項(xiàng)立剛批莫言第二篇來(lái)了，名為《感情缺失偽造的魔幻》。老項(xiàng)還是講通信去吧，這個(gè)中國(guó)人民大學(xué)中文系的研究生，胸中點(diǎn)墨，實(shí)在跟文學(xué)毫無(wú)關(guān)系。假如他寫(xiě)這篇文章之前百度一下，至少也有些實(shí)事求是的態(tài)度，可惜他連這點(diǎn)學(xué)人必備的素養(yǎng)都沒(méi)有。

我沒(méi)有要求他做一個(gè)月功課，可是他用“做早飯時(shí)想到”的一閃念來(lái)評(píng)價(jià)作家，這真是如同小學(xué)生評(píng)價(jià)楊振寧的物理學(xué)成就一般。

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項(xiàng)立剛說(shuō)：

對(duì)于中華文明，對(duì)于家鄉(xiāng)高密，對(duì)于自己的祖先，莫言是沒(méi)有太多的感情的，在他早期作品中體現(xiàn)得尤為嚴(yán)重。

這個(gè)結(jié)論是如何得出的呢？項(xiàng)立剛說(shuō)，第一是莫言在20歲之前，中國(guó)比較困難，“在艱困之中的年輕人，對(duì)于家鄉(xiāng)的冷漠，對(duì)于生活的失望，一定程度上面有可以理解”。第二是莫言在走上文壇的時(shí)候，社會(huì)“對(duì)于中華文明的否定，達(dá)到了喧囂的程度”，“中國(guó)的產(chǎn)品不行，中國(guó)的技術(shù)不行，中國(guó)的制度不行，中國(guó)的文化不行，甚至中國(guó)的人種也不行”，“詆毀中華文明，成為一種社會(huì)的時(shí)尚”。

項(xiàng)立剛務(wù)必告訴讀者，1978年代以來(lái)，哪個(gè)知識(shí)分子說(shuō)過(guò)“中國(guó)人種不行”？你指出來(lái)，我一定把他駁倒，可如果你是自己的胡思亂想，那你要負(fù)責(zé)任。

項(xiàng)立剛無(wú)論是觀點(diǎn)還是論據(jù)，都是極其荒唐的。按照項(xiàng)立剛的話術(shù)，我也可以說(shuō)：

蒲松齡對(duì)于自己的家鄉(xiāng)，對(duì)于自己的祖先，是沒(méi)有太多感情的。因?yàn)檫@個(gè)偉大的作家寫(xiě)的多是孤魂野鬼，兇神惡鬼，還有可愛(ài)的狐貍，他自己說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。寄托如此，亦足悲矣！”《聊齋志異》是一部孤憤之書(shū)。

關(guān)漢卿對(duì)于自己的家鄉(xiāng)，對(duì)于自己的祖先，是沒(méi)有太多感情的。你看他寫(xiě)的《竇娥冤》，責(zé)天罵地，他的“感情”項(xiàng)立剛讀得懂嗎？

李贄對(duì)于自己的家鄉(xiāng)，對(duì)于自己的祖先，是沒(méi)有太多感情的。因?yàn)樗谷慌険艨酌现溃罅R程朱理學(xué)，痛斥“陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”，假道學(xué)表面上弘揚(yáng)天地大道，其實(shí)都是為了一己富貴，穿得人模狗樣，行為卻是豬狗。李贄的“感情”，項(xiàng)立剛讀得懂嗎？

施耐庵以及400多年傳唱、加工、創(chuàng)作《水滸》故事的人，對(duì)于自己的家鄉(xiāng)，對(duì)于自己的祖先，是沒(méi)有太多感情的，這個(gè)不必展開(kāi)了。

由此還可以說(shuō)，曹雪芹、蘇軾、李白、杜甫、司馬遷、屈原等等等，對(duì)于自己的家鄉(xiāng)，對(duì)于自己的祖先，是沒(méi)有太多感情的。

莫言和這些人一樣，對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)土地、對(duì)祖宗，恰恰是有著深厚感情！

《白狗秋千架》寫(xiě)“我”從城里回到家鄉(xiāng)，昔日的女友生了三個(gè)啞巴，女友要求能不能給她留下一個(gè)正常人；《天堂蒜薹之歌》寫(xiě)農(nóng)民利益被侵奪，各種各樣的瀆職害民；《紅蝗》用鋪天蓋地的筆墨，寫(xiě)了鄉(xiāng)村文明在50年的轉(zhuǎn)型歷程。莫言的所有小說(shuō)，都在替小人物說(shuō)話，他2000年在美國(guó)斯坦福大學(xué)演講，他說(shuō)自己的小說(shuō)“是一個(gè)被餓怕了的孩子對(duì)美好生活的向往”。人民群眾對(duì)美好生活的向往，這話如今寫(xiě)進(jìn)了黨的文件中。

項(xiàng)立剛無(wú)非是給莫言扣上“詆毀中華文明”的帽子?？磥?lái)要想讓項(xiàng)立剛滿意，莫言不能寫(xiě)?zhàn)囸I，不能寫(xiě)不公，不能揭露大吃大喝，不能寫(xiě)社會(huì)轉(zhuǎn)型艱難才行。

項(xiàng)立剛早就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，他對(duì)家鄉(xiāng)的感情我們看得出來(lái)嗎？按照他的要求寫(xiě)作品，那才是對(duì)家鄉(xiāng)極其冷漠呢！

2

項(xiàng)立剛說(shuō)：

在莫言的筆下，出現(xiàn)了偽造的魔幻現(xiàn)實(shí)。中國(guó)從來(lái)沒(méi)有什么魔幻現(xiàn)實(shí)主義，幾千年的詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)，眾多的文學(xué)作品，從古至今，積極向上是中華文學(xué)的一條主線，所謂詩(shī)言志，看看《三國(guó)演義》中對(duì)大義的推崇，《水滸傳》中忠和義交織，《西游記》中孫悟空的反抗精神。
中國(guó)根本沒(méi)有什么魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文化土壤，沒(méi)有什么魔幻現(xiàn)實(shí)主義的精神。

這段話看得我哈哈大笑。

《三國(guó)演義》里關(guān)公玉泉山顯圣。鄧艾偷襲陰平，遇到諸葛亮立的石碑“二士爭(zhēng)衡，不久自死”。《水滸》中入云龍公孫勝、神行太保戴宗都能呼風(fēng)喚雨?！段饔斡洝肪蛣e再說(shuō)了吧？那集中了中國(guó)人最瑰麗的想象。

中國(guó)人決不缺乏想象力，恰恰是“詩(shī)言志”對(duì)文學(xué)有著太多束縛，導(dǎo)致中國(guó)成為詩(shī)的國(guó)度，但是小說(shuō)從來(lái)不登大雅之堂，盡管如此，《搜神記》《太平廣記》等書(shū)也廣為流傳，《水滸傳》也有張?zhí)鞄熣`走妖魔，《紅樓夢(mèng)》也有秦可卿托夢(mèng)王熙鳳，更有神瑛侍者和絳珠仙草的神話故事，還有賈瑞正照風(fēng)月寶鑒，《封神演義》更有千里眼、順風(fēng)耳，這已經(jīng)開(kāi)始接近科學(xué)幻想了。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義，作為創(chuàng)作方法，的確起源于拉美，但是中國(guó)有“神魔主義”“鬼怪主義”“玄幻主義”，文學(xué)上不管什么主義，都是現(xiàn)實(shí)的投射，就是中國(guó)的龍，也是來(lái)自現(xiàn)實(shí)中的鹿、魚(yú)、雞等等動(dòng)物嘛！

這導(dǎo)致中國(guó)一個(gè)成語(yǔ)，都蘊(yùn)含著豐富的想象力，都有鮮活的故事。比如“一人得道雞犬升天”，一個(gè)人升仙了，雞狗都跟著飛走了，但是12生肖之一的“精靈小鼠弟”為什么沒(méi)有飛升呢？古人就根據(jù)這個(gè)編故事。項(xiàng)立剛自己去找吧，我就不講了。

3

項(xiàng)立剛說(shuō)：

高密那塊土地上，孕育的是堅(jiān)韌和奮斗，是中華文明的禮義廉恥，不是什么魔幻現(xiàn)實(shí)主義。
因?yàn)檫@樣的文學(xué)作品得了諾貝爾獎(jiǎng)，就把這些東西抄到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)也編造出一個(gè)魔幻現(xiàn)實(shí)，這就是虛假，也是抄襲。

離高密很近的淄博，那里出了一個(gè)蒲松齡，《聊齋志異》有違“堅(jiān)韌和奮斗”“禮義廉恥”了沒(méi)有？！換句話說(shuō)，用“禮義廉恥”能不能框定《聊齋志異》？

我明確告訴項(xiàng)立剛，用“禮義廉恥”來(lái)評(píng)價(jià)《聊齋志異》，這種話散發(fā)著封建專制文化的臭氣！就是清朝的假道學(xué)，也沒(méi)有借此攻擊蒲松齡！

《聊齋》中有個(gè)非常恐怖的故事《尸變》。一個(gè)人在旅舍中死了，變成了鬼，追著人跑，天亮了眾人才把鬼制服。這故事什么意思？人有旦夕禍福，人生如逆旅，古代客死他鄉(xiāng)的事太多，作者就寫(xiě)了這么一件事。用“禮義廉恥”要求這種故事行嗎？

用禮義廉恥來(lái)要求聶小倩們，才是真的無(wú)恥，無(wú)恥之尤！

禮義廉恥是道德范疇，文學(xué)中的“主義”是創(chuàng)作風(fēng)格，這些創(chuàng)作風(fēng)格，無(wú)關(guān)什么道德。項(xiàng)立剛連這個(gè)都不懂嗎？

項(xiàng)立剛把文學(xué)技巧的借鑒說(shuō)成“抄襲”，那么魯迅就是抄襲了果戈里，郭沫若就是抄襲了歌德。中國(guó)古代文學(xué)理論中沒(méi)有“現(xiàn)實(shí)主義”“浪漫主義”的表達(dá)，難道中國(guó)五四時(shí)代的作家，全都是抄襲了外國(guó)？

看來(lái)項(xiàng)立剛就是這樣認(rèn)為的，他不是說(shuō)五四那些大師是“跪著的”，“一百年賤”嗎？

莫言借鑒了魔幻現(xiàn)實(shí)主義，但他的文學(xué)之根，扎在中國(guó)文化的土壤里，扎在中國(guó)的那些不登大雅之堂的民間故事中、古靈精怪中。

管謨賢先生在《大哥說(shuō)莫言》中介紹，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)前評(píng)委埃斯普馬克說(shuō)，莫言的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，是中國(guó)人翻譯錯(cuò)了，應(yīng)該譯為“幻覺(jué)的現(xiàn)實(shí)主義”。他說(shuō)莫言崇拜蒲松齡，研究莫言，應(yīng)該從齊文化中尋根。（見(jiàn)下圖）

項(xiàng)立剛說(shuō)：

今天的年輕人去讀莫言那些小說(shuō)，不會(huì)有什么精神的交融，反感者很多。
中國(guó)文學(xué)要發(fā)展，我們不能靠從國(guó)外抄襲一個(gè)魔幻現(xiàn)實(shí)，偽造一個(gè)文化現(xiàn)象，我們要的是理解生活、理解中國(guó)的發(fā)展、理解我們的文明。用作品來(lái)詮釋中華文明的血脈。

項(xiàng)立剛的依據(jù)在哪里？莫言的直播間涌進(jìn)了70萬(wàn)人，一個(gè)視頻跟帖30萬(wàn)條，年輕人叫他“莫言爺爺”，問(wèn)他考試砸了怎么辦，問(wèn)他各種人生的嚴(yán)肅問(wèn)題，你說(shuō)莫言跟年輕人沒(méi)有精神交融？恐怕是你這個(gè)老人沒(méi)什么交融了吧？！

“理解生活、理解中國(guó)的發(fā)展、理解我們的文明”，這個(gè)倒是對(duì)的，可惜這種話誰(shuí)都會(huì)說(shuō)。從文章中看，項(xiàng)立剛理解的中華文明，只是“禮義廉恥”，用這四個(gè)字來(lái)拾掇文學(xué)，不但現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)全軍覆沒(méi)，連《紅樓夢(mèng)》等四大名著也都要踩翻在地，什么《西廂記》《儒林外史》《金瓶梅》更是得一燒了之了吧？！

一百多年前林紓說(shuō)陳獨(dú)秀、胡適、錢(qián)玄同等人“鏟孔孟、覆綱?！保窒壬倘槐Ｊ?，可是林先生也翻譯了大量外國(guó)文學(xué)作品，他的功績(jī)胡適等人也承認(rèn)。項(xiàng)立剛的思想甚至還不如林紓。

哦我錯(cuò)了，這樣比，是在侮辱林紓先生。