明代圣賢王陽(yáng)明

文/李壽謙

山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，

便道此山大于月。

若有人眼大如天，

當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。

這是王陽(yáng)明十二歲時(shí)寫的一首詩(shī)《蔽月山房》。王陽(yáng)明（1472-1529年），名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱陽(yáng)明先生。他是明代著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家和文學(xué)家。

王陽(yáng)明出生于浙江余姚，父親王華是成化十七年?duì)钤?，官至南京吏部尚書。王?yáng)明自幼聰慧，十二歲時(shí)確立“讀書做圣人”的志向。

他三次參加科舉，28歲中進(jìn)士。因上疏營(yíng)救彈劾宦官劉瑾的言官，觸怒權(quán)閹，被廷杖四十貶為貴州龍場(chǎng)驛丞。在龍場(chǎng)研習(xí)《易經(jīng)》悟出“圣人之道，悟性自足，向之求理于事物者誤也”，即“心即理”，標(biāo)志著陽(yáng)明心學(xué)的誕生。

王陽(yáng)明在貴陽(yáng)文明書院闡發(fā)“知行合一”思想，強(qiáng)調(diào)真知必須行，不行不足謂知。晚年提出“致良知”說(shuō)，認(rèn)為人皆有“良知”，但為私欲所蔽，須通過(guò)“致”的功夫，推及踐行于日常生活。

王陽(yáng)明在軍事上的貢獻(xiàn)也很突出，曾出任都察院左僉都御史，巡撫南贛、汀漳等地，運(yùn)用“詭異”戰(zhàn)術(shù)，剿撫并用，平定為患十余年的南贛亂局。后寧王朱宸濠叛亂，王陽(yáng)明果斷直搗南昌，迫使寧王回救，最終在鄱陽(yáng)湖決戰(zhàn)中生擒朱宸濠。后總督兩廣軍務(wù)，采用剿撫并用策略，平息了西南邊陲的動(dòng)蕩。

王陽(yáng)明在教育方面，開(kāi)展書院講學(xué)，弟子遍天下，形成影響深遠(yuǎn)的姚江學(xué)派。家庭教育方面，通過(guò)家書訓(xùn)導(dǎo)子弟“蒙以養(yǎng)正”，把勤讀書、早立志、學(xué)做人作為家庭教育的重點(diǎn)。嘉靖七年（1529年）病逝于江西。臨終遺言：此心光明，亦復(fù)何言。

王陽(yáng)明有一首詩(shī)《答人問(wèn)道》：

饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，

只此修行玄更玄。

說(shuō)與世人渾不信，

卻從身外覓神仙。

這是一首蘊(yùn)含深刻哲理的詩(shī)作，體現(xiàn)了其心學(xué)思想的核心觀點(diǎn)。饑來(lái)吃飯，看似簡(jiǎn)單的日常行為，實(shí)則暗含彈宗典故。唐代大珠慧海禪師“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)修行應(yīng)從最樸素的生活入手，不被雜念干擾，專注于當(dāng)下需求。“只此修行玄更玄”指出這種看似平常的行為，實(shí)則是最高深的修行。王陽(yáng)明認(rèn)為，真正的修行并非追求外在的神秘儀式，而是回歸內(nèi)心本真狀態(tài)。通過(guò)專注當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)心靈的澄明。“說(shuō)與世人渾不信”，批判世人對(duì)簡(jiǎn)單修行之法的忽視，人們往往追求身外的功名、神仙之術(shù)等，卻忽略了內(nèi)心的真實(shí)需求?！皡s從身外覓神仙”，諷刺了世人舍本求末，將希望寄托于虛幻的外在的力量，而忽視了自己內(nèi)心的智慧和能力。

王陽(yáng)明還有一首詩(shī)《太子橋》：

乍寒乍暖早春天，

隨竟尋芳到水邊。

樹(shù)里茅亭藏小景，

竹間石溜引清泉。

汀花照日猶含雨，

岸柳垂陰漸滿川。

欲把橋名尋野老，

凄涼空說(shuō)建文年。

這首詩(shī)以細(xì)膩的筆觸描繪早春景色，通過(guò)乍寒乍暖點(diǎn)明季節(jié)特點(diǎn)，展現(xiàn)尋芳的悠然心境。詩(shī)中“藏小景”和“引清泉”等句，用詞精練，畫面生動(dòng)，富有層次感。尾聯(lián)借“尋野老”問(wèn)橋名，引出“空說(shuō)建文年”，增強(qiáng)了歷史滄桑感，使全詩(shī)意境深遠(yuǎn)，引發(fā)遐想。

王陽(yáng)明的哲學(xué)思想影響深遠(yuǎn)，他提出的“知行合一”“致良知”觀點(diǎn)，永不過(guò)時(shí)。我們要繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，把自己打磨成對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才。

【作者簡(jiǎn)介】李壽謙（男），泰安肥城市人。高中教師，大學(xué)學(xué)歷，現(xiàn)退休，寓居寧波。