上世紀80年代，陜西寶雞法門寺地宮的發(fā)現(xiàn)，直接撐起了一座國家一級博物館（法門寺博物館）。

數(shù)不清的金銀器皿、琉璃寶函、絲綢錦繡，大唐在余暉下都如此富碩。

其中一件銅鏡：“寶帳鏡花”，是用來供奉佛骨的，沒想到在木質(zhì)底板的夾層中，竟發(fā)現(xiàn)一段字跡略顯潦草的文字。

寶帳中心是銅制的牡丹紋寶鏡，上面是蓮花帳蓋，總徑約38厘米，重460克。核心是一個用檀香木做的圓盤，直徑大約24厘米，圓盤中間有個2.5厘米左右的小孔。

用銀子打造出了兩層盛開的蓮花瓣，每層有十三瓣，還有鑲金花紋，精美無比。它們是用小金釘、小銀釘牢牢固定在木頭圓盤邊上的。

花瓣邊緣原先還掛著銀箔花和鎏金小銅鈴，用來懸掛帳幔的，不過現(xiàn)在帳幔已經(jīng)不見了，金色也大多脫落了。

重點是夾層中的發(fā)愿文：寫盡了一個癡情人的心聲。

落款是：“大唐咸通十二年歲次辛卯十一月，造此寶帳鏡花。”也就是公元871年。

寫下它的人，是一個名叫崔慶可（另一種署名解釋叫崔子瓊）的工匠。要理解這幾行字為何如此動人，先得搞清楚那個時代。

咸通年間早已不復(fù)“開元盛世”的繁榮，而且唐懿宗李漼虔信佛教，尤其癡迷迎奉佛骨舍利。

據(jù)記載，咸通十四年（873年）那次迎奉：“自京城至寺三百里間，道路車馬，晝夜不絕?！?/p>

沿途靡靡梵音一派奢華的氣象，甚至有百姓斷臂截指，以顯示自己的虔誠。場面恢弘，但又帶著一絲唐末的癲狂。

崔慶可就是最普通的工匠，871年正是地宮為迎接最后一次佛骨舍利，而進行大規(guī)模修繕和添置寶器的時期。

他在神圣的皇家法物上，為皇帝、佛法、眾生祈福的祝禱文中，趁著別人不注意，偷偷用毛筆蘸用最普通的墨，寫下了屬于自己的最私密的愿望。

這無疑是冒死而為！

他的愿望很簡單，希望“一切先世父母眷屬唯告解脫。”就是祈愿父母、先輩都能解脫苦海，往生極樂，超脫輪回！

但他念念不忘的，依然是那個“曹氏”。

他表現(xiàn)出的是一種近乎“任性”的深情：我不追求個人的涅槃超脫，我的終極愿望，就是和妻子曹氏來世也要“同生一處”，無論是何方。

這太不“佛教”了，卻又太“人性”了！

男女情愛在佛教中，一向被視為輪回之苦的“我執(zhí)”。然而在崔慶可這里，這份對妻子的眷戀，不僅沒被視為需要拋棄的“執(zhí)著”，反而成了他虔誠造像、發(fā)下宏愿的動力之一。

一種多么樸素的邏輯：我為你（佛祖）出力干活，請你幫我實現(xiàn)我最在乎的心愿，和愛人永不分離。

我們看到的，不是一個抽象化的“唐代工匠”，而是一個有血有肉的人。

他在神圣的工作中開小差，也有父母需要贍養(yǎng)和懷念。溫暖的家里還有一位讓他割舍不下的妻子。

他生活在一個帝國斜陽的時代，可能生計艱難，見過動蕩。但在心靈深處，依然守護著一段值得用一切功德去換取的世俗愛情。

兩年后的咸通十四年，隨著地宮大門的關(guān)閉，崔慶可的這份情書，連同數(shù)千件皇室珍寶，被徹底封存于千年的黑暗之中。不知他的愿望可否實現(xiàn)？