導(dǎo)語(yǔ)

尋訪盤(pán)龍寺

相傳有寺曰盤(pán)龍，疑把吾鄉(xiāng)風(fēng)水封。

游興催生心早動(dòng)，時(shí)機(jī)忽至意猶濃。

遺墟可見(jiàn)居深嶺，舊跡難尋據(jù)要沖。

河畔濤聲依舊在，山間梵韻已無(wú)蹤。

盤(pán)龍寺探訪記

與五龍隔江相望的息烽縣境內(nèi)，藏著一座盤(pán)龍寺。相傳此寺為鎮(zhèn)壓五龍龍脈而建，我久聞其名，卻從未得見(jiàn)真容。據(jù)熟知的村民說(shuō)，盤(pán)龍寺就在息烽的舊欄、袁家麻窩附近，它與五龍直線(xiàn)距離不過(guò)一公里多，奈何烏江河橫亙其間，硬生生將這咫尺之遙，隔成了天涯之遠(yuǎn)。長(zhǎng)久以來(lái)，我總以為這座古寺早已湮沒(méi)在歲月的洪流里，蹤跡難尋。

直到村史村事的走訪過(guò)程，偶然聽(tīng)聞盤(pán)龍寺尚存于世，前些日子，查看高德地圖，確有一個(gè)叫蟠龍寺的地名標(biāo)注，位置也大體與坊間傳說(shuō)的位置相符，想必這就是吾鄉(xiāng)人口中的盤(pán)龍寺吧，一顆尋訪之心便再也按捺不住。

要去盤(pán)龍寺，需先繞道烏江鎮(zhèn)，再沿著烏江至溫泉的公路驅(qū)車(chē)近十公里才能到達(dá)，全程約莫三十公里。這段公路竣工已有數(shù)年，我也曾數(shù)次駕車(chē)途經(jīng)此地，卻總是行色匆匆，未曾停下腳步，去探尋那藏在沿途的古寺遺蹤。

俗話(huà)說(shuō)，機(jī)會(huì)總是留給有想法的人。2025年12月7日，天清氣朗，惠風(fēng)和暢，恰逢難得的周日閑暇。窩在家里未免辜負(fù)這大好光景，我便約了小袁、向老二和矮哥，打算一同出去走走。幾人正商量著去哪兒，我當(dāng)即提議，不如去息烽的盤(pán)龍寺，既能了卻我那樁尋訪古寺的心愿，也能從另一個(gè)角度看故鄉(xiāng)的山水，何樂(lè)而不為呢。

我的提議剛一出口，便得到三人齊聲附和。說(shuō)走就走，矮哥當(dāng)仁不讓坐上駕駛座，我坐在副駕負(fù)責(zé)引路。一車(chē)四人從五龍出發(fā)，行至魚(yú)塘便左轉(zhuǎn)駛?cè)虢晷峦ㄜ?chē)的鄉(xiāng)間小道，打算抄近路直奔烏江。

車(chē)子剛行至魚(yú)塘與羊窩嶺之間那段狹窄的村道，便遇上了折返的胡小和與胡老二——兩人本計(jì)劃去納雍，不知何故半途而歸。胡小和本就是個(gè)愛(ài)游山玩水的性子，一聽(tīng)我們要去尋訪盤(pán)龍寺，當(dāng)即興致盎然，調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭跟在我們身后，一路向著烏江而去。

日頭早已偏西，已近下午時(shí)分。小袁提議，不如先在烏江鎮(zhèn)上填飽肚子，再動(dòng)身去尋訪盤(pán)龍寺。眾人一拍即合，車(chē)子駛過(guò)烏江老高速公路橋，便拐進(jìn)老收費(fèi)站旁的烏江風(fēng)情街。我們?cè)诮诌厡ち思以绮偷�，�?jiǎn)單填飽肚子，稍作休整后，便再度啟程，向著盤(pán)龍寺的方向進(jìn)發(fā)。

烏江至溫泉的公路入口，藏在老高速的匝道之間，不熟悉路況的矮哥在老收費(fèi)站附近兜了一圈，才總算找準(zhǔn)了方向。從烏江到安清場(chǎng)的這段路，多半沿江而建，又時(shí)時(shí)穿行于山嶺之間，車(chē)行其上，烏江兩岸的旖旎風(fēng)光盡收眼底。

駛出烏江老高速路口沒(méi)多久，公路便開(kāi)始蜿蜒向上，越過(guò)黔渝快鐵的軌道后，便正式踏入了息烽的養(yǎng)龍司地界。若是在此處稍作停留，憑欄遠(yuǎn)眺，烏江集鎮(zhèn)的風(fēng)貌可一覽無(wú)余；鐵路橋、老高速公路橋、老公路橋與新高速公路橋錯(cuò)落有致，橫跨江面，四座橋梁并立的景致，蔚為壯觀。

只是此行的目的本就是訪古探寺，而非流連風(fēng)景，我們便沒(méi)有多作耽擱，繼續(xù)沿著公路盤(pán)旋而上。不多時(shí)，車(chē)子便抵達(dá)了江土下壩。這里住著十來(lái)戶(hù)向姓人家，自2018年以來(lái)，我或因清明祭祖，或因考察碑刻古跡，曾多次到訪此地。從向家留存的古老碑記中得知，這一帶曾喚作閣老營(yíng)——傳說(shuō)昔年有位馬閣老在此修建駐軍營(yíng)房，軍營(yíng)所在之地便得名“閣老營(yíng)”，這個(gè)地名一直沿用至今，還漸漸有了營(yíng)上、營(yíng)下的區(qū)分。我雖早有探尋這段駐軍往事的念頭，卻總因瑣事?tīng)拷O未能成行，此番匆匆路過(guò)，心中不免又生出幾分悵然。

車(chē)子駛過(guò)江土下壩，沒(méi)多久便到了龍門(mén)寨。這地名常聽(tīng)鄉(xiāng)鄰提及，同屬養(yǎng)龍司管轄。以“龍門(mén)”為名，想來(lái)定有不為人知的淵源，恰如我的故鄉(xiāng)五龍，地名中也藏著“龍”的印記。而但凡稱(chēng)作“寨”的地方，多半沉淀著鮮為人知的過(guò)往，或許是舊時(shí)的村落壁壘，或許是先輩的聚居故事。我雖常有聽(tīng)聞，也曾數(shù)次乘車(chē)途經(jīng)此地，卻始終未曾停下腳步，去探尋這地名背后的深意。

此地毗鄰烏江峽谷，立在公路邊極目遠(yuǎn)眺，播州境內(nèi)的柏楊坪、城上、坑頭諸地盡收眼底。而江畔那處名為馬渡的所在，最是引人遐思。早就聽(tīng)聞鄰近的大沙一帶，藏著幾座明代古墓，其中一方碑刻錄著武舉吳嘉應(yīng)的生平——此人本是蜀地人士，曾官拜千總，奉命遠(yuǎn)赴此地鎮(zhèn)守烏江。這段碑文，恰是此地在明代即為烏江沿岸軍事要隘的有力佐證。

從馬渡順坡而下，便至烏江與魚(yú)塘河交匯的兩河口。一灣碧水劈開(kāi)播州地界，河的西岸是三合鎮(zhèn)的城上，東岸則屬新民鎮(zhèn)的白沙嘴。兩河口曾是兩岸相互來(lái)往的交通要道，昔日渡口舟楫往來(lái)，人聲喧嚷。更有趣的是，白沙嘴旁有個(gè)名為查渡的地方，相傳舊時(shí)官府在此設(shè)卡，稽查往來(lái)客商，與南岸的馬渡隔江相望，就此形成了烏江兩岸兵丁戍守、關(guān)卡聯(lián)防的嚴(yán)密格局。

無(wú)獨(dú)有偶，江對(duì)岸與柏楊坪大灣隔江相望的舊欄，同樣引人遐思。這里曾設(shè)有一處古渡口，解放前夕，五龍向氏一族的子弟在此擺渡時(shí)，因運(yùn)送官兵南渡烏江剿匪，不幸葬身江中。如今古渡口早已荒廢在萋萋芳草里，唯有江風(fēng)掠過(guò)，似在低語(yǔ)那段塵封的往事。但新的烏江大橋已在此拔地而起，昔日的擺渡險(xiǎn)途，化作了今日車(chē)流穿梭的輸油坦道，新舊交替間，歲月的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。

在土司對(duì)峙時(shí)期，這一帶是否建有防范播州土司入侵的圍欄？史書(shū)中并無(wú)片言只語(yǔ)記載，只留下一個(gè)耐人尋味的地名，和一段無(wú)解的謎題。

車(chē)子駛出龍門(mén)村境，便踏入了安江村的地界�！鞍步倍�，細(xì)細(xì)琢磨起來(lái)頗耐人深思，是取“安瀾烏江”之意，盼江水安瀾、百姓安居？還是藏著一段與戍守、安定相關(guān)的過(guò)往？一時(shí)之間，竟讓人浮想聯(lián)翩。

導(dǎo)航顯示盤(pán)龍寺就藏在安江村長(zhǎng)干子村民組里，我們便將車(chē)停在路邊一片開(kāi)闊地�？淳嚯x不過(guò)四百余米，索性棄車(chē)徒步，仗著導(dǎo)航指引，縱然路旁有當(dāng)?shù)卮迕衤愤^(guò)，也未曾停下問(wèn)路。

這盤(pán)龍寺本是一座古剎，在我想來(lái)，歷經(jīng)歲月沖刷，怕早已化作殘?jiān)珨啾�。此番前�?lái)，一是想親眼看看它如今的模樣，二是盼著能從殘存的碑文中鉤沉往事，循著那些斑駁的刻痕，打撈些許建寺之初的蛛絲馬跡。

我們沿著一條狹窄的水泥路順勢(shì)而下，路面荒草叢生，像是少有人跡。不過(guò)幾分鐘的光景，一棟廢棄的磚混建筑便赫然出現(xiàn)在眼前，瞧那模樣，該是一所早已停辦的鄉(xiāng)村小學(xué)。

這建筑三面環(huán)山，一面臨江，地勢(shì)開(kāi)闊得很。環(huán)顧四周，烏江北岸的景致盡收眼底——三腳渡、浪池、五龍、焦坪，還有柏楊坪、白沙嘴、查渡、城上、坑頭諸地，如一幅徐徐展開(kāi)的山水長(zhǎng)卷，在眼前鋪陳得淋漓盡致。腳下便是奔騰不息的烏江，而連接柏楊大灣與舊欄的烏江大橋，恰似一道凌空飛架的彩虹，穩(wěn)穩(wěn)跨越烏江天險(xiǎn)，將兩岸的山水與往事緊緊相連，讓人忍不住駐足良久，沉醉在這兼具雄奇與靈秀的風(fēng)景之中。

同行的胡小和望著腳下這座荒廢的建筑，篤定地說(shuō)道：“這肯定是以前的學(xué)校，而這學(xué)校的位置，多半就是當(dāng)年盤(pán)龍寺的舊址。”正如他所說(shuō)的那樣,以前不少鄉(xiāng)村小學(xué)，都是借著舊時(shí)的寺廟改建的，既省了修建的功夫，場(chǎng)地也夠開(kāi)闊。

這話(huà)聽(tīng)來(lái)不無(wú)道理，我仔細(xì)一想，便想起了周邊的銀峰小學(xué)、銀江小學(xué)、馬坪小學(xué)，還有朝陽(yáng)小學(xué)、金龍小學(xué)，可不都是這般由來(lái)——將古寺的殿宇稍作修繕，褪去香火氣息，添上桌椅黑板，便成了教書(shū)育人的場(chǎng)所。這么一來(lái)，眼前這處三面環(huán)山、一面臨江的絕佳選址，倒真契合古寺該有的氣韻，難不成我們尋尋覓覓的盤(pán)龍寺，真就藏在這廢棄建筑里？眾人聽(tīng)了這話(huà)，原本幾分茫然的探尋之心，頓時(shí)多了幾分篤定。

我們抬腳走進(jìn)這片荒草叢生的區(qū)域，即便草木瘋長(zhǎng)、蛛網(wǎng)密布，也不難辨認(rèn)出這是一所早已廢棄的校園。教學(xué)樓前立著兩個(gè)殘破的花壇，壇中不見(jiàn)花草，反倒散落著不少香灰，顯然是善男信女燒香拜佛留下的痕跡——這一下，我愈發(fā)確信，此處便是盤(pán)龍寺的舊址無(wú)疑。

我忍不住環(huán)顧四周，青磚黛瓦的古寺形制早已難尋，唯有空氣中隱約飄散的煙火余韻，還在暗示著這里曾有的香火繚繞。不甘心就此作罷，我穿過(guò)長(zhǎng)滿(mǎn)雜草的操場(chǎng)，越過(guò)那道朽壞不堪校門(mén)，忽然眼前一亮：一棵蒼勁挺拔的白果樹(shù)，正孤零零地立在右側(cè)的巖石之上。

這樹(shù)樹(shù)干粗壯得需數(shù)人合抱，樹(shù)皮溝壑縱橫，像是刻滿(mǎn)了歲月的紋路，枝繁葉茂的樹(shù)冠遮天蔽日，透著一股歷經(jīng)千年風(fēng)雨的從容與威嚴(yán)。樹(shù)枝上掛滿(mǎn)了祈福的紅布，在風(fēng)里輕輕搖曳，樹(shù)腳還散落著未燒完的香燭、殘留的香灰，顯然常有信眾前來(lái)祭拜。

我心中不禁犯起嘀咕：難道這棵古樹(shù)之下，才是盤(pán)龍寺的核心所在？可放眼望去，除了這棵老樹(shù)與身后的廢棄校園，并無(wú)半分寺廟該有的殿宇形制，實(shí)在不像。正疑惑間，瞥見(jiàn)不遠(yuǎn)處的田埂上，有位當(dāng)?shù)卮迕裾趧谧�，我連忙上前打聽(tīng)。

村民聽(tīng)聞我們要找盤(pán)龍寺，抬手一指身后的廢棄校園：“這學(xué)校所在的地方，就是盤(pán)龍寺舊址哩！以前的正殿，就在現(xiàn)在教學(xué)樓那位置�！蔽矣肿穯�(wèn)是否見(jiàn)過(guò)寺廟相關(guān)的碑記，他搖了搖頭說(shuō)并沒(méi)見(jiàn)過(guò)啥碑刻，想必早在四清運(yùn)動(dòng)時(shí)就已經(jīng)被毀了。這讓滿(mǎn)心期待考證古寺歷史的我們，不免生出幾分悵然。沒(méi)有了碑記佐證，那些關(guān)于“鎮(zhèn)壓五龍龍脈”的傳說(shuō)，那些寺廟興衰的過(guò)往，便都成了散落在歲月里的碎片，想要拼湊出完整的脈絡(luò)，恐怕已是無(wú)從考起。

看這長(zhǎng)勢(shì)與氣度，樹(shù)齡恐怕真要追溯到千年之前，想來(lái)該是當(dāng)年盤(pán)龍寺初建時(shí)便栽種下的，如今寺廟雖已湮沒(méi)在時(shí)光里，唯有這棵古樹(shù)，依舊堅(jiān)守在原地，默默見(jiàn)證著烏江兩岸的世事變遷。

確定這所廢棄校園便是盤(pán)龍寺的舊址后，我們一行人折返校園，腳步也比先前多了幾分鄭重。校門(mén)口那幾級(jí)磨損斑駁的石階，被歲月磨得溫潤(rùn)光滑，想來(lái)便是當(dāng)年盤(pán)龍寺的山門(mén)所在——昔日善男信女拾級(jí)而上、焚香祈福的身影，仿佛順著這石階的紋路，在眼前隱隱浮現(xiàn)。

石階兩側(cè)，還殘留著幾段矮矮的石墻根基，石塊壘砌的痕跡依舊清晰，雖已被荒草半掩，卻仍能看出當(dāng)年圍墻的大致輪廓。這些歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕的石塊，沉默地鋪展在山間，想必就是盤(pán)龍寺舊時(shí)圍墻的遺存，曾牢牢圈住一方香火繚繞的天地，守護(hù)著寺內(nèi)的晨鐘暮鼓。

我們順著石階緩緩走入校園深處，教學(xué)樓的墻體早已斑駁褪色，窗戶(hù)也多已破損不堪。凝神細(xì)看，卻見(jiàn)樓前空地上堆著些老舊的木料與雕花構(gòu)件，想來(lái)便是當(dāng)年拆寺建校時(shí)遺留下來(lái)的古寺舊物。

上世紀(jì)末到本世紀(jì)初，曾有過(guò)一陣大規(guī)模拆廟建校的風(fēng)潮，新民鎮(zhèn)境內(nèi)的銀峰小學(xué)、朝陽(yáng)小學(xué)、金龍小學(xué)等校舍，皆是彼時(shí)拆掉古寺、就地改建而成。眼前這些殘存的木石，便成了那段“寺改�！睔q月最直觀的見(jiàn)證。

我們湊近教學(xué)樓，透過(guò)破損的窗欞向內(nèi)張望。只見(jiàn)斑駁的墻面上，還留著被撬毀的神龕殘跡，角落里立著幾尊殘缺不全的菩薩塑像，落滿(mǎn)了塵土。

種種痕跡拼湊出一段曲折的過(guò)往：想來(lái)當(dāng)年拆寺建校，古寺的香火便斷了；待學(xué)校廢棄后，虔誠(chéng)的鄉(xiāng)民又將空蕩蕩的教室重新改成廟堂，壘起神龕，塑上菩薩，讓這里再度燃起香火；只是不知后來(lái)又經(jīng)歷了什么變故，新塑的神像遭人損毀，神龕被撬，只留下這滿(mǎn)室的殘痕，在風(fēng)中無(wú)聲訴說(shuō)著幾番興廢的滄桑。

雖在校園周遭覓得些許拆寺建校時(shí)遺留的殘?jiān)珨啾冢瑓s始終未見(jiàn)我一心尋訪的碑記，心頭不免漫過(guò)幾分遺憾。返程之際，余光瞥見(jiàn)左側(cè)田疇間立著一座石墳，墳前似有碑碣矗立，或許能從中覓得些許蛛絲馬跡。同行之人循原路折返，我則獨(dú)往墳前細(xì)讀碑文。

這竟是一座乾隆四十三年所立的僧墓。碑文記載：墓主生于雍正癸卯年，即公元1723年，于乾隆四十三年即1778年，歿于貴陽(yáng)府修文縣仁里三甲蟠龍寺左廊。

至此我才恍然，這座湮沒(méi)于歲月的古寺，并非鄉(xiāng)民口耳相傳的“盤(pán)龍寺”，而是“蟠龍寺”。一字之差，卻是天壤之別，也為這段尋訪添了幾分考據(jù)的意趣。

碑刻赫然昭示，墓主人正是盤(pán)龍寺的第三十七世住持。若以平均十年傳一世的慣例推算，往前追溯三百七十年，便是公元1418 年即明代永樂(lè)十六年。這一推算的結(jié)果，無(wú)疑為古寺的始建年代提供了有力佐證：這座背負(fù)著 “鎮(zhèn)壓五龍龍脈” 傳說(shuō)的廟宇，早在六百余年前的大明王朝，便已在烏江之畔的山嶺間，燃起了第一縷香火。

在離蟠龍寺不遠(yuǎn)的路邊上，還有一排四所豪華的石墓，皆為蟠龍寺的和尚墓，多修于清咸豐年間。雖經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)歲月洗禮，墓身的青石浮雕仍依稀可見(jiàn)纏枝蓮紋與云紋的輪廓，碑額的“圓寂”“往生”字樣雖蒙塵斑駁，卻仍能辨出筆鋒的規(guī)整。墓前的供臺(tái)雖覆滿(mǎn)苔蘚，邊角的石雕瑞獸殘跡，仍能看出當(dāng)年建墓時(shí)的精工細(xì)作——想來(lái)這蟠龍寺在百年前，應(yīng)是香火頗盛、規(guī)制不低的一方禪林。

或許，蟠龍寺周遭還藏著諸多未被世人踏足的古跡，正如這片村民組的名字“長(zhǎng)干子”一般，透著耐人尋味的玄機(jī)。“干子”，當(dāng)?shù)厝硕嘟庾骱煌林偷膲υ绱苏f(shuō)來(lái)，“長(zhǎng)干子”便是指此地曾橫亙著一段綿延數(shù)里的老土墻。這般規(guī)制的土墻，絕非尋常鄉(xiāng)野民居的院墻，多半是古時(shí)屯戍防衛(wèi)的軍事設(shè)施。站在殘存的墻基上極目遠(yuǎn)眺，烏江北岸的村寨田疇盡收眼底，當(dāng)年戍卒倚墻瞭望、警惕烽煙的光景，仿佛就在眼前浮現(xiàn)。

無(wú)論是叫盤(pán)龍寺也好，還是叫蟠龍寺也罷，于這片烏江畔的山嶺而言，終究是同一座古寺的兩種稱(chēng)謂�；蛟S是后世口耳相傳間的音訛，或許是不同年代志書(shū)記載的差異，一字之別，卻未曾沖淡它背負(fù)的悠悠歲月。

那鎮(zhèn)壓五龍龍脈的傳說(shuō)，那從明代永樂(lè)年間便燃起的香火，那寺改校、校復(fù)寺的幾番興廢，還有那棵扎根巖石的千年白果樹(shù)，都不會(huì)因稱(chēng)謂的些許變化而褪色。它就靜靜立在那里，以殘碑碎瓦為箋，以江風(fēng)山月為墨，寫(xiě)著屬于自己的、與這片土地緊緊纏繞的故事。

離開(kāi)蟠龍寺舊址，我們一行人驅(qū)車(chē)直奔安清場(chǎng)而去。這片藏在山嶺間的村落，藏著不一般的底蘊(yùn)—— 既有以耕讀傳家、堪稱(chēng)書(shū)香門(mén)第的吳、白兩姓人家，世代堅(jiān)守著 “勤耕立家、苦讀興邦” 的祖訓(xùn)；更留存著三線(xiàn)建設(shè)時(shí)期核工業(yè)基地的遺跡，那些蜿蜒在山間的污水處理管道，至今仍能窺見(jiàn)當(dāng)年的工業(yè)印記。

于我而言，這些管道更藏著年少時(shí)的鮮活記憶：從前總借著這些管道抄近路，或是去二七六趕場(chǎng)湊熱鬧，或是趕往養(yǎng)龍站搭乘班車(chē)，管道里的陰涼、沿途的草木香，都是刻在時(shí)光里的念想。

至于此番重返安清場(chǎng)，又會(huì)邂逅怎樣的故人舊事，探尋到哪些塵封的往事？且待下篇細(xì)細(xì)道來(lái)，敬請(qǐng)關(guān)注。

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