表演型人格正如雨后春筍一般不斷涌現(xiàn)于各大社交平臺，

而現(xiàn)實之中，那些以構(gòu)筑虛偽身份為目標(biāo)的存在，正在讓更多的人們投入“不必要的目光”去審視現(xiàn)如今究竟發(fā)生了什么。

比如在咖啡館，車站以及部分公眾目光極易游散的區(qū)域內(nèi)，你會時常發(fā)現(xiàn)有些人的姿態(tài)儀表總是看起來有些說不出的別扭，

他們高頻率的四下張望，手中的書卻握持的格外牢固，本應(yīng)以專注為媒介的私人閱讀時間，似乎早已被渴望目光的掃射的念頭全然替代。

至于那些突然向人群走來的“現(xiàn)實段子手”更是如此，似乎他們對于蕓蕓眾生這個詞的理解更傾向于一種基于無聊事實的解釋，因此他們在極力強調(diào)其身份化個性化的同時，也會有條不紊的排斥著或者掃除著任何附著于自身的平庸氣質(zhì)，

當(dāng)然，這是他們認(rèn)為“可以解決”的問題。

在當(dāng)代，身份表演或許從未如當(dāng)下這般無處不在且令人匪夷所思，那些社交媒體平臺，正在不遺余力的強化對線上人格的精細(xì)化維護與監(jiān)控，這種“雙向奔赴”的需求正創(chuàng)造出以身份建構(gòu)為核心的用戶體驗空間：

身份表演者對于這類質(zhì)疑的解釋，往往都會以某種宏大敘事的開端為前提，

但飄起來的認(rèn)知與立場，是很難在事實面前平穩(wěn)落地的。

從基于現(xiàn)實的考量而言，我從不反對個性在社會層面上的演繹，

但那些過度虛浮的，焦躁的，且蓄意掩飾真實意圖的行為表演，

正在形成一股名為“個性高于一切”但實際上“以此博取關(guān)注”的詭祟念想，

席卷著大多數(shù)人看待這一問題的底層認(rèn)知。

表演性閱讀對于讓個性飛揚，助力社會多層次包容等問題的宏大敘事上，有著不出意外的針對性表現(xiàn)，

而這種表現(xiàn)，雖然藏匿于宏大敘事這一“說法上”所構(gòu)建的思維產(chǎn)物，

但究其具體的行為邏輯，或許我們能夠看到更多的，基于真實所現(xiàn)的端倪。

回到之前的描述中來，假設(shè)這樣一個場景，一個人推開咖啡館的精致木門，以優(yōu)雅之姿買了一杯新品咖啡，開始閱讀某位知名作假的經(jīng)典長篇，在這里為了便于描述，姑且假設(shè)他讀的是這樣的作品。

這本書厚達(dá)千頁，包含數(shù)百條尾注，以及互聯(lián)網(wǎng)上那些評論洼地之中不斷嘯叫的認(rèn)可，讓這本書的存在毫無意外的被定性為著作，對于那些深度接觸互聯(lián)網(wǎng)，對信息尚且不算麻木的人來說，此人的舉動并不只是在陌生人群中閱讀一本好書，而是在參與一種名為“表演性閱讀“的行為，

當(dāng)你看到此人在座位上經(jīng)常變換角度，時而左顧右盼，時而悄悄拿出手機自拍，因為發(fā)出的頻繁響動之音確實騷擾了你的注意時，你毫無意外的開始質(zhì)疑（有理有據(jù)）對方的真實動機并非在于他面前拿著的書，而是想通過閱讀這種行為試圖證明著他存在的獨特性。

事實上，表演性閱讀者把書籍當(dāng)作裝飾品，帶著權(quán)威經(jīng)典著作招搖過市，其目的或是吸引潛在伴侶，或是沉醉于優(yōu)越感的快意享受，而對于此類人群的核心想法，以宏大敘事之中所強調(diào)的“未來感”以及“個性張揚的必要表現(xiàn)”正在產(chǎn)生出猶如《皇帝的新衣》里最終的戲劇化結(jié)局，

當(dāng)其他人沉浸在社交媒體刷屏和主動降噪耳機的寂靜中時，那些表演性閱讀者卻以博取關(guān)注的虛偽姿態(tài)展示著自己在某些方面與眾不同的優(yōu)越感，并試圖用厚重醒目的大部頭書籍作為道具，渴望著旁人的注目。

遺憾的是，他們的所作所為，實在“難堪眾目”。

我并不反對張揚個性的表達(dá)，但過度的矯揉造作之舉，

只會形成一股難以吹散的詭祟念想，讓虛偽抨擊現(xiàn)實。

在我們這個以弘揚現(xiàn)實，直面需求的文化背景下，

那些試圖營造虛浮行徑的小小念想背后，

并非是單純的強調(diào)個性，亦或是再度拿出宏大敘事作為擋箭牌，

畢竟，沒有人能在這樣的擋箭牌下生活一輩子，

走出這般自困的境地之后，他們并不會立刻看到真正的海闊天空，

因為他們首先要面對的，

是如何接受真實的自己。