先說個冷知識，孫悟空有個女兒叫：月孛星！她手中的法寶只要叫出對方姓名，三日內(nèi)便能取其性命。

很多看到這個肯定會說，瞎編個啥，孫悟空都有女兒了？沒錯，這個設定出自明代的《南游記》。

其實《西游記》的故事并非吳承恩原創(chuàng)。他是整合了自唐代開始就不斷出現(xiàn)的民間傳說，宋元時期趨于完善，再到明代各種“設定”已經(jīng)成熟。

就按照各種章回體小說的設定，來判斷孫悟空在“漫天神佛”中的檔次吧。

首先得明白，古代的神仙排名并不是單純按武力值來排，不像現(xiàn)代網(wǎng)絡小說那樣，越能打地位越高！

它綜合了修為、出身、功德、天庭編制甚至人間香火的“多系統(tǒng)”。

在《西游記》如來的口中，周天之內(nèi)有“五仙”：天、地、神、人、鬼。

天仙最高，位列仙班正統(tǒng)。地仙駐留人間福地，長生自在。

神仙通常有職司，比如在天庭上班的諸多星官。人仙就是人間修行有成者。鬼仙是鬼魂修煉或受封，如土地、城隍。

孫悟空的名頭很響，“齊天大圣”聽起來威風凜凜，但落實到“五仙”的框子里，卻不那么容易“生搬硬套”。

因為在五莊觀那一回，南極壽星（福祿壽三星之一）對孫悟空有句精準的“定位”：“你雖得了天仙，還是太乙散數(shù)，未入真流?！?/strong>

一句話，就把孫悟空的“檔次”點出來。

他從實力上來說確實是“天仙”，吃蟠桃、飲御酒、盜仙丹，再經(jīng)過八卦爐鍛煉，早已成就金剛不壞之軀，跳出輪回。

而且本身悟性奇高，在純武力值方面，早就達到了天仙標準。他能上天入地與各路天尊菩薩打交道，也是人家看到“打不過”，賣他個面子。

但關鍵就是這個“太乙散數(shù)”?！疤摇痹谶@里并非尊稱，可能指其修煉法門屬于旁支。

“散數(shù)”就更直白了：沒編制，非正統(tǒng)，是“散修”。

孫悟空的授業(yè)恩師菩提祖師神秘莫測，妥妥的“名門正派”，但師傅不認！教會本事后直接趕走，這就導致他的“出身”一直不被認可。

“齊天大圣”是強行自封的，弼馬溫是“一生黑點”。

而取到真經(jīng)得到的“斗戰(zhàn)勝佛”是佛教體系的果位，但在整個三界融合的神仙大體系里，他那個“野路子”出身的印記，恐怕依然存在。

這就造成一個非常有趣的現(xiàn)象：孫悟空的實際戰(zhàn)斗力，和他的“體制內(nèi)地位”并不完全匹配。

他能大鬧天宮，讓十萬天兵天將束手無策，從實戰(zhàn)能力看絕對是頂尖戰(zhàn)力，按流行話來說是T0級別。

但在福祿壽三星、鎮(zhèn)元子這類老牌大仙看來，他依然是個“未入真流”的角色。

就好像武俠小說里，主角碰到奇遇跌落山崖，撿到秘籍練就絕世武功。但在名門正派眼里，依然是個“野狐禪”，缺了點所謂的底蘊和根腳。

最能體現(xiàn)這種檔次沖突的，就是他和地仙之祖鎮(zhèn)元子的較量。

鎮(zhèn)元子是標準的“地仙”，論級別似乎不如“天仙”。但他根基深厚資歷極老，連三清都是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是他的晚輩。

孫悟空偷人參果、推倒果樹，武力上并未輸給鎮(zhèn)元子，甚至能周旋一番。

但鎮(zhèn)元子一施展“袖里乾坤”的神通，孫悟空就難以逃脫。這其實并非純粹的法力高低，而是某種對“道”的理解、對“乾坤法則”的掌握。

鎮(zhèn)元子代表的是正統(tǒng)地仙修為，孫悟空則代表了爆發(fā)力極強的天仙級戰(zhàn)力！

最后孫悟空不得不四處求醫(yī)樹之方，也說明在某些領域（人情、資源和規(guī)則運用上），他這個“散數(shù)”天仙玩不過老牌地仙。

所以，給孫悟空排檔次，得分成“實戰(zhàn)榜”和“職稱榜”來看。

在“實戰(zhàn)榜”上，孫悟空保底是頂級天仙戰(zhàn)力，在不使用法寶的情況下，能與他正面放對且占上風的，全書里也就如來佛祖（五方五老之一）、玉帝（書里是最高等級）、菩提（師父）、楊戩（用計謀）等寥寥少數(shù)大神。

三清四御、觀音菩薩等也許法力更勝一籌，但未必能在武力上輕易拿下他。在這個榜上，他是絕對強者。

但在更講究出身、根腳、功德和正統(tǒng)性的“職稱榜”上，孫悟空的初始排名就比較尷尬了，也就是所謂的“高戰(zhàn)力低序列”。

他獲得佛教最高果位之一，其實也是“妥協(xié)”后的結(jié)果。

孫悟空的故事之所以迷人，在于他打破了僵化的等級秩序。他用自己的金箍棒在森嚴的神仙榜單上，硬生生砸出了一個獨屬于自己且無法簡單歸類的位置。

他不是規(guī)則下的產(chǎn)物，孫悟空本身代表的就是打破規(guī)則。