日前，筆者組織人員到農(nóng)村宣講生態(tài)文明知識(shí)，雖然事先已和村黨支部溝通，希望多通知些人員前來參與，互動(dòng)環(huán)節(jié)有紀(jì)念品贈(zèng)送，但到場(chǎng)人員仍以大齡人員居多，幾乎沒有年輕人。對(duì)此，村支部書記也頗為無奈，說：“很抱歉，平時(shí)村里幾乎沒有年輕人，孩子們也都在學(xué)校上課?！?/p>

近年來，隨著生態(tài)文明宣講“輕騎兵”工作不斷推進(jìn)，綠水青山就是金山銀山理念逐步深入農(nóng)村。農(nóng)村本是一塊宣講的“沃土”，因?yàn)椴簧賰?nèi)容在生態(tài)環(huán)境良好的農(nóng)村有很強(qiáng)的貼近性。然而宣講活動(dòng)時(shí)常會(huì)因考慮不周陷入“想當(dāng)然”，受眾的缺失讓宣講“水土不服”?，F(xiàn)場(chǎng)部分老人打起瞌睡，有的看似在聽但眼神游離，有的只是等著領(lǐng)紀(jì)念品。這種現(xiàn)狀也讓宣講隊(duì)員“很受傷”。

這一尷尬現(xiàn)象的背后，體現(xiàn)了當(dāng)下農(nóng)村的現(xiàn)狀百態(tài)。老人與兒童對(duì)生態(tài)文明內(nèi)容的接受方式和程度有很大區(qū)別，最需要了解如何將生態(tài)文明理念融入農(nóng)村生活的年輕人，卻都迫于經(jīng)濟(jì)壓力外出打工，總是現(xiàn)場(chǎng)“缺席”，這對(duì)傳統(tǒng)宣講模式帶來不小挑戰(zhàn)。往往大喇叭召集人員來“集中培訓(xùn)”，但現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景卻是沒幾個(gè)年輕人來，這也在某種層面上體現(xiàn)出宣講前期調(diào)研工作不實(shí)不細(xì)。

農(nóng)村生態(tài)文明宣講如何適應(yīng)現(xiàn)狀實(shí)現(xiàn)破局？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在“看碟下菜”，讓活動(dòng)載體體現(xiàn)適應(yīng)性。 如果村里以留守老人居多，應(yīng)根據(jù)他們的接受能力，將生態(tài)文明知識(shí)轉(zhuǎn)化為“土言土語”，對(duì)老人感興趣的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行前期調(diào)研。對(duì)于農(nóng)村在校兒童，則可和班主任做好前期對(duì)接，用容易操作的繪畫、故事、自然觀察或開展“看看村里有沒有‘黑臭水’”等趣味活動(dòng)，開展生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)。

對(duì)于不能到場(chǎng)的青年群體，則可以利用新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程宣講。比如用好村里青壯勞力的微信群，通過制作通俗易懂、短小有用的圖文、音頻、視頻內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)推送。內(nèi)容可聚焦農(nóng)村生態(tài)變化、生態(tài)顏值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化路徑、農(nóng)村用的上的環(huán)保法律法規(guī)等，并增加互動(dòng)情節(jié)，開放意見建議區(qū)，對(duì)精選留言給予物質(zhì)或精神鼓勵(lì)，對(duì)于可操作性建議給予扶持實(shí)施等。

對(duì)于宣講的時(shí)機(jī)也可以提前策劃，精準(zhǔn)利用春節(jié)、中秋、國慶等返鄉(xiāng)高峰以及農(nóng)忙時(shí)節(jié)，開展一系列形式新穎的生態(tài)文化活動(dòng)。利用村兩委做好細(xì)節(jié)宣傳，如舉辦生態(tài)文明主題“座談會(huì)”、開展“發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的綠水青山圖片征集”“我的綠色節(jié)日”征文等，提高參與度和實(shí)效性，將生態(tài)文明宣講融入節(jié)慶與生產(chǎn)，將生態(tài)文明宣講與農(nóng)村人居環(huán)境整治、特色生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)等具體項(xiàng)目相結(jié)合，讓村親身感受到生態(tài)環(huán)境保護(hù)對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的重要意義。

總之，生態(tài)文明宣講要根據(jù)受眾的變化而變化，這需要宣講組織者以更務(wù)實(shí)的態(tài)度創(chuàng)新方法，因地制宜想好對(duì)策思路。唯有如此，生態(tài)文明宣講才能根深葉茂，在農(nóng)村大地處處開花結(jié)果。（睢曉康）

來源：中國環(huán)境app