曾幾何時(shí)，日本球員張本智和在國(guó)內(nèi)也有不少粉絲。

雖然爭(zhēng)議不斷，但在“成績(jī)至上”的體育圈，多少算是頂尖明星；

可明明是優(yōu)秀球員，卻非要淌政治這灘“渾水”。

而如今備受爭(zhēng)議的原因，卻是因?yàn)樗谌毡镜膶擂蔚匚弧?/strong>

誰(shuí)也沒想到，在如今日本有識(shí)之士，爭(zhēng)相和“大嘴巴高市”撇清關(guān)系的時(shí)候；

一名看起來和政治“毫不相關(guān)”的乒乓球員，卻主動(dòng)“卷了進(jìn)來”。

12月14日晚，WTT香港總決賽男單賽場(chǎng)上。

張本智和以4：2，力壓莫雷加德，人生首次捧起WTT的冠軍獎(jiǎng)杯！

而在賽后，張本智和在面對(duì)媒體采訪時(shí)，前半段言論并沒有什么差錯(cuò)。

對(duì)著記者的話筒，他一轉(zhuǎn)之前的態(tài)度，語(yǔ)氣透露出幾分謙遜。

關(guān)于曾經(jīng)的宿敵林詩(shī)棟，他不僅稱其排名高于自己，更直截了當(dāng)?shù)卣f“輸贏很正�！�。

哪有曾經(jīng)比賽場(chǎng)上，微微一領(lǐng)先就跳腳慶祝的囂張。

可就在所有人都以為張本這是“長(zhǎng)大了”、轉(zhuǎn)性了的時(shí)候；

他用一番話，再次暴露了自己的狐貍尾巴！

在采訪的最后階段，張本智和居然在眾多中國(guó)人的面前，將高市早苗掛在嘴邊。

其中更是引用了高市的所謂“金句”：

這一連五個(gè)“絕對(duì)”，不像是在闡述張本智和一定會(huì)拿下更多冠軍；

倒像是在替高市早苗，向這片土地繼續(xù)傳達(dá)對(duì)抗的意味！

要知道，高市早苗最近可真是“搞事”不斷！

臺(tái)灣問題、南千島群島問題等領(lǐng)土鄭飛，被她當(dāng)成問路的石頭，不斷挑釁著周邊大國(guó)的底線。

而她的小丑行徑，早就被央視等官媒不斷拉出批評(píng)。

如今，張本的這一發(fā)言，再度讓他被罵上熱搜。

而他借高市早苗，再度“跳臉”中國(guó)人民樸素民族情感的背后；

不僅有他一直以來的“搞事”依賴，更是暴露了其背后的尷尬生態(tài)地位。

雖然張本智和看起來給日本“貢獻(xiàn)良多”。

可讓人意外的是，在他人生中的多半時(shí)間，卻不是一個(gè)“日本人”。

在改姓“張本”之前，他本姓張，祖籍源于四川。

雖然出生在日本仙臺(tái)市，但真要說他入籍日本，則要來到2014年。

換句話說，在他人生的頭11年，他一直是一名中國(guó)人。

國(guó)籍上的差距，或許讓張本智和很難融入當(dāng)?shù)厝说娜后w中。

這一巨大的鴻溝，讓他對(duì)乒乓球更加專注。

從2歲開始，他就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)乒乓球技巧。

2014年6月，不到小學(xué)六年級(jí)的他，更是第五次奪得了日本全農(nóng)杯乒乓球錦標(biāo)賽。

而在入籍日本國(guó)籍后，張本智和繼續(xù)專注于乒乓球臺(tái)上。

他的天賦和能力，早就通過各大比賽得到證明。

在無數(shù)場(chǎng)比賽的歷練下，張本智和也成為了日本少數(shù)能與中國(guó)球員對(duì)抗的球員。

林詩(shī)棟、林高遠(yuǎn)、徐瑛彬等不少名將，都曾在他手中遺憾敗北。

而他獨(dú)具特色“高球速、高銜接、打反手”的打法技術(shù)，也在中國(guó)收獲了不少人氣。

可這位日本少有的頂尖球員，卻沒在日本國(guó)內(nèi)收獲多少關(guān)注。

在他當(dāng)時(shí)成績(jī)最好的那段時(shí)間內(nèi)，日本頂刊《桌球王國(guó)》，甚至沒有用張本智和作為封面人物。

與此相反，他們寧愿選擇王楚欽、松島輝空等作為模特。

這一市場(chǎng)差距，足以說明其在日本乒乓球界的地位。

不光是體壇地位，在日常生活中，張本智和似乎需要一些特別的“儀式化”，來親近日本國(guó)內(nèi)的某些群體。

特別是2024年8月，祖籍中國(guó)的他，居然去日本參拜了著名戰(zhàn)犯所在地“東鄉(xiāng)神社”。

他的這一行為，不僅讓中國(guó)人分外憤怒，更是引得不少日本和平人士的抗議。

就連有些日本留學(xué)生，也看出了張本智和的底色。

之前就有博主爆料，他甚至對(duì)那些戰(zhàn)犯持“保留態(tài)度”。

這一既違背道德，又違背公平的言論，給他本就不好的名聲再度雪上加霜。

而張本智和的所作所為，恰恰對(duì)應(yīng)上了那個(gè)著名的社會(huì)學(xué)現(xiàn)象。

上個(gè)世紀(jì)70年代，就有外國(guó)社會(huì)學(xué)家，通過研究美國(guó)白人在宗教轉(zhuǎn)變上，就曾發(fā)現(xiàn)一種奇妙的現(xiàn)象：

那些新轉(zhuǎn)變的信徒，會(huì)相較老信徒更加熱衷于宗教活動(dòng)。

這一獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，被當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)界所采納，并命名為：“皈依者狂熱”。

如今，這一奇特現(xiàn)象也跨過了宗教的范疇，來到了更普遍的人類社會(huì)。

而推動(dòng)這種現(xiàn)象出現(xiàn)的，是個(gè)人在融入新集體中的“認(rèn)同感”落差。

每個(gè)全新的個(gè)體，都希望通過更熱烈、勤奮的參與事務(wù)，以彰顯自己的相同，回避不同。

這一現(xiàn)象，也正好解釋了張本智和那些“狂妄”背后的邏輯。

實(shí)際上，張本智和自然知道，那些爭(zhēng)議行為背后是錯(cuò)是對(duì)。

可他需要通過這些行為，以展示自己與日本人群體的相同，而非作為“個(gè)例”去生活。

可在這尋求認(rèn)同的過程中，張本智和去也拋棄了一個(gè)人應(yīng)有的良知和底線。

特別是其在參拜“東鄉(xiāng)神社”的舉動(dòng)，更是侵害了中國(guó)人、世界人民對(duì)那場(chǎng)慘痛戰(zhàn)爭(zhēng)的情感。

而如今，張本智和這明里暗里，充當(dāng)政客喉舌的舉動(dòng)，也再次將至高無上的體育精神踩在腳底。

他的如今各種囂張作態(tài)，或許將來也會(huì)成為插在自己身上的回旋鏢。

讓他未來的某個(gè)時(shí)間，想起曾經(jīng)的自己，而痛苦萬分！

張本智和的乒乓的實(shí)力早已得到世界認(rèn)可，可他卻迷失在尋求共同的偏執(zhí)中，無法自拔。

他本身的實(shí)力與地位，也讓他在爭(zhēng)議中漸行漸遠(yuǎn)。

或許真正的歸屬?gòu)牟皇强繕O端言行證明，而是源于內(nèi)心的堅(jiān)定與格局。