黃巾起義常被描述為“禍亂之源”，它加速了東漢的崩潰，在傳統(tǒng)史書的記載下，張角與他的黃巾軍，是“妖言惑眾”“犯上作亂”的反賊，然而，時(shí)過境遷，如今張角的風(fēng)評卻悄然逆轉(zhuǎn)，越來越多的網(wǎng)友為他洗白，視他為“為民請命的悲壯英雄”。

從“反賊”到“英雄”，如此強(qiáng)烈的反差，是何原因呢？

要聊這件事，就得先分析下，張角是因?yàn)槭裁幢毁N上“反賊”標(biāo)簽的。

在正統(tǒng)史書，如《后漢書》、《三國志》和古代主流價(jià)值觀中，都認(rèn)為張角挑戰(zhàn)了皇權(quán)，他公開武裝反抗東漢王朝，這是古代社會(huì)最嚴(yán)重的罪行——“謀逆”。

在古代的這種視角下，張角是一個(gè)利用宗教煽動(dòng)叛亂、導(dǎo)致天下大亂的負(fù)面人物，然而如今已經(jīng)不是封建王朝了，研究的重點(diǎn)已經(jīng)從帝王將相轉(zhuǎn)向了人民群眾的視角。

從這個(gè)視角出發(fā)，就要聊一下，張角為什么要起義了。

東漢末年，朝廷可以說是非常爛，漢靈帝整天摟著太監(jiān)喝酒，與宦官狼狽為奸，大臣們也都忙著往自己兜里摟錢，普通人沒有上升通道，想要當(dāng)官，那就得憑錢說話，買官賣官都是明碼標(biāo)價(jià)的，一個(gè)郡守的職位能賣兩千萬錢。

在地方上，官吏欺壓百姓，豪強(qiáng)兼并土地，老百姓想要生存，那就得租地，一年下來，八成的收益都得交給地主，遇到災(zāi)年，百姓根本活不下去，只能抱著孩子逃荒，路邊的樹皮都被啃光了，餓急了就易子而食。

《后漢書》里是這樣寫的：“河內(nèi)人婦食夫，河南人夫食婦”，聽著都讓人頭皮發(fā)麻。

東漢末年，又頻發(fā)水旱、蝗災(zāi)、瘟疫，而朝廷腐敗，賑災(zāi)體系徹底癱瘓，災(zāi)民得不到救助，只能無助等死或者踏上逃荒之路。

這時(shí)候張角出現(xiàn)了，他敏銳地抓住了民眾在瘟疫中的絕望心理，用宗教外衣包裹政治革命，試圖推翻舊秩序。

從這個(gè)視角看，張角就是為大眾請命，這就是風(fēng)評好轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，而真正讓風(fēng)評好轉(zhuǎn)的，還要分析下張角所做的一些事情。

張角是冀州巨鹿人，早年受《太平經(jīng)》的啟發(fā)，創(chuàng)立了太平道。他以道教思想為基礎(chǔ)，結(jié)合民間信仰，提出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，主張建立一個(gè)公平的“黃天”世界。

為了發(fā)展信徒，張角通過符水治病、傳教等方式，在貧苦百姓中發(fā)展信眾。

他治病的方法，大多都是讓人喝符水，就是燒了黃紙的白開水，說能“驅(qū)邪治病”。如此治病方法，可卻有不少人喝完病就好了。

至于那些沒好的人，張角會(huì)義正言辭地說，之所以好不了，是因?yàn)榇巳诉€不夠信道。只有秉持著虔誠的心去信奉太平道的人，才能被庇護(hù)，疾病才會(huì)消失。

當(dāng)時(shí)的百姓也不傻，為何百姓就信呢？看看張角在災(zāi)民眼中的形象就知道了，舉兩個(gè)可揭開仙家符水秘密的例子。

當(dāng)災(zāi)民餓的發(fā)昏，眼看著就要倒下的時(shí)候，張角端著一碗粥問：這是什么？

災(zāi)民說：是粥。

當(dāng)時(shí)私自賑災(zāi)算謀逆，如果張角直接給百姓發(fā)粥，就是謀反。于是張角點(diǎn)燃符紙，把灰撒到粥里，再次問災(zāi)民：現(xiàn)在這是什么？

災(zāi)民瞬間理會(huì)了張角的意圖，眼中重燃希望，回答：這不是粥，是仙家符水。

災(zāi)民們這下就可以沒有顧慮的吃了。

隨后，張角又舉起銅錢，問：這是什么？

災(zāi)民說：是錢

私濟(jì)災(zāi)民在當(dāng)時(shí)是要?dú)㈩^的，張角自然也不敢直接給錢，于是他將銅錢成銅錢劍，再次問災(zāi)民：現(xiàn)在是什么？

災(zāi)民秒懂，說：是法器。

張角處處為災(zāi)民考慮，為了這些災(zāi)民，張角散盡了家財(cái)，幾年折騰下來，地賣了、牛賣了，最后連娶媳婦的積蓄都散進(jìn)粥棚。

有人算過，按當(dāng)時(shí)糧價(jià)，養(yǎng)一萬流民一個(gè)月，得燒掉兩百金，相當(dāng)于一個(gè)縣令兩百年的工資。

張角不是富二代，卻硬是把“慈善”干成了“破產(chǎn)”。在一傳十，十傳百的口碑流傳下，張角的名聲自然就樹立起來了。

在災(zāi)民看來，哪有什么撒豆成兵的妖術(shù)，不過是快要餓死的時(shí)候，張角給了他們一把摻著豆子的灰，于是那些人就心甘情愿的成為了他的兵。

就這樣，張角的道教在貧苦百姓中迅速發(fā)展信眾，信徒遍布青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州，規(guī)模達(dá)數(shù)十萬人，連洛陽城里的太監(jiān)、士兵都有他的人。

公元184年，張角打著“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的口號(hào)起義，自稱“天公將軍”，兄弟張寶、張梁分別為“地公將軍”“人公將軍”。

起義軍頭裹黃巾，被稱為“黃巾軍”，他們的主體，不是職業(yè)軍人，而是走投無路的農(nóng)民。他們不是為了割據(jù)稱霸，而是為了能吃上一口飽飯。這樣的思想，得到了很多百姓的支持，所以在短時(shí)間內(nèi)，就有無數(shù)人響應(yīng)，他們攻城略地，聲勢浩大。

東漢朝廷調(diào)集皇甫嵩、盧植、朱儁等將領(lǐng)，并聯(lián)合地方豪強(qiáng)，如曹操、劉備、孫堅(jiān)等人鎮(zhèn)壓起義。

同年十月，張角在廣宗病逝。起義軍在其弟張梁、張寶相繼戰(zhàn)死后逐漸失敗。張角由于是失敗方，沒有資格書寫史書，于是就被扣上了“妖言惑眾”“犯上作亂”的標(biāo)簽，一罵就是上千年。

如今，我們終于開始看見歷史中的人民，而不再只看見廟堂上的帝王。評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，從“忠君”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢x”和“進(jìn)步”，張角也從“妖道”變成了富有反抗精神的革命先驅(qū)。他從一個(gè)導(dǎo)致混亂的“破壞者”，被重新解讀為一個(gè)在黑暗時(shí)代率先發(fā)出怒吼的“反抗者”。

張角沒有軍隊(duì)、沒有城池、沒有糧草，卻能聚起百萬之眾，靠的不是法術(shù)，而是人心，是人們對公平的渴望，對尊嚴(yán)的追求。那所謂的“妖言惑眾”，在一個(gè)連基本生存都成奢望的時(shí)代，恰恰是窮苦人唯一能抓住的精神稻草。

張角不是勝利者，但他是真正的英雄，因?yàn)椋麨槿跽叨鴳?zhàn)，至死未悔。今天人們?yōu)閺埥钦?，不是鼓?lì)暴力，而是致敬那種“明知不可為而為之”的勇氣，致敬那個(gè)在黑暗中為窮人點(diǎn)燈的人。