當(dāng)我們漫步山中，思緒便會(huì)如脫韁之馬，肆意馳騁；當(dāng)我們奔跑在軟軟的草坪，每一步都似在與大地對(duì)話，細(xì)語(yǔ)呢喃。

當(dāng)我們漫步山中，山峰的清風(fēng)拂過(guò)，帶著草木的清香，撩動(dòng)我們的發(fā)絲，也撩動(dòng)著我們內(nèi)心的弦。

在空曠的山中，最愜意的是那山間的潺潺溪水。它們一路歡歌，奔向遠(yuǎn)方，卻不畏懼前方的一切。

最有魔力的是那些高聳入云的山峰，它們雖遙遠(yuǎn)難及，卻像是對(duì)人生的挑戰(zhàn)，吸引著我們?nèi)ヅ实?、去征服?/p>

徜徉在這樣的山中，塵世的喧囂與紛擾漸漸遠(yuǎn)去。在這廣袤自然面前，人世間的一切追逐、一切煩惱，都顯得讓那樣的渺小。

秋冬時(shí)節(jié)，山中的每一縷清風(fēng)，都會(huì)讓我們的思緒像那緩緩落下的葉子，飄飄蕩蕩。這時(shí)候，我們不禁會(huì)想起王維的那首《山中》。其詩(shī)如下：

山中

［唐］王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

說(shuō)起王維，恐怕沒(méi)有幾人不知道其“詩(shī)佛”的稱號(hào)，而他最著名的山水田園詩(shī)，沒(méi)有讀過(guò)的人恐怕也沒(méi)有幾人。

這些山水田園詩(shī)空靈澄澈，意境高遠(yuǎn)。使得我們每一次讀王維的詩(shī)，都有一種如臨其境，如聞其聲的感覺(jué)。

就連北宋豪放詞的領(lǐng)航人蘇東坡也不得不盛贊王維，說(shuō)他的詩(shī)畫是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！?/p>

而本文與大家分享和交流的這首《山中》，便是王維最得意的山水田園詩(shī)的詩(shī)作之一。

而這首《山中》所描述的景象，無(wú)論是秋冬的意，還是秋冬的境，都是對(duì)此時(shí)的秋冬景象最傳神的寫照。

這首詩(shī)是王維晚年所作，它雖然篇幅不大，但卻以一種極度唯美的筆觸，勾勒出一個(gè)空靈而又意境極高的初冬山景。

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

隨著秋冬季節(jié)降水量的減少，昔日豐沛的河流都進(jìn)入了枯水期，只剩下涓涓細(xì)流的荊溪，露出了嶙峋的白石。

此時(shí)秋風(fēng)蕭瑟，北雁南飛，絲絲縷縷的寒意，慢慢地滲進(jìn)每一寸空氣。樹上的紅葉，于是紛紛零落飄飛，以至于越來(lái)越稀疏。

此句中的“荊溪”即荊谷水，本名為長(zhǎng)水，其源頭在陜西藍(lán)田縣西南的秦嶺山中。從秦嶺流出后，又向長(zhǎng)安東北注入灞水。

荊溪白石出”一句從荊溪的溪流入手。詩(shī)人漫步于山間，映入他眼簾的，是荊溪那曲折蜿蜒的清澈溪流。

此時(shí)荊溪的溪流，受秋冬季節(jié)降水量的的影響，水位自然下降，導(dǎo)致其變得像小溪一般，露出了那些之前在水下的嶙峋的白石，顯得極具骨感。

通過(guò)詩(shī)人這樣的精準(zhǔn)描繪，荊溪那疏朗的冬日畫面便仿佛已經(jīng)出現(xiàn)在我們的面前，讓我們仿佛看到了荊溪那清澈透亮的色澤，聽到了那潺潺的水聲。

第二句的“天寒紅葉稀”描繪了秋冬降臨后，山間樹葉絢爛似火的特征，隨著寒意的加深，紅葉也漸漸地稀疏起來(lái)。

這些零星散落的紅葉，在冬日的風(fēng)霜的作用下，愈發(fā)的耀眼奪目，愈發(fā)的鮮艷如火，這引起了詩(shī)人對(duì)剛消逝的絢爛秋光的無(wú)盡遐思。

所以，此處的“紅葉稀”三個(gè)字不僅沒(méi)有那種令人沮喪的蕭瑟、衰敗之感，反而引起了人們對(duì)這冬日暖景的倍加珍惜與戀戀不舍。

這開頭的第一二句，一白一紅，色彩明麗，有從晚秋過(guò)渡到初冬的疏朗和清瘦，也有夏秋之季殘留的一抹暖意。展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命盛衰與時(shí)節(jié)流轉(zhuǎn)的細(xì)膩體察。

山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

在這樣蜿蜒曲折的山路閑庭信步，你看不到縷縷的雨絲飄下，但那山間蒼松翠柏的青翠，卻似彌漫的水霧，感覺(jué)就快要打濕行人的衣衫。

這兩句中的“元”為“原本”或“本來(lái)”之意；“空”原本指的是“虛空”或者“空無(wú)一物”的意思。因此，“空”、“翠”合在一起，指的僅僅是那撞入眼簾的滿山蒼翠。

在巍峨的秦嶺山中，那些蒼松翠柏、碧竹冷杉，共同構(gòu)成了那一望無(wú)際的林海。在這樣的林海中徒步前行，盡管是在寒冬時(shí)節(jié)，你也看得到它們綠意盎然。

這無(wú)盡的綠意在光線的漫射下，人們極易在視覺(jué)上形成錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得這些濃郁的青翠之色飄飄灑灑，如細(xì)雨一般，讓整個(gè)森林都滴滴答答的，生機(jī)無(wú)限。

所以，這些滿目的蒼翠之色，并非是可以觸碰的實(shí)物，自然也不會(huì)打濕游人的衣衫。只是蒼翠之色，濃郁得仿佛要滴下來(lái)一般。故而詩(shī)人稱其為“空翠濕人衣。”

從這里我們可以看出，王維這種“空翠濕人衣”描寫，實(shí)上是詩(shī)人在視覺(jué)、觸覺(jué)與知覺(jué)上的交相體驗(yàn)。而這三種感覺(jué)通過(guò)詩(shī)人一加工，就成了一種使人愉悅的亦真亦幻的美妙體驗(yàn)。

這兩句詩(shī)，空靈悠遠(yuǎn)，意境極高， 正是“詩(shī)佛”王維詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)的具體體現(xiàn)，更是王維禪意與心境結(jié)合的經(jīng)典之作。

總之，王維的這首《山中》以禪心為筆，描繪出荊溪那既可目視又可悟的一幅縹緲畫卷。而這幅畫卷不僅意境悠遠(yuǎn)，還如夢(mèng)似幻，引人入勝。

通過(guò)王維這首詩(shī)，我們也可以看出，人間繁花似錦的絢爛是美，濃墨重彩的鋪陳是美，清麗脫俗的超脫也是美。

而對(duì)于像王維這樣的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人內(nèi)心深處的那份澄澈與通透，靈魂深處的那片心安與寧?kù)o，才是人生真正的美，才是一個(gè)人永恒的追求。

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