌不拔、隨遇而安的積極樂(lè)觀。

同時(shí)，這些詠竹詩(shī)，也表達(dá)了他困境中不抱怨、不氣餒，努力生存、有所作為的人生態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

《蘇轍集》