卡巴金還講了幾個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)代人的壓力。其中一個(gè)，就叫做應(yīng)對(duì)時(shí)間流逝的壓力?，F(xiàn)代社會(huì)，很多人處在一個(gè)又忙碌，又空虛的狀態(tài)里，因?yàn)闆](méi)有仔細(xì)思考自己為什么要做手頭的事，導(dǎo)致忙碌之后感覺(jué)到的不是充實(shí)，而是空虛。正念應(yīng)對(duì)它的方式是什么呢？就是幫助你用更多的時(shí)間活在當(dāng)下。卡巴金把這個(gè)叫做“創(chuàng)造一些無(wú)為的時(shí)刻”。

他認(rèn)為，人們需要一些時(shí)間跟自己的身體感受連接，給自己一個(gè)暫停下來(lái)想一想的空間，去思考自己接下來(lái)到底要做什么。比如在上班的路上，把自己從思考工作、家事的思緒中抽離出來(lái)，注意周?chē)沫h(huán)境，重新認(rèn)識(shí)自己的社區(qū)；在工作中，留心一個(gè)工作的目標(biāo)和意義，自己可以求助的資源等等，這樣，就能找到重新掌舵的感覺(jué)，時(shí)間就會(huì)過(guò)得更加值得。

卡巴金也講到了人際壓力。每個(gè)人都是不同的，別人總會(huì)有某些地方跟你不太一樣，可能是觀(guān)點(diǎn)，可能是立場(chǎng)，可能是想要的東西......當(dāng)不一樣出現(xiàn)，可能就會(huì)產(chǎn)生一些沖突。一種常見(jiàn)的應(yīng)對(duì)沖突的模式是討好，雖然這個(gè)時(shí)候能消除沖突，維系了和諧，但討好方的尊嚴(yán)就會(huì)受損；另外一種是權(quán)力控制，就是“我不要你覺(jué)得，我要我覺(jué)得”，這可能會(huì)引發(fā)對(duì)抗，導(dǎo)致關(guān)系破裂。

這兩種都不是理想的模式。卡巴金講到，正念的應(yīng)對(duì)方式，就是通過(guò)關(guān)注自己的狀態(tài)、想法、情緒，來(lái)了解自己。同時(shí)，正念里面也有一個(gè)練習(xí)，就是正念的聆聽(tīng)，通過(guò)聆聽(tīng)關(guān)注到別人，既不完全沉溺于自己的感覺(jué)，也不完全順從別人，而是找到一個(gè)中間的位置。此外，還有工作中的壓力。

卡巴金認(rèn)為，不管一份工作多么的自主，看上去多么的自由，人在其中都可能會(huì)有耗竭的風(fēng)險(xiǎn)。就是可能一開(kāi)始還挺愿意做，覺(jué)得挺有意義的，慢慢就覺(jué)得越來(lái)越?jīng)]意思，越來(lái)越不想干了。為什么會(huì)產(chǎn)生這種耗竭的現(xiàn)象？卡巴金發(fā)現(xiàn)，也是因?yàn)橄萑肓俗詣?dòng)化模式里。就是開(kāi)始探索出了一種模式，可能越做越熟練，但同時(shí)也越來(lái)越機(jī)械重復(fù)。最終就忘記自己做它的目標(biāo)和意義是什么了。自動(dòng)化模式還包括因?yàn)橄胍嗟某晒谑蔷筒桓易屪约和Ｏ聛?lái)休息，所以越來(lái)越疲憊，越來(lái)越?jīng)]有意義感。正念的應(yīng)對(duì)的方式，就是在工作時(shí)觀(guān)察自己身體的感受，然后基于身體的信號(hào)，允許自己有更多的休息，這么做，就會(huì)讓很多人的工作狀態(tài)變好。

我想說(shuō)說(shuō)正念對(duì)疼痛的調(diào)節(jié)。有很多科學(xué)研究證實(shí)正念能顯著降低疼痛。根據(jù)卡巴金的研究，八周正念減壓課程讓所有疼痛的平均水平都極大降低了：72% 的慢性痛患者，疼痛評(píng)分指數(shù)上至少降低了 33%；61% 的疼痛病人，則至少降了50%。也就是對(duì)一大半的人，疼痛減輕了一半，這確實(shí)是一個(gè)臨床上顯著降低的結(jié)果。

為什么正念能夠顯著降低疼痛呢？其實(shí)疼痛的感受，不光包括了身體感覺(jué)，同時(shí)也包含了對(duì)這些感覺(jué)的主觀(guān)的解讀。我特別喜歡一個(gè)說(shuō)法：疼痛有純凈的疼痛和不純凈的疼痛。所謂純凈的疼痛，就是指疼痛的生理感受；不純凈的疼痛，就是在這個(gè)過(guò)程中疊加了一些對(duì)疼痛的憤怒、絕望、擔(dān)憂(yōu)的感覺(jué)等等。當(dāng)這些感受存在的時(shí)候，就會(huì)引發(fā)很多應(yīng)激反應(yīng)，這些應(yīng)激反應(yīng)本身也會(huì)放大疼痛體驗(yàn)，比如讓一個(gè)原本是 5 分的疼痛被放大到 8 分。

正念處理疼痛，其實(shí)就是在處理伴隨著生理感受的主觀(guān)體驗(yàn)。它會(huì)幫助我們仔細(xì)看一看這個(gè)疼痛，辨認(rèn)疼痛的部位，分辨疼痛的感受。比如有尖銳的疼痛，鈍鈍的疼痛、麻麻的疼痛等等。除此之外，在觀(guān)察疼痛的過(guò)程中，隨著時(shí)間的變化，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：它不是一直在某個(gè)強(qiáng)度，有的時(shí)候你會(huì)感覺(jué)到更疼了，有的時(shí)候就沒(méi)那么疼，甚至消失了。

這種觀(guān)察會(huì)讓大家注意到一個(gè)事實(shí)，就是疼痛是會(huì)減退，甚至是會(huì)消失的，它其實(shí)沒(méi)有想象的那么能限制住我們。當(dāng)通過(guò)觀(guān)察獲得了這些洞察之后，我們跟疼痛的關(guān)系就改變了，一方面就是它被還原成了一種更純凈的疼痛，相當(dāng)于剝?nèi)チ送纯嘀校翱唷钡哪遣糠??？ò徒鹫J(rèn)為這個(gè)過(guò)程本身就是一種智慧的體現(xiàn)，是看穿了疼痛的本質(zhì)。