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什么是文學(xué)？

據(jù)說拋出這個(gè)問題，能讓任何一個(gè)群都吵翻天。

這也導(dǎo)致大家在討論文學(xué)的大多數(shù)時(shí)候，都顯得非常搞笑和滑稽，基本雞同鴨講的情況居多。

畢竟連文學(xué)是什么都難以達(dá)成一致。

那我們?cè)谟懻撐膶W(xué)的時(shí)候，到底在討論什么呢？

通俗來說，嚴(yán)肅文學(xué)像是所謂審美鄙視鏈的“頂端”，只是誰(shuí)在頂端的問題。

看港臺(tái)文學(xué)的瞧不起大陸文學(xué)，看英美文學(xué)的瞧不起看港臺(tái)文學(xué)，看西歐的瞧不上看英美文學(xué)的，看東歐的瞧不上看起西歐文學(xué)的，看網(wǎng)文的或者覺得自己作品最牛的，瞧不上其他所有文學(xué)。

又或者如今的討論有點(diǎn)像哈羅德·布魯姆走進(jìn)了斯蒂芬·金和J.K.羅琳的書迷粉絲群，總是會(huì)憤然怒斥如今讀者的品味之低下，簡(jiǎn)直令人發(fā)指。

沒成想這些作品已然在一部分讀者眼中已經(jīng)屬于過于嚴(yán)肅的作品了。

對(duì)此，我不得不持有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，真理往往掌握在少數(shù)人手中并不假，再補(bǔ)上一句就是，在任何行業(yè)和領(lǐng)域里，可能只有1%的人是知道自己在干什么以及堅(jiān)定地在做事的，而剩下99%的人，大概率一半是南郭先生濫竽充數(shù)的，一半是進(jìn)進(jìn)出出的觀光客。

可我并不是在說這99%的人的壞話，因?yàn)樽鳛樾袠I(yè)的泡沫，任何行業(yè)的火熱基本上都是這批人在托底。

正如很多行業(yè)內(nèi)品牌或者個(gè)體的卓越成就，全靠同行襯托。

沒有最草臺(tái)，只有更草臺(tái)。

由此在市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)，你只要跑得比同行快，就不會(huì)被熊吃掉。

正如那些藝術(shù)品，要是沒有人附庸風(fēng)雅，哪里來的水漲船高。

人人都從義烏批發(fā)，DIY搞 3D 打印不現(xiàn)實(shí)。

畢竟天天看地?cái)偽膶W(xué)，動(dòng)不動(dòng)就下三路，人也會(huì)膩。轉(zhuǎn)頭也想看看王公貴族的華麗長(zhǎng)袍，看伯爵女兒與司機(jī)談?wù)劶兦閼賽邸?/p>

天天聽巴赫、莫扎特，偶爾聽主播喊個(gè)麥也不是不行。反之亦然。

當(dāng)下的文學(xué)是審美觀和審美趣味，這等于是遵循堅(jiān)定的唯物史觀了。換句話說，每個(gè)人對(duì)于文學(xué)的認(rèn)知都來自于其人及其認(rèn)知范圍內(nèi)（包括教育、環(huán)境等等）的審美觀和趣味傾向。

由此不讀文學(xué)史的人，是無法理解廣義的文學(xué)是什么的？因?yàn)槟愦蟾怕手荒茉谧约旱膶徝婪懂爟?nèi)打轉(zhuǎn)。

立即收聽英國(guó)文學(xué)史（已完結(jié)）

文學(xué)史的意義在于，它給我們一個(gè)框架，讓我們知道在某個(gè)時(shí)代，什么被界定為文學(xué)。

這倒不是說這些作古的權(quán)威人士就一定是對(duì)的，正如定義“類型文學(xué)”的人肯定也并不關(guān)心哈羅德老先生苦口婆心的勸說。

網(wǎng)文更是不關(guān)心什么是文學(xué)，除非給他們頭銜、研究資金以及各種扶持，不然爽就完了，有大批讀者買單，又有何不可。

文學(xué)多的是那種“大家都讀錯(cuò)了，干脆錯(cuò)的就是對(duì)”的戲碼。

別忘了人民史觀，別忘了文學(xué)來自群眾。就連long time no see都進(jìn)了牛劍的詞典，就不要天天逮住“倫敦腔”說高級(jí)，基本上真正這樣說的人大多是弗蘭克這個(gè)級(jí)別的三有人員。學(xué)他們不如學(xué)“中不中”，至少這是純中原官話。

可是文學(xué)的屬性在很大程度上是矛盾的，正如藝術(shù)本身，是少有的兼具邊緣屬性與精英屬性的事物，越邊緣，越反主流就越有可能成為主流。

重復(fù)的往往是一個(gè)屠龍少年變惡龍的敘事。

越邊緣的事物越容易被奉為上品，從女性到LGBT群體再到少數(shù)族裔再到打工文學(xué)，如今美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)書寫巴以沖突的書獲獎(jiǎng)，作者也表達(dá)了矛盾的心態(tài)。

人類的精英們似乎熱衷于追捧那些與他們極端對(duì)立的事物，Hozier 的Take Me to Church 直接在格萊美現(xiàn)場(chǎng)演唱，但請(qǐng)留意美國(guó)總統(tǒng)宣誓的時(shí)候手是放在什么書上的。

很多人說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)然不算文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是什么地?cái)傌�。按那么說，鮑勃·迪倫連“正統(tǒng)”的文學(xué)作品都沒有，轉(zhuǎn)眼就拿了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，可是不少自詡“中國(guó)未來諾獎(jiǎng)得主”的大神們也不至于轉(zhuǎn)行去唱歌。

畢竟文學(xué)圈的爺們兒要臉。

有人肯定不服，說歌就是詩(shī)，是最正統(tǒng)的文學(xué)了！

可是要轉(zhuǎn)而說泰勒Diva要拿文學(xué)獎(jiǎng)，不少人肯定就不樂意了。之前有個(gè)評(píng)論說是帕蒂也就算了，那好歹是個(gè)藝術(shù)家，泰勒算啥呀，然后很多網(wǎng)友的污言穢語(yǔ)我這里就不說了。

鄙視鏈往往又是一輪。只能說見識(shí)越淺薄，詞匯量越有限，往往嗓門還很大。

在我們當(dāng)代讀者眼中，經(jīng)典作家，比如莎士比亞、卡夫卡、陀思妥耶夫斯基、曹雪芹等人是比較難被質(zhì)疑。除此之外，其他人很難被歸類典型的文學(xué)。

正如許多人眼中，只有《蒙娜麗莎》才能叫藝術(shù)品，畫幾個(gè)點(diǎn)或者摔了顏料往墻上一涂倘若不算抽風(fēng)，就是稍微有點(diǎn)待送醫(yī)的癥狀了。

我們的視閾決定了我們看待世界的方式，這也是為什么文學(xué)史能改變我們的認(rèn)知，正如很多人曾經(jīng)不少國(guó)人唱衰諾獎(jiǎng)，直到莫言拿獎(jiǎng)后，就開始轉(zhuǎn)變態(tài)度。

一方面覺得諾獎(jiǎng)不給中國(guó)人就是洋人亡我之心不死，一方面又巴不得中國(guó)多出幾個(gè)諾獎(jiǎng)，最好是自己的作品拿獎(jiǎng)。

網(wǎng)絡(luò)上這樣的人比比皆是，你我又何嘗不是這曲中人。

有時(shí)候并非諾獎(jiǎng)定義了文學(xué)史，也不是一小部分人定義了文學(xué)史。

正如艾略特所言，是我們當(dāng)代人定義了當(dāng)下的文學(xué)秩序，這包含了我們過往所有的文學(xué)審美積累，也就是說，我們需要理解過去的審美秩序之后，再賦予我們這個(gè)時(shí)代的印記，最終才會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的審美秩序。這也是當(dāng)代人看當(dāng)代文學(xué)永遠(yuǎn)是混亂的原因。

唯有看文學(xué)史，我們才能看清文學(xué)，不然我們只是身在文學(xué)之中。

這就是我們閱讀和理解文學(xué)史的意義。

當(dāng)下暢談純文學(xué)、嚴(yán)肅小說的大有人在，可當(dāng)年嘲諷鳳姐讀《故事會(huì)》肯定也不知道，“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽途說者之所造也”。

從理論上來說，《故事會(huì)》上的故事就是如今那些自詡高人一等的嚴(yán)肅小說家的正統(tǒng)源頭。正如英文中最早的novel（如今被譯為長(zhǎng)篇小說）那就是笛福的《魯濱遜漂流記》，如今概可以為歸類為“海島種田文”。

人問我讀文學(xué)史有什么用？我說倒也沒什么用，只不過看待作品會(huì)更理性一些，鬧得笑話會(huì)更少一些罷了。

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作者：栩

Larry

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