作為北京城市副中心的文化新名片，路縣故城遺址公園暨路縣故城遺址博物館于今年6月份面向公眾試運(yùn)行開放，成為北京首個(gè)以“館園一體”形式運(yùn)行的考古遺址公園。路縣故城遺址位于北京城市副中心行政辦公區(qū)北部，是目前保存最完整、規(guī)模最大的漢代縣城遺址，為我們集中展現(xiàn)了古代社會(huì)人們生活生產(chǎn)的歷史景象。

早在20世紀(jì)50年代，文物普查工作已經(jīng)為路城遺址建立了文物檔案。直到2016年，由于北京市通州城市副中心的工程建設(shè)，考古人員才在潞城鎮(zhèn)古城村區(qū)域展開系統(tǒng)性的工作，揭開了這座2200多年前的古代城市的神秘面紗。這一系列重大成果入選“2016年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

從地名的角度，西漢建置稱為“路縣”，新莽時(shí)期短暫更名為“通路亭”，金代以后稱為“通州”。名稱雖有更改，卻始終凸顯著此地重要的交通戰(zhàn)略價(jià)值。路縣故城遺址地理優(yōu)勢(shì)明顯,它處于華北與遼西連接的重要孔道，不僅位于東西向的長城沿線，也是南北向大運(yùn)河的重要端點(diǎn)，兩大世界文化遺產(chǎn)在此交匯，其重要性不言而喻。

一件唐代墓志為確定漢代路城

位置提供強(qiáng)有力的證據(jù)

路縣故城遺址的考古工作匯聚了全國數(shù)百名專家學(xué)者，同時(shí)采用了諸多國內(nèi)外先進(jìn)的技術(shù)手段。原本《漢書》和《水經(jīng)注》都沒有確切地指出路城的具體位置和規(guī)模大小。在早期的勘測階段，考古人員采用了探地雷達(dá)法，即通過電磁波的反射波原理，提取地下地層介質(zhì)的物理性質(zhì)信息，分析地下區(qū)域哪些是遺址墓葬，哪些是自然沉淀地層，再結(jié)合洛陽鏟進(jìn)行驗(yàn)證。相較于傳統(tǒng)方式，這樣能夠提高勘測的效率，同時(shí)減少對(duì)文物的破壞。

在空間上，整個(gè)遺址最終被劃分為三大區(qū)域：城內(nèi)遺址區(qū)、城郊遺址區(qū)和城外墓葬區(qū)。城內(nèi)遺址區(qū)近似方形，城墻邊長約為560米至600米，基址周長約2300米，城區(qū)占地約35萬平方米。漢代縣城多以邊長為500至800米的方形城址為主，遺址符合當(dāng)時(shí)縣級(jí)城市的普遍規(guī)制。城郊遺址區(qū)在城墻外圍約700米之內(nèi)，發(fā)掘出大量生產(chǎn)和生活遺存。城外墓葬區(qū)在城址700米至3公里內(nèi)，包括了數(shù)以千座的墓葬以及水井、道路等設(shè)施。三大區(qū)域共同構(gòu)成了一套完整的古代城市空間體系。

在時(shí)間上，路縣建城時(shí)間應(yīng)在西漢初年，即漢高祖劉邦平定天下之后不久。在郡縣制的行政系統(tǒng)中，路縣原本歸屬于漁陽郡（今北京懷柔區(qū)北房鄉(xiāng)梨園莊村）。東漢時(shí)期，漁陽郡治所一度遷往路縣。此后不久，路縣遺址內(nèi)的郡縣機(jī)構(gòu)被陸續(xù)遷出，路縣也改稱為“潞縣”。需要強(qiáng)調(diào)的是，原本的城址區(qū)域并沒有被完全廢棄，而是被后世一直沿用。在北魏時(shí)期《水經(jīng)注》已將此地稱為“故城”，直到明清時(shí)代仍是村莊聚落，當(dāng)?shù)厝丝诙鄠鞣Q為“古城村”?？脊虐l(fā)現(xiàn)了遺址中心三條南北向的道路，幾乎成重合疊壓關(guān)系，年代分別屬于漢代、遼金與明清時(shí)期，證明為一條沿用千年的主干道路?？脊虐l(fā)現(xiàn)的墓葬和道路遺址，時(shí)段上從戰(zhàn)國西漢延續(xù)到明清時(shí)期，證明路城是一座前后沿用了兩千余年的城市遺址。

我們想要確定路縣故城遺址的時(shí)空關(guān)系，想要確認(rèn)腳下的這片土地，就是史書中記載的漢代路城，而不是其他古城“張冠李戴”，還要進(jìn)一步結(jié)合考古與文獻(xiàn)工作。清代學(xué)者劉錫存就曾實(shí)地考察，記述當(dāng)時(shí)故城遺址的東、西、北三面的殘存城墻高出地面五尺，認(rèn)為該地就是漢代的路城。而現(xiàn)在的考古工作者更進(jìn)一步找到了唐代的出土文獻(xiàn)。在一位名叫艾演的唐代幽州潞縣縣丞的墓葬之中，出土的墓志銘中清楚地記述墓葬位置就在“古潞城南，一里平原”。正在路縣故城遺址博物館展出的這件墓志，為我們最終找到漢代路城提供了強(qiáng)有力的證據(jù)。

小小的種子見證了北京地區(qū)民族交融的歷史洪流

遺址出土的文物遺存，哪怕是看似不起眼的陶片骨渣、灰塵土壤，也是我們研究古人社會(huì)生活的重要資料?？脊艑W(xué)家通過浮選法，豐富了植物遺存的發(fā)現(xiàn)。路縣在選址之初就靠近河流，適宜耕作，自古以來視為“三種”（黍、稷、稻）之地。該地區(qū)小麥得到了大量種植，與粟兼種，是當(dāng)時(shí)主要的糧食作物。除此以外，還有大豆、紅小豆、稻米都是當(dāng)時(shí)人們的糧食來源。

其中三處浮選地點(diǎn)都發(fā)現(xiàn)了水稻，也是北京地區(qū)的考古突破。路縣故城上游水利條件較好，有著種植水稻的優(yōu)渥條件。路城所屬的漁陽郡在漢代肩負(fù)著抗擊匈奴入侵的重要軍事職能。東漢初年匈奴曾以數(shù)萬騎兵攻入漁陽境內(nèi)，太守張堪率領(lǐng)本地?cái)?shù)千騎兵，將外敵擊退。為了充實(shí)軍備，張堪廣開稻田，勸民耕種，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)。考古發(fā)現(xiàn)的稻米并沒有完全動(dòng)搖當(dāng)時(shí)麥子的主糧地位，但提供了一定的選擇補(bǔ)充，證實(shí)了當(dāng)?shù)胤N植結(jié)構(gòu)的重要調(diào)整。有意思的是，在路城附近遼金時(shí)期的灰坑內(nèi)，考古人員還發(fā)現(xiàn)了具有東北地區(qū)特色的雜糧——稗，小小的種子見證了北京地區(qū)民族交融的歷史洪流。

《史記》記載燕地自古就有棗栗之利，大棗、栗子曾是糧食作物之外重要的食物補(bǔ)充，古人對(duì)其經(jīng)濟(jì)和藥用價(jià)值都有著深刻的認(rèn)識(shí)?？脊湃藛T還在城郊的灰坑水井中發(fā)現(xiàn)了桃、李、甜瓜、歐李、桑、菱角、芡實(shí)等植物資源，向我們展示了在這片土地上的古人豐富的飲食結(jié)構(gòu)。

說完植物考古，動(dòng)物考古的發(fā)現(xiàn)也帶給我們?cè)S多新的認(rèn)識(shí)。在城郊遺址考古人員發(fā)現(xiàn)了許多動(dòng)物骨骼，食用黃牛的情況較為突出。根據(jù)骨骼判斷，黃牛大多是在3-4歲被屠宰，由此推定飼養(yǎng)黃牛目的主要是用來作為肉食。古代多有法律保護(hù)耕牛，但是民間宰牛食肉的情況始終存在，這種現(xiàn)象也與路縣地處北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶上有關(guān)。當(dāng)時(shí)人還以馬肉、家豬、野豬、梅花鹿等作為肉食來源。盧守曄先生在其2025年博士論文《秦漢郊祀遺存研究》中，根據(jù)下站遺址和血池遺址，論證秦國統(tǒng)治者出于祭祀目的，大量宰殺馬牛羊，肯定了史書關(guān)于“三百牢”的記載。這些共同豐富了我們對(duì)于宰殺牛馬以及肉食來源的認(rèn)識(shí)。

八號(hào)水井遺址

遺址展廳選取的區(qū)域

直接拉近了人們與歷史的距離

考古人員在55000平方米的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了232口水井。如此密集的水井遺址，揭示了豐富的歷史信息，水井本身是關(guān)系到古人生產(chǎn)生活的重要遺存。如此密集的發(fā)現(xiàn)，不僅證明了當(dāng)?shù)卦写罅咳丝谏罹劬樱才c手工業(yè)發(fā)展有著密切的聯(lián)系。

路縣故城遺址從戰(zhàn)國晚期到西漢初期的水井，多為方形木構(gòu)。而東漢至魏晉南北朝的水井，多為圓形磚木混構(gòu)。經(jīng)過長期使用，水井底部出土的多種文物，如陶罐陶碗，骨笄銅釵，銅鏡與鐵燭臺(tái)的殘片，以及戰(zhàn)國刀幣、西漢五銖錢、新莽貨幣等等，反映出古代居民日常生活真實(shí)的一面。戰(zhàn)國晚期到西漢初期，出土的陶器上有些留有戳印，陶文內(nèi)容有“亭”“臨姑”，刻劃文字則有“工”字。原來早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了市場監(jiān)管部門，陶罐上的“亭”字戳印代表了該器物通過了市亭長官的質(zhì)量檢測，允許在市場上售賣。這些文字反映出當(dāng)時(shí)的市亭制度以及手工業(yè)的重要信息。

戳印“亭”字陶罐

棘輪是一種鐵質(zhì)機(jī)械齒輪，在陜西、河南地區(qū)多有出土。棘輪往往有16齒，配合棘爪使用，固定向一方傾斜的齒輪能夠做到單向運(yùn)轉(zhuǎn)，避免倒回，這組文物頗受后世科技史學(xué)者的重視。今天自行車的設(shè)計(jì)也采用棘輪機(jī)構(gòu)。路縣故城遺址出土的五件棘輪中有三件發(fā)現(xiàn)于水井區(qū)域，原來在漢代棘輪主要用于汲水工具——手動(dòng)絞車上面。古人如此設(shè)計(jì)可以大大節(jié)省人力，避免水桶墜落。路城遺址中棘輪的發(fā)現(xiàn)，證明了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活水平以及鐵器冶煉的技術(shù)水準(zhǔn)。

考古人員還在一口水井遺址底層的木水桶中發(fā)現(xiàn)了一只褐家鼠的遺骸。有人通過情境分析，認(rèn)為在兩漢之際，彭寵據(jù)守路城，發(fā)動(dòng)叛亂，與劉秀大軍前后對(duì)峙了一年左右。而這只死鼠就是彭寵軍隊(duì)當(dāng)時(shí)有計(jì)劃地投入城郊水井，是一種“毒井”的軍事行為。作為中國城市考古中迄今唯一一例褐家鼠遺存，考古學(xué)者將一只死鼠聯(lián)系到了大一統(tǒng)王朝建立過程中的關(guān)鍵戰(zhàn)役——也是路城歷史上最重要的政治軍事事件，如此具有想象力的推斷，值得我們進(jìn)一步思考。

考古工作不是簡單地“挖寶”，我們?cè)谶z址博物館也不是簡單地“看寶”。大型遺址提供了天然的歷史情景，帶給我們一種現(xiàn)場感。在路縣故城遺址博物館，既有文物陳列，也有遺址復(fù)原。遺址展廳選取的區(qū)域，恰恰是漢晉時(shí)期的水井和陶窯遺址，直接拉近了人們與歷史的距離。遺址展廳能夠保護(hù)的范圍畢竟有限，在博物館外面是目前占地68公頃，總體規(guī)劃范圍達(dá)到113公頃的遺址公園，承擔(dān)著保護(hù)古代遺址，為市民提供休閑娛樂，考古體驗(yàn)等多重職能。如何促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用衽c考古遺址的互動(dòng)，在國外稱為“公共考古學(xué)”或“社區(qū)考古學(xué)”，也是未來中國的遺址博物館事業(yè)發(fā)展的重要方向。

兩漢時(shí)期的路城墓葬

更多反映的是平民的真實(shí)生活

考古人員在路城郊區(qū)清理了數(shù)千座墓葬，其中以戰(zhàn)國至魏晉時(shí)期墓葬數(shù)量最多，類型也最為豐富。早期觀念講求“事死如事生”，墓葬對(duì)于古人來說只是換了一處地方繼續(xù)生活。戰(zhàn)國西漢的路城不少平民沿用了傳統(tǒng)的甕棺葬方式。所謂甕棺葬是指將死者尸體裝入陶罐、陶甕、陶盆一類的容器中，埋入地下的埋葬方式。這種甕棺葬最早出現(xiàn)于新石器時(shí)期，在華夏大地上持續(xù)了數(shù)千年。相較于棺槨需要選取好的木料，甕棺的成本更低。在胡各莊村發(fā)現(xiàn)的62座戰(zhàn)國至西漢時(shí)期的甕棺葬，是迄今為止北京地區(qū)規(guī)模最大的一次。兒童甕棺葬可以采用日常實(shí)用陶器，但是路城遺址中成人的甕棺是專門作為葬具，燒制的筒形甕，常為兩件筒形釜子母口對(duì)扣而成，突破了我們以往的認(rèn)知。至東漢時(shí)期流行磚室墓，可以說路城遺址見證了數(shù)千年甕棺葬古老習(xí)俗的余暉，也是漢代社會(huì)移風(fēng)易俗的直觀體現(xiàn)。

兩漢時(shí)期的路城墓葬，更多反映的是平民的真實(shí)生活，如算籌、陶樓、博山爐蓋等。在后屯西漢墓群中，清理出來的一具女性人骨，在頭蓋骨上的穿孔，并伴有骨再生和骨愈合的現(xiàn)象，是目前北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的開顱手術(shù)實(shí)證。在東漢時(shí)期的磚室墓中，考古人員發(fā)現(xiàn)的泥質(zhì)灰陶三聯(lián)碗。所謂三聯(lián)碗，就是三個(gè)形制相近的碗呈“品”字形相聯(lián)，每只碗的內(nèi)壁有紅色彩繪，三只碗中間有提梁。海淀區(qū)清河?xùn)|漢墓出土過另一件三聯(lián)碗，此外在北京地區(qū)幾乎沒有發(fā)現(xiàn)過任何時(shí)代更早的聯(lián)體器具。這件墓葬中發(fā)現(xiàn)的三聯(lián)碗并沒有實(shí)用功能，作為陪葬品出于對(duì)古人生活器具的一種模仿。古人將三個(gè)碗粘連在一起，如此設(shè)計(jì)有何用意？有人推測三碗相連或作為吊燈增強(qiáng)照明，或用來盛放不同的食物。

金代壁畫墓壁畫 局部

東漢以后路縣故城逐漸成為村落繼續(xù)使用，但仍有重要的墓葬發(fā)現(xiàn)。北京地區(qū)的土質(zhì)本不適宜壁畫墓葬的保存，但考古人員在城址周邊就發(fā)現(xiàn)了一座金代磚室壁畫墓。墓室頂部遭遇破壞，但出乎人們意料之外，在直徑3.5米的圓形墓室內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)了磚影雕刻的桌椅門窗，壁畫則列出墓主夫婦宴飲、女仆點(diǎn)燈、男仆備馬以及婦人啟門等圖像。經(jīng)過考古專家的精心搶救，如今這座壁畫墓被原址整體遷移至博物館內(nèi)部。人們可以走進(jìn)圓形墓室內(nèi)部，隔著玻璃板全景無死角地觀察古代的墓葬實(shí)景。

路縣故城遺址不僅與北京城市副中心“古今同址、共生共榮”，構(gòu)成了副中心歷史的起點(diǎn)，也是世界文化遺產(chǎn)中國大運(yùn)河北京段內(nèi)的重要考古成果之一。大運(yùn)河沿線的白浮泉、玉河故道等地也先后開展了考古工作，解決了一系列關(guān)于河道位置、堤岸形制、漕運(yùn)信仰的爭議問題。北京城市副中心的建設(shè)喚醒了路縣故城的沉睡記憶，關(guān)于時(shí)空對(duì)話的回響，連接起運(yùn)河兩岸的塔影霓虹，一同匯入了滔滔不絕的千年文脈。

文/宋超（中國秦漢史研究會(huì)會(huì)員）

編輯/陳品

排版/王靜

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