題記：“雙標正義”是怯者對強者的獻媚與對弱者的剝削，用圣人的標準苛求他人，用賤人的標準縱容自己，實則是把他人的善良當成維系自身利益的祭品，他們清楚的知道你是受了委屈，他們卻非常篤定，我可以有私心，但你卻要大度。

不知大家有沒遇到過，公司開會時，領導在會上說得義正辭嚴，“大家要理解公司，現(xiàn)在形勢不好，大家共同努力渡過困難?！?/p>

說“困難”的時候，指向的是下面每一個即將需要加班，被削減收入的人；年末，他卻坐在年終獎豐厚的那一邊。

“你要大度一點”、“別那么計較”、“要看大局，別只盯著自己的那點得失?！?/p>

聽上去像教人修身養(yǎng)性，卻常常意味著，你要吞下委屈，他要帶走好處。

如果你有異議，那便是“不懂事”、“不識大體”。

這就是典型的“雙標正義”，要求下面講情懷，上級只講利益算賬，把一部分人的犧牲包裝成“大家一起扛過的難關”，在這樣的語境里，“大度能忍”不再是一個美德，而是一種可被隨意調用的資源。

一、正義的成本

很多人以為，雙標的人不懂正義，事實上，他們往往比誰都清楚，只是時刻在計算淘得失，捍衛(wèi)原則，要冒犯強者、承擔風險；犧牲弱者，只需要幾句漂亮話；于是，大多數(shù)時候，人性選擇了后者。

于是，你會經?？吹?，有些人，在網上指點江山，痛陳他人之惡，儼然是正義的化身；在辦公室，對身邊同事被不公對待，他們會悄悄勸一句：“別鬧事，不值得?！?/p>

遠處的正義，成本低、成就感高；近處的正義，成本高、得罪人多。

雙標者做的，是一種極其現(xiàn)實的“道德資產配置”：把風險高的正義外包，把收益高的正義承包；他們嘴上講價值，心里算配比；你以為他們糊涂，其實只是精明。

二、“你要大度”背后的話術

“雙標”之所以頑強，不只是因為貪婪，更因為它有一套自己成熟的語言“邏輯”。

“你要懂事點?！?/p>

“你還年輕，吃點虧當積累?！?/p>

“都是XX，何必算那么清楚？”

“別在外人面前說這些，影響不好。”

你要是提出異議，他們還有第二套預案，說你“玻璃心”“太敏感”“不成熟”；說你“不懂變通”“死腦筋”“不會做人”。

先把不合理的要求，打包成“高尚選擇”；再把你拒絕不合理要求，塑造成“人格缺陷”。

這種操作的精妙之處在于，它并不直接否認你的委屈，而是暗示：“就算委屈是真的，但你說出來，就是你不對了?！?/p>

你越有善意、越講責任、越不想給別人添麻煩，這套話術就越精準地命中你；“雙標者”，善于把他人的善良，當成維系自身利益的祭品。

三、“雙標正義”的土壤

從道理上說，同樣的事，同樣的標準，同樣的責任；

可現(xiàn)實里，我們更熟悉的句式往往是，“他那是有苦衷，你就別計較了?！?/p>

說白了，很多要求不是建立在對等上，而是建立在誰更好說話上。

誰更在意感情，就需要更多讓步；

誰更害怕沖突，就要承擔更多爛攤子；

誰更講道理，就要被安排去理解一切不講理。

“雙標正義”就長在這樣不是看誰更有理，而是看誰更不敢“鬧”的土壤里。

于是，“一視同仁”從正義原則，變成了一種奢侈品，只有當你強大不好惹時，他們才會想起“規(guī)矩對誰都一樣”。

四、“雙標”與邊界感

在許多文化語境里，“善良”和“好欺負”，常常被混成一個詞。

但實際上，它們之間的界限非常清晰：

善良，是我主動選擇在力所能及的范圍內付出；

好欺負，是別人把我的付出當成默認配置和無限資源。

對待慣用雙標的人，最重要的不是如何說服他們，而是為自己設立一條清晰的底線，哪些才是自己真正需要的承擔，而不再替別人默默買單。

這樣，你就不會陷入“是不是我真的太小氣、不夠懂事、要求太多？”這樣模糊的自責里，

邊界感的本質，思考對方有沒有對等地承擔責任，把道德期待重新拉回到對等的協(xié)商。

五、從私德到公共規(guī)則

和“雙標者”糾纏，有一個特別耗人的陷阱，你會不停試圖“自證清白”，證明自己不是“小氣鬼”“不講大局的人”。

但對方玩的，往往并不是分辨誰對誰錯，而是，誰最后愿意認錯，誰就負責收拾殘局。

與其在話術里來回打轉，不如試著把問題往外推一推：

“我們按制度來。”

“這個事，寫進流程吧。”

“以后類似情況，統(tǒng)一走這個規(guī)則?！?/p>

聽上去無趣，卻是對“雙標”最有力的拆解，因為“雙標”吃的，恰恰經常是“規(guī)則模糊、人情代管”的紅利。

當越來越多的人，把問題從“要不要大度”，轉變成“要不要建立一條大家都遵守的明規(guī)則”時，“雙標正義”賴以生存的土壤就會慢慢變薄。

當然，世界不可能一下子變得干凈利落，當你遇到那些熟悉的話術、熟悉的眼神、熟悉的期待，卻要你獨吞委屈時，盡量堅持“一視同仁”，守住規(guī)則的鋒芒；同時，也想想自己有無“雙標”別人。