看完熱播電影《瘋狂動(dòng)物城2》，很多人都被幕后黑手寶伯特嚇到，它的原型就是現(xiàn)實(shí)中又帥又颯的猞猁。猞猁作為大型貓科動(dòng)物，具有強(qiáng)大攻擊力和謹(jǐn)慎的天性，這使得它們難以被馴養(yǎng)和駕馭。然而有意思的是，在唐代陶俑中，我們發(fā)現(xiàn)了這種動(dòng)物的蹤跡，而且猞猁是作為狩獵“寵物”的存在。

唐 帶猞猁狩獵女俑

西安博物院收藏的一尊“帶猞猁狩獵女俑”非常生動(dòng)地展示了這一場(chǎng)景。這尊女俑出土于唐代金鄉(xiāng)縣主（唐高祖李淵的孫女）的墓葬，女俑頭上梳著可愛的雙尾髻，粉面朱唇，細(xì)眉黑目，身穿白色圓領(lǐng)窄袖缺袴袍，足蹬黑色長(zhǎng)靴、胯下棗紅馬；它的身體微向右轉(zhuǎn)，右手緊握成拳，左手前伸仿佛在控制韁繩，神情自若。最吸引人的是，它身后蹲伏著一只小巧可愛的動(dòng)物——猞猁。這表明在唐代，馴養(yǎng)的猞猁是貴族狩獵時(shí)的“最佳拍檔”。類似的形象也出現(xiàn)在唐代章懷太子墓的壁畫《狩獵出行圖》中。

猞猁用于狩獵，據(jù)說最初是在古印度孔雀王朝時(shí)代，由古印度的帝王們實(shí)驗(yàn)成功，而在中國(guó)唐代的壁畫和陶俑中，也出現(xiàn)了狩獵時(shí)將猞猁放置在馬鞍上的造型，雖然使用猞猁狩獵具體什么時(shí)候在中國(guó)出現(xiàn)還未可知，但是至少在唐代，由于當(dāng)時(shí)西域各國(guó)紛紛向唐朝皇室進(jìn)貢猞猁，使得這種狩獵方式在上層社會(huì)流行開來。所以這件陶俑非常突出地反映了絲綢之路交流和中西文化交流。

學(xué)界對(duì)于唐代所指的“猞猁”具體是哪種動(dòng)物存在不同看法。有當(dāng)代研究認(rèn)為，唐代宮廷狩獵活動(dòng)中所謂的“猞猁”，在生物學(xué)上可能更接近獰貓（另一種貓科動(dòng)物），這與今天動(dòng)物學(xué)上的猞猁并非完全等同。

唐 帶豹狩獵俑

和猞猁一樣從域外傳入的狩獵搭檔還有獵豹。金鄉(xiāng)縣主墓還出土有一件帶豹狩獵俑，陶俑馬背上有胡人作回首狀，還有一只戴頸圈的獵豹。史載開元天寶年間，西域多國(guó)都曾獻(xiàn)豹于唐，而中亞的波斯、粟特地區(qū)有狩獵用豹的傳統(tǒng)。獵豹的使用在唐朝只限于宮廷，而且使用的時(shí)間也非常短暫。在唐懿德太子李重潤(rùn)墓壁畫中，也有一幅馴豹圖，可見唐代確有馴養(yǎng)獵豹之事。

從使用方式看，猞猁在出獵時(shí)通常被安置在獵手的馬鞍后方。有學(xué)者認(rèn)為，其用途可能與元代記載中使用獵豹的方式類似：發(fā)現(xiàn)獵物后，獵手將其從馬背釋放進(jìn)行追捕。

然而受限于它的飼養(yǎng)成本和性格等原因，猞猁未能成為像家貓一樣被大眾所愛的寵物。之后宋朝大科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中認(rèn)為猞猁是“豹，東胡呼失刺孫”，當(dāng)然它和豹區(qū)別很明顯，從顏色和尾巴、耳朵形態(tài)都能看出來。明清時(shí)期，猞猁在《熱河志》等文中有了土豹和猞猁猻的稱呼，紅樓夢(mèng)的故事就提到賈珍穿著猞猁猻大衣。清朝的《曬書堂筆錄》和《藤陰雜記》也有提及，書中提到用它們皮毛制作的裘衣，在清朝有一段時(shí)間是不能讓三品級(jí)別以下的官員穿的。

猞猁不僅是實(shí)用的狩獵工具，也是唐代社會(huì)開放、中外文化交流頻繁的一個(gè)獨(dú)特縮影。

文/北京青年報(bào)記者 陳品

編輯/陳品

排版/王靜

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