◎何美齡 六盤(pán)水市鐘山區(qū)文藝評(píng)論協(xié)會(huì)會(huì)員

這幾年，貴州的旅游如火如荼的遍地開(kāi)花，貴州不再是那個(gè)窮山惡水，用不上電的山旮旯了。從小在貴州長(zhǎng)大的我，一直相信貴州是個(gè)幸福的山坳，那些都市的霓虹與浮華，貴州的深山里有，那些原始風(fēng)景的壯麗與希望，貴州的深山里也有。最近看了《烏蒙深處》，那些壯美的風(fēng)景和那群靠自己的雙手改變生活的青年們，不僅僅是化屋村的樣子，也是貴州烏蒙大地上千千萬(wàn)萬(wàn)鄉(xiāng)村如今的樣子。

新時(shí)期的鄉(xiāng)村振興，核心在于“內(nèi)生動(dòng)力的激活”?！稙趺缮钐帯穭≈械臑趺缮酱澹辉偈悄莻€(gè)被動(dòng)等待外界救濟(jì)的窮山僻壤，而是由山村青年們回歸、靠雙手和頭腦主動(dòng)尋找自我發(fā)展，村里的老人主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展速度，一起參與苗繡工作室，幫著電商直播，種好那一畝良田的作物，在這過(guò)程中，有歡笑、成功，也有傳銷(xiāo)、侵權(quán)的不幸，那些一心想要進(jìn)步卻遇到了集資詐騙，一心想要獲獎(jiǎng)卻被黑心公司反告侵權(quán)的故事，不是活生生正在我們身邊的事兒?jiǎn)幔?/p>

青年一直是文學(xué)作品的主力軍，也是鄉(xiāng)村振興的主力軍，苗繡傳承人袞月亮、田壟上的袞菖蒲、直播達(dá)人吳艾草、民宿創(chuàng)業(yè)者麻青蒿，他們是這個(gè)故事的主角，也是萬(wàn)千烏蒙山村的主角，青年們靠著自己的雙手，建設(shè)起了貴州的每一個(gè)景點(diǎn)、民宿、交通要道、高樓大廈，這是大家齊心協(xié)力一起創(chuàng)建的美好家園，在劇中沒(méi)有誰(shuí)是獨(dú)膽英雄，在烏蒙山里也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)是孤膽英雄，這是中國(guó)現(xiàn)代劇特征的真實(shí)寫(xiě)照。

麻青蒿終于下了決心回家，返鄉(xiāng)回家不是帶著資本施予家鄉(xiāng)，而是他那顆漂泊的心，想要得到家鄉(xiāng)的認(rèn)可，并找到自己的歸屬感。他初歸時(shí)對(duì)村子變化的震撼，是游子對(duì)故土的重新凝視；他內(nèi)心燃燒著的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)，是對(duì)這片原本還在沉睡的土地，播撒下新生命的種子。

從高端民宿到云端直播，每一次嘗試，都是他與這片土地的深度對(duì)話，既為自己尋覓存在的坐標(biāo)，也為鄉(xiāng)村探尋一種自我造血的脈搏。而袞月亮，她便是烏蒙山血脈里流淌的文化本身。苗繡于她，不是技藝，是呼吸，是根。她拒絕省城藝術(shù)總監(jiān)的邀約，并非出于固執(zhí)，而是一種深刻的自覺(jué)：一針一線，若離開(kāi)了烏蒙的風(fēng)與土，便失了靈魂，在喧囂的城市里，沒(méi)了靈魂的作品，那對(duì)于她而言都不叫作品。她與劉楊軒宇一場(chǎng)關(guān)于“西化”的爭(zhēng)論，與其說(shuō)是辯論，不如說(shuō)是一場(chǎng)關(guān)于“文化主權(quán)”的溫柔捍衛(wèi)——唯有源于自身的深刻認(rèn)同，生長(zhǎng)才有力量。

吳艾草的覺(jué)醒，則像一粒投入靜水的石子。從“米粉偽造?！钡漠惓ｔ[劇，到想?yún)⒓与娚膛嘤?xùn)的渴望，這轉(zhuǎn)變是一個(gè)身為農(nóng)村青年的意識(shí)覺(jué)醒。他不再滿足于只面對(duì)米草糧油的頭口飯吃的生活，更想要成為時(shí)代的弄潮兒，用新知武裝自己，成為這片土地上無(wú)可替代的“新農(nóng)人”。當(dāng)“要我發(fā)展”的被動(dòng)，化為“我要發(fā)展”的自覺(jué)，新山鄉(xiāng)的畫(huà)卷才有了最堅(jiān)實(shí)的底色。

這出劇，寫(xiě)了兩種“歸來(lái)”。麻青蒿的“歸”，不光是物理空間的回歸，更是精神上的“歸心”。他開(kāi)始讀懂父輩的沉默，嘗試解開(kāi)歲月的癥結(jié)，最終與這片土地達(dá)成了深刻的和解。他的成長(zhǎng)，是那一代出走半生、歸來(lái)仍是少年的縮影。而徐白云的“來(lái)”，則是一種更輕盈、更平等的城鄉(xiāng)資源互換。她不是俯瞰鄉(xiāng)村的資本家，而是被文化引力吸引而來(lái)的“合作者”。她的到來(lái)，不是為了改造鄉(xiāng)村，而是為了“發(fā)現(xiàn)”文化，將文化帶出去——在尊重的前提下，將鄉(xiāng)村的價(jià)值，通過(guò)文旅的橋梁，渡向更廣闊的彼岸。城市不再是鄉(xiāng)村的對(duì)立面，而成為它瞭望世界的窗口。最有意思的是，袞月亮面對(duì)徐白云時(shí)的那一絲落寞，恰是這場(chǎng)劇中最動(dòng)人的一面。袞月亮的脆弱、敏感與自我調(diào)適，這些最真實(shí)的情感紋理，這些堅(jiān)守與迷茫交織的瞬間，讓這場(chǎng)“新山鄉(xiāng)巨變”，充滿了可觸可感的人情溫度。

劇中，我們看到了烏蒙山間的鴨池河大橋、險(xiǎn)峻的北盤(pán)江大峽谷、遼闊的烏蒙大草原、十里畫(huà)廊、鐘山等無(wú)比沁人心扉的壯美景色，還有上百套民族服飾，演員毛曉彤飾演的裘月亮，日常穿著都是苗家阿妹的經(jīng)典衣著，還有苗族姑娘人手一件的銀飾手鐲，就連日常生活中麻青蒿用大可樂(lè)瓶裝米酒、裘月亮用苗繡做發(fā)飾配件這些小細(xì)節(jié)，都展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，還有酸湯牛肉火鍋、辣子雞等賦有特色的貴州美食，這部劇不僅僅是一部文學(xué)、影視作品，更是新時(shí)代烏蒙山下貴州鄉(xiāng)村生活的一部流動(dòng)的“活態(tài)史詩(shī)”與一份珍貴的“文化檔案”。

一部作品如何以小切口反映大時(shí)代？它可以以一場(chǎng)“米粉偽裝牛”的鬧劇，折射出的是鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的艱難與智慧；用一次關(guān)于苗繡設(shè)計(jì)的爭(zhēng)論，承載的是文化傳承的世紀(jì)命題；展現(xiàn)一對(duì)青年男女的情感拉鋸，背后是兩代人的恩怨與整個(gè)村莊的未來(lái)走向?！稙趺缮钐帯愤@部劇中的每一個(gè)人，都不是時(shí)代的旁觀者，而是親自在為這場(chǎng)山鄉(xiāng)“巨變”做著貢獻(xiàn)，親手在給這個(gè)時(shí)代“添磚加瓦”。他們的喜怒哀樂(lè)、他們的奮斗與掙扎，一起匯聚成了這部屬于新時(shí)代的動(dòng)聽(tīng)歌聲，歌唱如今的貴州鄉(xiāng)村變化。如今的鄉(xiāng)村故事，不再是關(guān)于貧窮與逃離的慟哭，而是關(guān)于青年人回歸、創(chuàng)造與希望的大合唱。

（何美齡，系六盤(pán)水市鐘山區(qū)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。）