這里，是太行山與燕山的壯麗際會，也是大自然用億萬年時光劈開的山河通衢——軍都陘。陘，意指山脈中斷的地方，太行八陘便是在連綿八百余里的太行山中自然形成的東西向橫谷，是穿越太行山的八條咽喉通道。八陘之中，因太行山與燕山相挽結(jié)處的支脈叫軍都山，故此最北端同時也是最短的一條陘，便叫做軍都陘。

這是晉、陜北部以及內(nèi)蒙古高原與華北平原之間的咽喉要道。這條南起北京昌平南口、北至延慶岔道城的悠悠古道，全長僅二十余公里，卻有著“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之險(xiǎn)。因?yàn)槠渖戏植贾遄P(guān)與城，當(dāng)?shù)厝擞种^之關(guān)溝。在這里既有將士的生死相搏，又有不同文明的對話。關(guān)溝既是烽煙驛道，又是國家動脈。行走在關(guān)溝上的每一步都是對歷史的探尋，這里的每一處磚石都鐫刻著防御、貿(mào)易、文化、交通層層疊加的文明年輪。沿其脈絡(luò)，一幅悠遠(yuǎn)厚重、多元交融的長城文化史卷徐徐展開。

古今巨防

鎖鑰京畿的軍事天險(xiǎn)

在許多人看來，關(guān)溝之上的八達(dá)嶺長城被視為中國長城的象征。然而，從古代軍事的角度來審視，八達(dá)嶺長城僅僅是明代長城關(guān)溝防御體系中的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。關(guān)溝防御體系主要由兩部分構(gòu)成：前衛(wèi)體系，涵蓋了岔道城、八達(dá)嶺關(guān)城以及水關(guān)；而主體防御體系則包括上關(guān)、居庸關(guān)和南口城。

明代在這條短短的關(guān)溝之上設(shè)置了“五重防線”——南口為唇齒、居庸關(guān)為咽喉、上關(guān)為雙肋、八達(dá)嶺為拳鋒、岔道為藩籬，層層鎖鑰，拱衛(wèi)京畿。此陘之得失，直接牽動王朝興衰，是中原政權(quán)“絕險(xiǎn)天成”的心理與物理的雙重屏障。早在春秋戰(zhàn)國時期，燕國就首次在居庸設(shè)塞，關(guān)溝也就成為燕國西北側(cè)的軍事要地。

范學(xué)新

延慶區(qū)文物局研究館員

山戎是我國北方一支古老的游牧民族，一度十分強(qiáng)盛，在延慶地區(qū)，人們發(fā)現(xiàn)了大量的山戎時期的古墓葬遺址，包括現(xiàn)在的玉皇廟地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)被考古學(xué)家命名為玉皇廟文化。

山戎文化陳列館資料圖

公元前664年，山戎入侵燕國，燕莊公向齊桓公求救，齊桓公在管仲的建議下，帶兵幫助燕國打擊山戎。從地理形勢看，齊桓公在伐山戎的過程中，有可能就從關(guān)溝古道這條線過去的，延慶自古以來就是一個北方民族與中原文化交流碰撞的一個地帶，從春秋戰(zhàn)國時期的山戎到后來的遼金元，延慶很長的歷史時期都處于北方民族活躍區(qū)，延慶對外交流從南往北最重要的交通要道就是關(guān)溝古道，關(guān)溝古道在延慶整個歷史上是連接著南方北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的一個最重要通道。

當(dāng)古老的長城在二十世紀(jì)的戰(zhàn)火中再次成為戰(zhàn)場，它見證的不再是冷兵器時代的北向防守，而是一場在長城防線上為民族存亡進(jìn)行的面南御敵，民族精神在這里實(shí)現(xiàn)了淬煉與重生。

邢軍

昌平區(qū)博物館原館長

七七事變之后，日本占領(lǐng)了北京城，華北也基本被其控制，但日本妄圖擴(kuò)大勢力范圍，沿平綏鐵路向西北延伸。中國軍隊(duì)為阻止日軍，在德勝口、橫嶺城、長峪城一線展開戰(zhàn)斗，阻攔日軍，戰(zhàn)斗慘烈。

中國軍隊(duì)第13軍6萬將士據(jù)守長城防線，與侵華日軍奮戰(zhàn)18天。中國軍隊(duì)最終以傷亡3.3萬人的代價(jià)，殲敵1.5萬人，阻滯了日軍西進(jìn)南下的計(jì)劃，粉碎了日本軍國主義“三個月亡華”的妄想。其中南口戰(zhàn)役鼓舞了全國人民的抗戰(zhàn)救國斗志，中共中央機(jī)關(guān)刊物《解放》曾發(fā)表短評：“這一頁光榮的戰(zhàn)史，將永遠(yuǎn)與長城各口抗戰(zhàn)、淞滬兩次戰(zhàn)役鼎足而三，長久活在每一個中華兒女的心中?！?/p>

溫廷軍

延慶區(qū)教師研修中心歷史教研員

長城抗戰(zhàn)和血戰(zhàn)南口都表現(xiàn)出中華民族在民族危亡之際，敢于向最兇殘敵人亮劍的勇氣，是一種“寧為戰(zhàn)死鬼、不作亡國奴”的鐵血丹心。這些愛國官兵的正義之舉，是中華民族不屈不撓的抵抗外來侵略的精神縮影，是捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整而血戰(zhàn)到底的民族精神的完美詮釋?？箲?zhàn)精神極大地豐富和升華了長城精神的內(nèi)涵，長城，不再僅僅是磚石砌成的物理屏障，更是凝聚了“把我們的血肉，筑成我們新的長城”的鋼鐵意志。

當(dāng)《大刀進(jìn)行曲》的雷霆之音撕裂長空，南口戰(zhàn)役的烽火與長城抗戰(zhàn)的悲歌便化作民族精神的狂瀾，在燕山脊梁上燃起永不熄滅的烽火。

駝鈴聲遠(yuǎn)

貫穿南北的貿(mào)易動脈

秋日的八達(dá)嶺長城層林盡染，游人如織。在八達(dá)嶺文化街，一座三娘子像靜靜矗立，向人們講述著蒙漢友好、貢市互貿(mào)的和平傳奇。三娘子，自幼騎射雙絕、通曉蒙漢文字，被俺答汗納為王妃后，獲封“鐘金哈屯”。隆慶五年，她力促俺答汗接受明朝“順義王”封號，雙方宣布休兵罷戰(zhàn)，通貢互市，史稱“隆慶和議”。一時間，蒙漢十一處馬市如繁星般點(diǎn)亮邊關(guān)。茶香與馬嘶交織，布匹與鹽鐵流通，百年敵意化作駝鈴悠揚(yáng)。三娘子輔佐俺答汗祖孫三代執(zhí)政，堅(jiān)守“息兵安民”政策，始終與明朝友好相處，織就了一幅蒙漢共生的錦繡畫卷。在近40年中，長城內(nèi)外出現(xiàn)了和平景象。長城關(guān)口從軍事要塞轉(zhuǎn)變?yōu)樯藤Q(mào)樞紐，生動體現(xiàn)了農(nóng)耕文明與游牧文明的積極互動，推動了漢、蒙、滿等多民族交往交流交融的歷史進(jìn)程。

關(guān)溝之上，駝鈴聲清脆悠遠(yuǎn)，關(guān)溝古道便成了“駝道”。原來作為“八達(dá)嶺之藩籬”的岔道城，逐漸成為南北商旅貨物往來交匯的中轉(zhuǎn)站，日益發(fā)揮著農(nóng)耕與游牧文明物質(zhì)文化交流通道的重要作用。

孟憲利

延慶區(qū)文化學(xué)者

岔道城因道路分岔而得名，東城門叫岔東雄關(guān)，西城門叫岔西雄關(guān)。建岔道城是為了幫助防衛(wèi)八達(dá)嶺，一旦有戰(zhàn)事，軍隊(duì)可以快速行動到八達(dá)嶺城去防衛(wèi)，這就是岔道城在軍事防御上的作用。

岔道城到清代以后，逐漸失去了防御功能，軍人就地轉(zhuǎn)業(yè)，在此生產(chǎn)生活。清代以后，這里面貌改變，由駐兵改成居民居住。從1907年清末時期的圖片可以看到，這里逐漸發(fā)展成為了商鋪。南來北往的貨物在這里進(jìn)行交易。

另外，這條街還有驛站功能，官府傳遞緊急文件用快馬傳遞，岔道城原來也有驛站。老百姓傳遞信件則有民信局，民信局傳遞信件有特制信封。

從下面這張老照片中，還能看到岔道古城商業(yè)街的繁華熱鬧，站在店鋪位置，能看到八達(dá)嶺北八樓，以及商家設(shè)的商業(yè)招牌——“幌子”。

關(guān)溝古道由南口始，至岔道終，這只是狹義上的古道范圍。若繼續(xù)跟隨駝隊(duì)北行，關(guān)溝古道的生命線便向張家口延伸。這條連接華北與蒙古草原的戰(zhàn)略通道，是被駝鈴喚醒的貿(mào)易動脈，推動了張家口從邊陲重鎮(zhèn)到國際商都的蛻變。當(dāng)其他長城關(guān)隘以“關(guān)”為號時，大境門卻以十二米高的拱形門洞，向草原敞開其包容的胸懷。

在歷史長河的奔涌中，京杭大運(yùn)河自南向北將江南的茶葉、絲綢源源不斷地注入張庫大道的肌體，使其成為連接南北的商貿(mào)動脈。當(dāng)大運(yùn)河的波濤與海上絲綢之路的浪花在寧波等港口相遇，張庫大道便悄然融入“一帶一路”的宏大敘事中，成為陸海絲路貫通的關(guān)鍵一環(huán)。今天，站在“一帶一路”的潮頭回望，張庫大道與大運(yùn)河的千年對話，恰似一首悠揚(yáng)的史詩，訴說著人類文明交流互鑒的永恒主題，也為新時代的開放合作注入了歷史深處的智慧與力量。

董其平

張家口市大境門景區(qū)講解員

大境門的“境”字取自于邊境，因?yàn)檫@里歷來是邊關(guān)重鎮(zhèn)。明朝隆慶和議開通了西境門，因其建筑形式很小，當(dāng)?shù)匕傩瞻阉Q作為小境門，與之對比，后來開通的非常大的門就被稱作為大境門。萬全縣志里記載的張家口上下兩堡圖，上堡是來遠(yuǎn)堡，就在大境門景區(qū)內(nèi)，下堡是張家口堡。張家口堡早于來遠(yuǎn)堡180多年，建成之時只是單純用來屯兵的軍鎮(zhèn)，上堡建成之時是用來規(guī)范貿(mào)易的堡城。張家口因武而建、因商而興，是一座先有堡后有城的城市。

張庫大道的走向就在大境門這個方位，它始于明，盛于清，衰于民國，起始點(diǎn)是大境門外，沿著西北西溝這個村一直往上走，途經(jīng)草原腹地庫倫，進(jìn)而延伸至俄國恰克圖，最終到達(dá)圣彼得堡，全長5000多公里，被譽(yù)為草原絲綢之路、草原茶葉之路，是萬里茶道的一個部分、一個節(jié)點(diǎn)。

大境門則是萬里長城和萬里茶道的交匯點(diǎn)。當(dāng)時，張庫商道上的運(yùn)輸方式有老倌車隊(duì)和駱駝商隊(duì)，商人們往返經(jīng)商從北京出發(fā)，到關(guān)溝，然后來到大境門，在大境門休整后再往張庫商道的方向延伸去做買賣。張庫商道鼎盛的時候，大境門內(nèi)外有店鋪商號1500多家，洋行也有40多家，上堡來遠(yuǎn)堡這片區(qū)域當(dāng)時商人們交易的產(chǎn)品非常多，米、面、布匹、絲綢、茶葉、牲畜、藥材等等都在來遠(yuǎn)堡里邊進(jìn)行買賣。所以張家口當(dāng)時被稱作華北第二陸路商埠、北方漢碼頭，貿(mào)易興盛時，能為清政府創(chuàng)造1.5億兩白銀的財(cái)政稅收，數(shù)額巨大。后邊修建的京張鐵路選擇北京到張家口，就是因?yàn)閺垘焐痰赖呐d盛使張家口這座城市備受清政府重視。

在大境門城垣之下，三娘子廟靜立如一座蒙漢友好的豐碑。這座為紀(jì)念三娘子而建的廟宇，是對明蒙和平互市政策的歷史見證，體現(xiàn)了貿(mào)易往來對民族融合的深遠(yuǎn)影響。廟內(nèi)壁畫生動描繪蒙漢商賈交易場景，侍女托蒙靴與順義王印，寓意貿(mào)易順利與和平約定。這位草原上的智慧女神，在明朝萬歷十年被冊封為“忠順夫人”，眉目間盡是慈悲與堅(jiān)定，而柔肩擔(dān)起的則是民族和解的重任。

從八達(dá)嶺的三娘子像，到大境門的三娘子廟，再到被稱為“三娘子城”的呼和浩特，三娘子以非凡的智慧與勇氣，在長城內(nèi)外架起一座和平的橋梁，將蒙漢友好的血脈融入中華民族共同體的宏大敘事。讓我們從關(guān)溝出發(fā)，銘記這段由互市貿(mào)易織就的友好篇章，讓三娘子的文化地標(biāo)閃耀光芒，照亮各民族攜手同行的永恒征程。

一道關(guān)溝，書寫著烽煙與駝鈴交織的篇章，它如同一本無字的史書，見證了中華民族從碰撞走向融合的偉大歷程，詮釋出了“和合”二字重于千鈞的分量。這綿延的山巒與厚重的城墻，不僅承載著過往的崢嶸，也時刻提醒著人們：文明的生命力，正是在開放與對話中，奔流不息。