王蒙：大道廢有仁義

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大道廢，有仁義，慧智出，有大偽，六親不和，有孝慈，國(guó)家昏亂，有忠臣。

大道被丟棄了，人們各行其是乃至胡作非為了，才會(huì)出現(xiàn)對(duì)于仁義道德的提倡彰顯。智慧計(jì)謀發(fā)達(dá)了，心眼兒越來(lái)越多了，虛偽與欺騙才會(huì)越來(lái)越多。禮崩樂(lè)壞，六親不和，六親不認(rèn)，才痛感到了孝子慈父的可貴乃至人為地去進(jìn)行本來(lái)不需要灌輸?shù)男⒋纫?guī)范教導(dǎo)。國(guó)家政治亂了套了，國(guó)君無(wú)德無(wú)才陷入危難了，才大呼大叫地鬧什么忠呀勇呀的什么的。

這幾句話分量很重，內(nèi)容尖刻，邏輯鐵定，觀念驚人，語(yǔ)氣沉痛，字字帶血，擲地有聲。我的感覺(jué)是，這是老子的警告，是老子的痛心疾首，是老子的詛咒，是老子擊起的一道閃電。

一般人都認(rèn)為，仁義道德、智慧謀略、孝子慈父、忠勇良臣，是國(guó)家的寶貝，是社會(huì)的棟梁，是價(jià)值的核心。而老子的邏輯恰恰相反。人們壓根就應(yīng)理所當(dāng)然地和睦相處，互相幫助，同享天餉，共度美好的生活。只是因?yàn)橛腥诵拇嬖幵p，歪門(mén)邪道，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，才需要把一個(gè)仁義道德呀愛(ài)心呀助人為樂(lè)呀見(jiàn)義勇為呀掛到嘴上。如果本來(lái)人人都做到了這一點(diǎn)，還人為地推行推銷個(gè)什么勁？

智慧謀略，有一點(diǎn)是可以的也是必要的，但是太強(qiáng)調(diào)智慧的結(jié)果，卻是忽視了天然的大道，是用盡心機(jī)為自身打算，一直發(fā)展到損人利己，虛偽狡詐，詭計(jì)多端，爾虞我詐，大騙子玩弄著小騙子，小騙子糊弄著大騙子。

家庭親屬，天倫之樂(lè)，父慈子孝，兄弟手足，相親相愛(ài)本來(lái)是天性，把慈與孝變成了道德規(guī)范這本身就不自然不真實(shí)了。成了規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)以后，便要作狀，便要顯示，便要競(jìng)賽，便要勉強(qiáng)，便要口是心非，便有萬(wàn)般假冒。事實(shí)是把孝掛在嘴上的人一定不孝，把慈掛在嘴巴上的人一定不慈。母親為孩子喂乳的時(shí)候需要聲明我是慈愛(ài)的嗎？孩子繞父母之膝而樂(lè)的時(shí)候他會(huì)說(shuō)我要做孝子嗎？一個(gè)孩子一邊為雙親做一點(diǎn)服務(wù)，如攙扶雙親走路或給雙親倒一杯水，他需要一邊說(shuō)我是在盡孝嗎？如果他做一點(diǎn)點(diǎn)事的時(shí)候一再聲明是為了孝，他的雙親能夠舒服得了嗎？

忠啊忠啊，我們的經(jīng)驗(yàn)可不少，只想一想什么時(shí)候一個(gè)忠字在我國(guó)大地上滿天飛滿是價(jià)（不是別字，千萬(wàn)不要改）喊吧，那是“文化大革命”，那是林彪、“四人幫”橫行的時(shí)候，大喊忠的時(shí)候，也就是動(dòng)亂浩劫，陰謀陷害，殘害忠良，遍地冤屈的黑暗時(shí)期！

老子的這些說(shuō)法很警世醒世，賈寶玉后來(lái)發(fā)表反對(duì)文死諫武死戰(zhàn)的理論，用的也是老子筆法。寶玉的意思是，文死于諫了，說(shuō)明君昏；武死于戰(zhàn)了，說(shuō)明國(guó)之不保，君之無(wú)助。我戲稱寶玉是用極“左”反對(duì)極“左”?？梢?jiàn)老子的老到。

民間也講什么家貧出孝子，國(guó)亂顯忠臣。雖是從正面的角度講說(shuō)與老子此章所講到的同一類現(xiàn)象，也同樣啟發(fā)人的思維：對(duì)于忠臣孝子之提倡，不能不心存思忖。

老子有一個(gè)假定則是純粹的烏托邦。他假定人之初性甚善，不搞這些文化智慧價(jià)值道德學(xué)問(wèn)知識(shí)政治軍事本來(lái)會(huì)天下太平，淳樸良善，伊甸樂(lè)園。他的這個(gè)假設(shè)不能成立。人是要進(jìn)化的，大腦是要發(fā)達(dá)的，科技是要使用的，民族國(guó)家集團(tuán)是要結(jié)合構(gòu)建的，利益是有沖突的，人是要競(jìng)爭(zhēng)的，惡與善同在，競(jìng)爭(zhēng)與進(jìn)步同在，文化與罪惡同在，你無(wú)法用消滅禁止文化進(jìn)步科技智慧的方法防止罪惡。相比之下，西方的原罪觀念與用法律和相互監(jiān)督限制懲戒犯罪的路子更現(xiàn)實(shí)一些。

老子的意義不在于他開(kāi)出了防止文明與道德旗幟下的罪惡的藥方，不，他的藥方里包含了不可能的虛幻。他的這些精彩論斷的價(jià)值在于指出了問(wèn)題。他的悲哀是深刻地看出了問(wèn)題，看出了儒家諸教義的不足以解決問(wèn)題，卻開(kāi)不出真正解決問(wèn)題的藥方。也許，問(wèn)題在于，老子想從根本上杜絕競(jìng)爭(zhēng)，禁絕作偽，廢絕智謀，滅絕犯上作亂與苛政害民，從內(nèi)心里就趕盡殺絕一切爭(zhēng)斗謀略貪欲危殆的萌芽。和此前的及無(wú)吾身論一樣，他想得太高太根本太徹底太絕對(duì)了，反而是不可能的了。

老子指出的是：越是講得好調(diào)門(mén)高，越要警惕假冒、偽劣、爭(zhēng)奪、虛夸、言行不一和適得其反。不要上當(dāng)，不要被各種好聽(tīng)的話蒙騙。寧可少說(shuō)一點(diǎn)漂亮話，少聽(tīng)一點(diǎn)漂亮話，多回到自身的良知良能，回到本態(tài)與樸素，回到常識(shí)與本性，過(guò)更本色也更簡(jiǎn)單明白尤其是更誠(chéng)實(shí)更率真的生活。作一個(gè)更本真的人吧，走自己的路，讓鬧哄者去奪搶仁義慈孝智慧忠心或者現(xiàn)代的別的好詞兒或外語(yǔ)詞兒如彌賽亞（救世主）的大獎(jiǎng)與命名去吧。我們要的是大道，是返璞歸真。我們不期待、不在意、不追求外界的夸張命名。

作為心功，作為內(nèi)心世界的調(diào)整，老子講得還是高明的。

【王蒙：長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)主講人、文化部原部長(zhǎng)】

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責(zé)編：鄧啟東；初審：韓培濤、邱詩(shī)懿、 許雪靖 ；復(fù)審：李雨凡、程子茜

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