三國杰出的政治家、軍事家諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍先生，一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣、良相與智慧的化身。

漢靈帝光和四年（公元181年），諸葛亮出生在瑯琊郡的一個(gè)官吏之家，8歲時(shí)成了孤兒的他與弟弟諸葛均投奔在豫章（今南昌）當(dāng)官的叔父諸葛玄。說他的祖籍地和出生地是徐州瑯琊郡陽都縣（今山東臨沂市沂南縣），大約沒多少爭(zhēng)議。

作為山東瑯琊望族的諸葛氏，為當(dāng)時(shí)的魏蜀吳三國各貢獻(xiàn)一位扛鼎式的人物：魏國的諸葛誕（諸葛亮族弟，官至征東大將軍、司空），吳國的諸葛瑾（諸葛亮親兄，東吳大將軍，領(lǐng)豫州牧），蜀漢丞相、武侯諸葛亮。后人稱之“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”。這里的“狗”是指“功狗”，即立功的戰(zhàn)將，沒有罵人或貶低的意思。

近年來，湖北襄陽與河南南陽一直為誰是諸葛亮故里爭(zhēng)得不可開交，這一點(diǎn)都不奇怪，都是為了充分挖掘名人資源、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)嘛！一個(gè)不甚分明的花木蘭故里，就有湖北黃陂、河南商丘虞城縣、安徽亳州、陜西延安等眾多地方爭(zhēng)得你死我活。何況諸葛亮是中華民族名垂青史、具有重大歷史影響的真實(shí)人物。

南陽古稱“宛”，因雄踞南陽盆地，地處伏牛山以南，漢水以北而得名。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于此，故稱“帝鄉(xiāng)”。秦朝初年設(shè)置的南陽郡，為全國36郡之一，一度人口和郡城面積都居全國郡縣之冠。

正因?yàn)槟详栕怨哦笾性蟮?，控長江黃河，上承天時(shí)之潤澤，下秉山川之恩惠。西鄰關(guān)陜，東達(dá)江淮，南通荊湖、巴蜀，北拒三都。物華天寶，人杰地靈。

且“智圣”諸葛亮在其本人著作《出師表》（即《前出師表》）中言之鑿鑿：“臣本布衣，躬耕于南陽…先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，南陽人自然篤定南陽就是諸葛亮故里，臥龍先生當(dāng)年就躬耕隱居于南陽！

由是南陽故地宛城西郊就有了“臥龍崗”，臥龍崗上建了武侯祠（諸葛庵）來紀(jì)念和祭祀諸葛孔明。相傳這里就是諸葛亮青年時(shí)代“躬耕于南陽”的故地，也是漢昭烈皇帝劉備“三顧茅廬”和“草廬對(duì)策”的發(fā)生地。但是“相傳”只是“傳說”，除了“躬耕于南陽”這句話之外，找不出更多的有力證據(jù)。

須知三國時(shí)南陽宛城屬曹操領(lǐng)地，是他的勢(shì)力范圍。建安二年（公元197年），曹操很順利地通過“宛城之戰(zhàn)”從軍閥張繡手里奪取了南陽。無奈他精蟲上腦，太著急睡了張繡美艷的寡婦嬸子，造成張繡歸而復(fù)叛，在這次叛亂中曹操損失大了去了：長子曹昂、侄子曹安民、猛將典韋等都為保護(hù)他而喪命，連發(fā)妻丁氏（曹昂之母）也與他鬧翻了，離他而去！

同年11月以及建安三年（公元198年）曹操又二戰(zhàn)、三戰(zhàn)宛城，終于徹底占據(jù)了南陽，其時(shí)諸葛亮17歲。三顧茅廬的時(shí)間大致在公元207年冬至208年春，諸葛亮應(yīng)該是27到28歲。除去襄陽城內(nèi)生活了約3年，諸葛亮在隆中這十余年就是他做求學(xué)增識(shí)、研究天下大勢(shì)、打造“朋友圈”的黃金時(shí)段，所謂“躬耕隴畝”不過是一種小資表達(dá)。。

假若諸葛亮隱居、躬耕在今天的南陽市域，劉備在與曹操多次交兵后，又屢屢去那“三顧茅廬”并有長達(dá)數(shù)個(gè)時(shí)辰的“隆中對(duì)”，豈不是自投羅網(wǎng)？這不是膽大氣壯的問題，沒一個(gè)準(zhǔn)備爭(zhēng)奪江山的主公會(huì)以全副身家頻繁去干這類糙活，只有“敵后武工隊(duì)”才干這種事！

再者諸葛亮的政治理想始終以安漢興劉為己任，曹操在挾天子以令諸侯、兵戈相加守成平和的荊襄“綠洲凈土”、荼毒生靈時(shí)已淪為他心目中的漢賊！而南陽自建安三年底以后一直處于曹操控制之下，很難想象堅(jiān)持反曹的諸葛亮?xí)嗄昃恿粼诓懿俚牡乇P里，這不是自添心堵嗎？

但是，這絲毫不影響后來過往南陽的文人墨客、忠臣良將的穿鑿附會(huì)。如唐代大詩人劉禹錫的《陋室銘》中就有“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”的詠嘆；詩圣杜甫《武侯廟》云：“猶聞辭后主，不復(fù)臥南陽”；岳飛書寫的草書前后《出師表》“跋”文中有：“紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠……”；清左宗棠 《題臥龍崗諸葛草廬》有“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟(jì)南陽一臥龍”之句。

如今南陽市城西臥龍崗武侯祠已經(jīng)成為國家4A級(jí)景區(qū)和國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，由于當(dāng)年諸葛亮五次北伐、54歲出師未捷身先死后葬于陜西漢中市勉縣的定軍山腳下。蜀漢景耀六年（公元263）建造的勉縣武侯祠為最早的第一武侯祠，南陽武侯祠據(jù)說已是全國規(guī)模、影響最大的武侯祠。

無獨(dú)有偶，與南陽同處南陽盆地（也叫南襄盆地）的兄弟城市湖北襄陽，也是“中國三國文化之鄉(xiāng)”，三國文化遺產(chǎn)異常豐富。

據(jù)統(tǒng)計(jì)：《三國志》86卷中有18卷寫到襄陽，《三國演義》120回中有32回故事發(fā)生在襄陽，現(xiàn)存有50余處三國歷史文化遺址遺跡，司馬薦賢、三顧茅廬、馬躍檀溪、水淹七軍、刮骨療毒等都發(fā)生在襄陽。

如今襄陽以傾力打造“古隆中”的方式來宣示它才是正宗的諸葛亮故里，甚至專門設(shè)立了一個(gè)一年一度的“諸葛亮文化節(jié)”。襄陽這么做有哪些可信的史實(shí)依據(jù)呢？

首先，東晉襄陽史專家習(xí)鑿齒曾專程去襄陽城西的隆中憑吊過孔明故宅，并撰寫了《諸葛武侯宅銘》，他在《漢晉春秋》中也有記載：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號(hào)曰隆中”。

據(jù)考證，漢代時(shí)襄陽古隆中歸南陽郡管轄，諸葛亮在《出師表》中說自己“躬耕于南陽”，這個(gè)“南陽”，不是指南陽郡的郡治所在地宛縣，“躬耕于南陽”是按照當(dāng)時(shí)的郡名說的。

當(dāng)時(shí)全國（天下）共分13個(gè)州，荊州是其一；荊州管轄7個(gè)郡（“荊襄九郡”是評(píng)書話本的說法），南陽郡是其一。他躬耕的這塊地方，即襄陽西邊的隆中，離襄陽城很近，而離南陽郡郡治宛縣很遠(yuǎn)。但在行政區(qū)劃上，當(dāng)時(shí)隆中是屬于南陽郡治下的鄧縣，所以諸葛亮說自己“躬耕于南陽”是指南陽郡。北朝時(shí)撤銷鄧縣，此后隆中改屬襄陽。

需要強(qiáng)調(diào)的是，三國時(shí)的鄧縣大致是現(xiàn)在的襄陽市高新區(qū)、樊城區(qū)，治所就在今天的湖北襄樊市北郊的鄧城遺址，后因拆解三國鄧縣不存在了。不同于現(xiàn)在的河南鄧州市，它在三國時(shí)叫穰縣。

《晉書》記載，習(xí)鑿齒在給好友桓秘（東晉權(quán)臣、駙馬桓溫之弟）的信中：“西望隆中，想臥龍之吟；東眺白沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧?yán)现撸荒暇斐且兀瑧蜒蚬L(fēng)；縱目檀溪，念崔徐之友；肆睇魚梁，追二德之遠(yuǎn)。”

在信中習(xí)鑿齒提到“臥龍”諸葛亮、“鳳雛”龐統(tǒng)、“羊公”羊祜、“崔徐”崔州平和徐庶、“二德”司馬德操（司馬徽）和龐德公。這幾位俊杰高士、知名賢達(dá)，無一不是活躍在劉表荊州郡治所在地襄陽城；而文中提到的地名如隆中、白沙、樊墟（今樊城）、魚梁也都是襄陽地名，其中魚梁（洲）是襄陽城邊漢江中上游最大的江心洲，再一次從側(cè)面證實(shí)了襄陽才是諸葛故里。

其次，晉朝史學(xué)家王隱所著《蜀記》：“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍襄陽郡守劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭?！?；晉·王韶的《南雍州（即襄陽）記》：“隆中諸葛亮故宅，有井一，今涸無水?！?；南朝盛弘之《荊州記》云：“襄陽城西十里許，名為隆中，有諸葛孔明宅?！薄?/p>

還有，北魏著名地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注?沔水篇》也記載：“沔 水(即漢水)又東徑隆中，歷孔明舊宅北。亮語劉禪云：‘先帝顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，即此宅也。’”；唐朝《元和郡縣圖志·山南道二·襄州襄陽縣》：“諸葛亮宅，在縣西北二十里。”；

另外，北宋地理總志《太平寰宇記》（《山南東道四?襄州》）記載：“又曰襄陽西北十余里，名為隆中，有諸葛孔明宅......”；清代王謨輯的地理專著《荊州圖副》：“鄧城舊縣西南一里，隔沔，有諸葛亮宅，是劉備三顧處。”；清代地理總志《大清一統(tǒng)志》記載：“諸葛亮宅在襄陽縣西隆中山東?！?。

此外，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖窌顿Y治通鑒》對(duì)此也有記載：“初，瑯琊諸葛亮寓居襄陽隆中，每自比管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也…劉備在荊州，訪士于襄陽司馬徽…司馬徽，清雅有知人之鑒。同縣龐德公素有重名，徽兄視之。諸葛亮每至德公家，獨(dú)拜床下，德公初不令止?！?/p>

當(dāng)時(shí)最快的交通方式是騎馬，如果諸葛亮“每每”從今天的南陽騎馬去向住在襄陽的老師、尊長兼姻親龐德公請(qǐng)教、探討學(xué)問，無論如何也做不到朝發(fā)夕至吧？大半夜到達(dá)、然后人吃馬嚼再住幾天？于情于理都說不過去！

還可以用類似的邏輯推理一下三顧茅廬：當(dāng)年劉關(guān)張是從新野縣騎馬出發(fā)去拜訪諸葛亮的，且當(dāng)天往返。新野在南陽郡治和襄陽城之間，南陽、襄陽距離很遠(yuǎn)，而新野到這兩地的距離適中。

在三次拜訪的路上，三人先后遇到水鏡先生、崔州平、石廣元、孟公威、諸葛亮岳父黃承彥、諸葛均（第二次在路上）等人步行，好幾個(gè)還是在大雪天。三顧茅廬去南陽和襄陽的方向相反，如果是往南陽臥龍崗方向去拜訪諸葛亮，他這些住在襄陽城內(nèi)的尊長、親友怎么可能在這么惡劣的天氣下步行出游、出訪來跨越如此長距離的南陽郡城和襄陽城之間的空間呢？邏輯不通嘛！

也就是說，距離湖北襄陽城西20里的隆中才是當(dāng)年諸葛亮最理想的躬耕隱居地，真正的諸葛故里。在風(fēng)云際會(huì)的三國，劉備三顧茅廬、諸葛亮謀劃《隆中對(duì)》于此，襄陽成為三國鼎立格局形成的源頭。

東漢末年，諸葛亮的父親諸葛珪在山東做過泰山郡丞。諸葛亮3歲時(shí)母親章氏病逝，8歲喪父，他與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章（今江西南昌）赴任。

不久，朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州劉表。劉表時(shí)任荊州刺史，早已將州治遷至襄陽。諸葛亮隨叔父投奔劉表，從這里推斷，他也只可能生活在襄陽。諸葛亮的師長和親朋好友如司馬徽、龐德公、龐統(tǒng)、黃承彥、徐庶、蒯祺和崔州平等也都住在襄陽。

當(dāng)時(shí)的背景是，儒生出身的劉表成為荊州之主后，在荊州郡治襄陽開辦官學(xué)。本地及避難的士人子弟，甚至遠(yuǎn)在巴蜀、吳越的學(xué)生都前往襄陽學(xué)習(xí)。荊州官學(xué)吸納和聯(lián)系一批當(dāng)世的杰出才?。ㄒ舶ㄖT葛亮本人及其“朋友圈”），辦得有聲有色，實(shí)際就是三國亂世中事實(shí)上的“中央太學(xué)”，自此當(dāng)時(shí)的人流行用“荊襄”來稱呼荊州。這些青年學(xué)子們，在后來的三國時(shí)代，大都成長為各自政權(quán)的骨干力量，說荊州官學(xué)是三國謀臣的“黃埔軍?！币膊贿^分。

諸葛亮娶妻黃氏(黃月英)，岳父黃承彥， 岳父的岳父是蔡諷（蔡瑁的父親），蔡諷的長女嫁給了黃承彥，小女嫁給了劉表為后妻，這樣劉表就是諸葛亮岳母的親妹夫，即諸葛亮的姨父；蔡諷的兒子蔡瑁，就成了諸葛亮的妻舅。

其時(shí)，諸葛亮大姐也嫁給了房陵太守蒯祺，蒯祺家族的蒯良、蒯越兩兄弟是劉表首席謀臣；二姐嫁給了龐德公之子龐山民，“臥龍、鳳雛”的名頭就是德高望重的龐德公叫響的，而偏偏臥龍是其兒媳弟弟，鳳雛龐統(tǒng)是他侄子。

通過這么一番神操作，孔明不僅同荊州的主人劉表沾親帶故，還與當(dāng)時(shí)荊州六大豪族中的黃家、蔡家、蒯家、龐家這四大家族都結(jié)成了姻親關(guān)系。

姨父劉表、妻舅蔡瑁及四大姻親家族都是當(dāng)時(shí)荊州治所襄陽城內(nèi)的頂級(jí)政治玩家：有主政的，有治軍的，有從事智囊謀臣的，有搞學(xué)術(shù)風(fēng)評(píng)、輿論引領(lǐng)的，好不容易結(jié)成的豪華“圈子”普通人窮其畢生擠都擠不進(jìn)去的，聰明如諸葛亮又豈能遠(yuǎn)離？于是諸葛亮選擇襄陽城西20里地的隆中隱居讀書，躬耕隴畝，可以說不遠(yuǎn)不近，若即若離，既可兼顧“圈子”，又保持相對(duì)的“清高、獨(dú)立”，恰恰合適！

高臥隆中，卻”秀才不出門，能知天下事“，且風(fēng)評(píng)甚好，名聲在外，其中的訣竅就不言自明了。他若想憑借自己的才能在荊州謀個(gè)一官半職，乃輕而易舉之事。不過荊州的主人劉表“愛民養(yǎng)士，牧民自?！?/strong>有余，但“不見事變，多疑無決，無能為也?！?/strong>，不是他想輔佐的、足以托付一生絕學(xué)、雄霸天下的進(jìn)取型主公。

其實(shí)，唐宋以前的《圖經(jīng)》、《地志》無一例外地記載了諸葛亮躬耕地在襄陽。到了元明之際，因南陽出現(xiàn)了成規(guī)模的武侯祠紀(jì)念性建筑，明朝地方官在修《南陽府志》時(shí)順便將此附會(huì)為諸葛亮“躬耕“處，后世因而以訛傳訛。這與當(dāng)今主政官員熱衷宣傳、做大本地文旅項(xiàng)目并無二致。

有人提出質(zhì)疑：國務(wù)院在公布第二批國家歷史文化名城時(shí)，襄陽“隆中諸葛亮故居”和南陽“武侯祠”兩處名勝地均在冊(cè)，怎么就能說諸葛亮故里是襄陽而不是南陽呢？其實(shí)，國務(wù)院就其內(nèi)涵作了明確的表述：前者是遺跡性名勝，后者是紀(jì)念性名勝。

怎么理解南陽武侯祠是紀(jì)念性名勝？除了南陽，諸葛亮墓葬地陜西勉縣有定軍山武侯祠，在其開府建衙地有成都武侯祠；此外，重慶奉節(jié)縣白帝城、云南保山、甘肅禮縣祁山五丈原等處都有武侯祠。類似地，紀(jì)念抗金英雄岳飛的岳王廟、崇揚(yáng)關(guān)公忠義的關(guān)帝廟更是全國很多地方都有。

還有被尊為“嶺南圣母”的冼太夫人，她的出生地廣東茂名電白固然有紀(jì)念她的廟祠，整個(gè)珠三角、嶺南（包括海南）都有很多冼太廟，連香港、臺(tái)灣以及馬來西亞、越南、新加坡等廣大東南亞地區(qū)地都有華人建的為數(shù)不少的冼太廟。很顯然，并不能依據(jù)某地有紀(jì)念性廟祠來反推就是被紀(jì)念的某名人故里。

行文至此，我們可以得出結(jié)論：諸葛亮當(dāng)年自告的“躬耕于南陽”是就整個(gè)南陽郡而言的，當(dāng)時(shí)的南陽郡就包含了鄧縣（古隆中）。這如同今天的一個(gè)襄陽人在對(duì)外自介時(shí)說“我是湖北人”一樣，既是襄陽人，也是湖北人，沒毛??！

問題是南陽和襄陽分列兩省、互不隸屬，如非要細(xì)究、精確定位諸葛亮當(dāng)年到底在哪兒？我們只能說，諸葛亮當(dāng)年的躬耕地或稱故里在今天的湖北襄陽市，而并非河南南陽市。前者是歷史遺留下來的真實(shí)的遺跡性名勝，后者是紀(jì)念性名勝。

當(dāng)然，現(xiàn)在的河南南陽市，包含歷史上的南陽郡郡治的所在地宛城，紀(jì)念諸葛亮、修建武侯祠、弘揚(yáng)諸葛文化，也是理所當(dāng)然和可以理解的，國務(wù)院將此歸類為“紀(jì)念性名勝”，定性非常準(zhǔn)確。不過，相對(duì)于紀(jì)念性名勝，遺跡性名勝是以歷史上遺留下來的真實(shí)歷史印痕、事跡為基礎(chǔ)的，更具稀缺性。

其實(shí)，一副古人對(duì)聯(lián)說得好：“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽？”（先主后主分指劉備、劉禪父子），我們還是秉承先賢諸葛亮武侯“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的精神和品格比較好。

伏牛蒼蒼，丹水泱泱，氣候溫和、物產(chǎn)豐富的玉都和藥都南陽是一塊形勝之都的風(fēng)水寶地；扼踞漢水中游的襄陽，東西交匯、南北貫通，“漢晉以來，代為重鎮(zhèn)”，是“南船北馬、七省通衢”重要的水陸碼頭和自古兵家必爭(zhēng)之地，素以“鐵打的襄陽”名噪海內(nèi)外，借一江春水，贏十里風(fēng)光，外攬山水之秀，內(nèi)得人文之勝。

南陽、襄陽這對(duì)同處南襄盆地的近鄰兄弟，曾經(jīng)同是荊楚文化的發(fā)祥地，共同孕育了楚辭荊賦，語言相通，飲食、生活習(xí)俗相近，交往頻繁，一個(gè)是“中州糧倉”，一個(gè)是最重要的水陸要沖和物流樞紐，合則兩利，爭(zhēng)則俱傷。只有兄弟攜手、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展，一起弘揚(yáng)諸葛文化，才是王道。

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