以郭店竹簡為核心

勾畫《老子》復(fù)雜成書史

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郭店竹簡《老子》與《老子》思想的演變

張國華 著

978-7-5760-6462-9

99.80元

本書以郭店竹簡《老子》為核心，兼及馬王堆漢墓帛書《老子》及王弼版今本《老子》，結(jié)合考古出土材料與傳世文獻(xiàn)，全面闡述郭店竹簡《老子》的內(nèi)容與性質(zhì)，勾畫《老子》長達(dá)數(shù)世紀(jì)的復(fù)雜成書史。

在此基礎(chǔ)上，作者以現(xiàn)代學(xué)術(shù)視角切入，在中西比較的框架下，采用統(tǒng)計(jì)、數(shù)據(jù)分析與圖表等跨學(xué)科的研究方法，將古老的思想以現(xiàn)代學(xué)術(shù)語言重新呈現(xiàn)，試圖重建原始的《老子》德道哲學(xué)思想體系。

作者簡介

張國華（Guohua Jean Zhang），加拿大蒙特利爾大學(xué)哲學(xué)博士、蒙特利爾大學(xué)高等商學(xué)院工商管理碩士、湖南大學(xué)岳麓書院歷史學(xué)碩士。現(xiàn)為上海紐約大學(xué)EM城市與不動(dòng)產(chǎn)研究院執(zhí)行院長、不動(dòng)產(chǎn)學(xué)實(shí)踐教授。曾先后在湖南大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院及蒙特利爾大學(xué)從事馬王堆漢墓帛書、朱子易學(xué)、郭店竹簡《老子》等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究及教學(xué)，出版專著多部并發(fā)表論文多篇。本書是在法文版哲學(xué)博士論文基礎(chǔ)上，重新編譯修訂而成。

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前言

第一章 20世紀(jì)中西方“道”的研究述評

第一節(jié) 西方學(xué)術(shù)界對“道”的詮釋

第二節(jié) “道”的研究在中國

第三節(jié) 新出土考古材料的重大學(xué)術(shù)意義及本文的研究領(lǐng)域及方法

第二章 郭店竹簡的出土及竹簡的學(xué)派歸屬

第一節(jié) 郭店一號(hào)楚墓的發(fā)掘及墓葬年代

第二節(jié) 郭店一號(hào)楚墓的墓主身份

第三節(jié) 郭店一號(hào)楚墓出土竹簡概況

第三章 郭店竹簡《老子》釋讀

第一節(jié) 郭店竹簡《老子》（甲）釋讀

第二節(jié) 郭店竹簡《老子》（乙）釋讀

第三節(jié) 郭店竹簡《老子》（丙）及《太一生水》釋讀

第四節(jié) 郭店竹簡《老子》初步觀察

第四章 郭店竹簡《老子》的內(nèi)容與性質(zhì)

第一節(jié) 郭店竹簡《老子》（甲）的內(nèi)容及性質(zhì)

第二節(jié) 郭店竹簡《老子》（乙）的內(nèi)容及性質(zhì)

第三節(jié) 郭店竹簡《老子》（丙）及《太一生水》的內(nèi)容及性質(zhì)

第四節(jié) 郭店竹簡《老子》的性質(zhì)

第五章 從簡本到帛本與今本《老子》的文本演變

第一節(jié) 馬王堆漢墓帛書《老子》（甲）（乙）比較

第二節(jié) 簡本、帛本與今本《老子》同異情況統(tǒng)計(jì)

第三節(jié) 簡本、帛本及今本《老子》：文本與思想內(nèi)容的比較

第四節(jié) 《老子》文本的演變：幾種解釋模型的分析

第六章 郭店竹簡《老子》（甲）德道哲學(xué)研究

第一節(jié) 德與道

第二節(jié) “道”之“狀”

第三節(jié) “有”與“無”

第四節(jié) “人法道”

第五節(jié) “道”之“德”與治國修身

第六節(jié) 老子的“德” “道”哲學(xué)：一種獨(dú)特的否定性與逆生長哲學(xué)

第七章《老子》哲學(xué)思想的演變

第一節(jié) 簡乙本《老子》的“修德”“為道”之法

第二節(jié) 簡丙本《老子》的道家優(yōu)越論與《太一生水》的宇宙生成論

第三節(jié) 帛本與今本《老子》：道德新論

第四節(jié) “一、二、三”的宇宙生成論

第五節(jié) “返”與“反”

第六節(jié) 互不相同的治國理民模式

第七節(jié) 五千言《老子》：充滿矛盾與沖突的道家思想大融匯

附錄1 今本、帛本及簡本《老子》之比較

附錄2 郭店竹簡《老子》及《太一生水》釋文

參考文獻(xiàn)

闡述郭店竹簡《老子》的內(nèi)容與性質(zhì)

第一章對20世紀(jì)中西方學(xué)者關(guān)于“道”的一些代表性研究進(jìn)行了簡略的述評與回顧，從中可窺見20世紀(jì)“道”研究的一些基本特征。

首先，不同的研究方法在發(fā)現(xiàn)“道”的本質(zhì)與意義中起著至關(guān)重要的作用?！爸饔^的”研究方法允許大家根據(jù)各自的職業(yè)背景、主觀理解、體驗(yàn)及需求，闡發(fā)多姿多彩的“主觀之道”。但以歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)為基礎(chǔ)的材料分析方法，則是要回歸歷史本身，發(fā)現(xiàn)與揭示歷史的、本來的“客觀之道”，以“客觀之道”作為闡釋“主觀之道”的前提與基礎(chǔ)。

其次，“客觀之道”的探究是極為艱難的過程，其中遇到了很多障礙及一些長期困擾中西學(xué)者的問題。隨著20世紀(jì)40年代、尤其是70年代以來大量簡帛佚籍的出土，為這些問題的解決提供了前所未有的歷史性機(jī)會(huì)，也使我們看到了一線曙光。從格瑞耐、顧立雅、胡適、馮友蘭對馬王堆漢墓“黃老帛書”一無所知，到施華茲、格瑞漢確認(rèn)道家“黃老”的存在，再到李澤厚對黃老帛書的引用及對郭店竹簡的初步認(rèn)識(shí)，到李學(xué)勤以簡帛佚籍為基礎(chǔ)對中國古代學(xué)術(shù)的“重建”，應(yīng)該說新發(fā)現(xiàn)的考古材料在“客觀之道”的突破性研究進(jìn)展中起著決定性作用。

需要特別指出的是，1973年在長沙馬王堆漢墓與1993年在湖北荊門郭店戰(zhàn)國楚墓出土的保存相對完好的道家簡帛材料，為研究者從歷史與材料分析的角度，探究道家的“客觀之道”，并重新詮釋、定義“道家之道”哲學(xué)的內(nèi)容及意義，提供了極為珍貴的材料基礎(chǔ)。另外，格瑞耐、顧立雅、胡適、馮友蘭、施華茲、格瑞漢、李澤厚、李學(xué)勤與眾多其他研究者所取得的研究成果以及為探求“道”的歷史真相所付出的卓越努力，也為進(jìn)一步研究提供了重要的參照與堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

本書只局限于對郭店竹簡《老子》的研究，研究目標(biāo)是以湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》為核心，兼及馬王堆漢墓帛書《老子》及王弼版今本《老子》，以考古出土材料與傳世文獻(xiàn)材料相結(jié)合，吸收包括李學(xué)勤在內(nèi)眾多學(xué)者及前人的研究成果，全面闡述郭店竹簡《老子》的內(nèi)容與性質(zhì)，揭示《老子》一書長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的復(fù)雜的成書過程。在此基礎(chǔ)上，采取哲學(xué)分析的方法，重建老子原始的德道哲學(xué)思想體系，并深入闡釋從郭店竹簡《老子》（甲）到郭店竹簡《老子》（乙）（丙），以及從郭店竹簡《老子》到馬王堆漢墓帛書《老子》、王弼版今本《老子》的道家哲學(xué)思想的歷史演變。

（節(jié)選自本書第一章，有刪改。）

編輯：海繼恒

制作：陳文霞

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