冬至，梅花傲霜綻放，很多人面對此情此景，會不經(jīng)意喚起對遠(yuǎn)方親友的深深思念，心生折梅寄情之意。

古人賦予冬至“大如年”的厚重寓意，每逢此刻，家的溫暖與親情團聚成為人們內(nèi)心最深沉的期盼。

千年之前，白居易在邯鄲驛站的孤燈下抱膝獨坐，思緒跨越千山萬水，遙想家中親朋圍爐夜話，他這個異鄉(xiāng)游子成了談?wù)摰慕裹c。

杜甫也曾在詩中抒懷冬至思?xì)w之情，蜀中的流離、夔州的困頓，一句“冬至至后日初長，遠(yuǎn)在劍南思洛陽”，又或“年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人”，都深深地刻畫了他對故鄉(xiāng)的無盡懷念。

當(dāng)冬至再次輪回，那沉淀于歲月中的小團圓渴望再次悄然涌動。讓我們借古人的詩意情懷，尋覓冬至的傳統(tǒng)習(xí)俗與濃郁風(fēng)情，寄托并慰藉這人間永恒的真情之美。

“今年汴上三冬暖，已帶長安二月春?！?/strong>汴堤冬天的溫暖景象，仿佛已經(jīng)帶來了長安二月的春意。周紫芝說這個冬天不太冷，冬天很快就要過去了，和春天不久已。

于謙接著說：“寄語天涯客，輕寒底用愁?！?/strong>希望遠(yuǎn)方的朋友們能夠注意保暖，不要因為一點寒冷而擔(dān)憂，冬天來了，春天很快就要到啦。

01

天街曉色瑞煙濃，名紙相傳盡賀冬。

繡幕家家渾不卷，呼盧笑語自從容。

——元·馬臻《至節(jié)即事》

冬至佳節(jié)，京城的天街在晨曦微露之際便已浸潤在瑞靄煙濃之中，正中韓愈的“天街小雨潤如酥”，一片祥和濃厚的節(jié)日氣氛悄然彌漫。

名紙相傳，各種祝福與問候借由一張張精致的名紙傳遞，穿越大街小巷，流淌進千家萬戶，那是一種深深的人文關(guān)懷和親情友情的溫暖交織。

繡幕家家渾不卷，這里跟杜甫詩中“朱門酒肉臭，路有凍死骨”完全是另一番景象，大戶人家的錦繡華堂敞開著大門，迎接冬至的到來，他們以從容的姿態(tài)參與這一莊重歡樂的慶典。

此情此景，正是我大中華民族崇尚禮儀、和諧共生的傳統(tǒng)美德，無論貧富貴賤，都能共享節(jié)慶之樂，盡顯人道關(guān)懷和仁愛之心。

冬至日，人們笑語喧嘩，呼盧游戲，那份從從容容的生活態(tài)度，這個時候來個白居易“晚來天欲雪，能飲一杯無？”那該是多么溫馨。

馬臻以細(xì)膩的筆觸勾勒出一幅生動的冬至畫卷，在這一方天地之間，我們看到了中華民族的精神風(fēng)貌和文化傳承，那是一份歷久彌新的深情厚誼，一種世代相傳的中國智慧，承載著深厚的文化內(nèi)涵與民族情感。

02

萬戶笙歌長至日，一蓬風(fēng)雨遠(yuǎn)行人。

買魚沽酒俱收市，且自煎茶洗客塵。

——明·張弼《冬至日鎮(zhèn)江道》

在冬至這個普天同慶的日子里，家家戶戶洋溢著歡快的歌聲與樂曲。詩人巧妙地在其詩篇開端構(gòu)建了一幅歡愉喜慶的畫面，瞬間點亮并激活了讀者的情感世界。

然而，在接下來的一句中，詩人以自我為視角，描繪了一個在風(fēng)雨中漂泊不定的遠(yuǎn)行者形象。

“我”如同一蓬隨風(fēng)飄搖的雨滴，身處于旅途之中，不僅揭示了自己客旅的身份，更凸顯了旅程的遙遠(yuǎn)和艱辛。

首句的歡快熱烈與承句的突然轉(zhuǎn)折形成鮮明對比，'一蓬風(fēng)雨’生動刻畫出作者流離失所的生活困苦；“遠(yuǎn)行人”的描述，更是在寧靜的文字間透露出一絲淡淡的哀愁與悲涼。

盡管如此，張弼此詩的核心并非渲染自身的孤獨或落寞，反而是抒發(fā)一種積極樂觀、曠達(dá)閑適的人生情懷。

詩中的“我”來到市集，本想購買魚酒以慶祝這難得的節(jié)日，卻意外發(fā)現(xiàn)商販們已早早收攤。于是，“我”悠然自得地煎煮起茶水，細(xì)品慢飲，以此滌蕩一身疲憊與風(fēng)塵。

我們之所以稱頌張弼這首詩的獨特與珍貴，不僅在于其深遠(yuǎn)的意境，更在于其所展現(xiàn)的豁達(dá)境界。

盡管身處異鄉(xiāng)，周遭盡是節(jié)日的熱鬧氛圍，但詩人并未因此產(chǎn)生強烈的對比失落感。

即使是在買魚買酒這樣樸素的愿望未能達(dá)成的情況下，詩人依然能夠通過“煎茶洗塵”的方式，去品味和享受生活中的詩意與別樣美好。

在嚴(yán)寒的冬日里，最適宜的場景莫過于“手捧一卷書，品一杯熱茶，圍爐而坐”。

生活，究其本質(zhì)，就是在且行且歌、且停且思的過程中進行的一場自我修煉。盡管生活中難免會有忙碌與奔波，但我們?nèi)砸獙W(xué)會忙中偷閑。

03

都城開博路，佳節(jié)一陽生。

喜見兒童色，歡傳市井聲。

幽閑亦聚集，珍麗各攜擎。

卻憶他年事，關(guān)商閉不行。

——宋·王安石《冬至》

都城開封，在冬至這個特殊的節(jié)氣里，古老的城池仿佛呼應(yīng)著天地間的生機盎然，廣袤的大道豁然開朗，象征著一陽初生、萬物復(fù)蘇的節(jié)令更迭。

街巷之間，童稚的臉龐洋溢著純真無邪的笑容，孩子們的笑容和歡快的市井聲交織在一起，成為節(jié)日最悅耳的交響曲。

商販們的叫賣聲、市民們的交談聲，共同編織出一幅繁華熱鬧的城市生活圖景。

在這熙熙攘攘的市集之上，那些溫婉嫻靜的女子們亦聚攏而來，她們各自攜帶著或精心挑選著琳瑯滿目的珍奇物品。

然而，回首過往歲月，曾經(jīng)有一段時光，關(guān)市閉塞，行商不通，城市的脈搏為之停滯，商業(yè)的活力遭受抑制。

這時，不禁令人想起古人對于安定繁榮的渴望，對比今時今日的開放與繁華，更顯現(xiàn)出當(dāng)今社會生活的可貴與變遷的滄桑。

王安石筆下開封的勃勃生機與歡樂氣氛，又巧妙地借助回憶勾勒出歷史的變遷，從而寓言般地頌揚了開明開放的社會環(huán)境與人民安居樂業(yè)的美好愿景。

04

曉云舒瑞，寒影初回長日至。

羅襪新成，更有何人繼后塵。

綺窗寒淺，盡道朝來添一線。

秉燭須游，已減銅壺昨夜籌。

——宋·阮閱《減字木蘭花·冬至》

晨曦微露，曉云輕舒瑞氣新，在黎明破曉時分悄然驅(qū)散夜的寒霜。

那初回大地的長日之影，在冰冷的地面上緩緩拉長，昭示著白晝將自此日漸增長。

在這深冬的早晨，不禁讓人想起古時拜冬敬老的習(xí)俗，那一雙羅襪新成，猶如編織著時光流轉(zhuǎn)的經(jīng)緯，承襲著中華孝道文化的厚重底蘊。

每一針每一線，都寄托著后輩對長輩的深深祝福與無盡關(guān)愛，期盼這一溫馨的傳統(tǒng)能代代延續(xù)，正如孟郊《游子吟》中的“慈母手中線，游子身上衣”，綿延的是親情，也是文明的薪火相傳。

冬至過后的陽光，雖然仍帶著幾分料峭，卻已難掩春意的潛滋暗長。

那綺窗映照下的世界，寒意逐漸淡去，陽光開始溫暖每一寸角落，使得量度日影的紅線一日日縮短，仿佛在訴說著光陰的故事。

此刻，人們也應(yīng)把握這漸長的白天，效仿古人秉燭夜游的情趣，只是那計時的銅壺昨夜已然減少籌碼，象征著黑夜的退縮和光明的到來。

王安石有詩“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”新年新氣象，添置新履、新襪的美好寓意延伸至新春的祝福，愿每一個家庭都能共享這份歲月更迭帶來的溫暖與喜悅，

昨夜就將銅漏壺的籌碼漸少，滿心歡喜地迎接此后晝漸長、夜?jié)u短，此刻就要秉燭夜游。

冬至有人穿新襪，也有人穿新衣，仲并就喜悅在“有人裊裊盈盈，今朝特地，為我新妝束?！?/strong>

05

斗轉(zhuǎn)參橫一夜霜。玉律聲中，又報新陽。

起來無緒賦行藏。只喜人間，一線添長。

簾幕垂垂月半廊。節(jié)物心情，都付椒觴。

年華漸晚鬢毛蒼。身外功名，休苦思量。

——宋·程垓《一剪梅·冬至》

夜幕降臨，寒霜斗轉(zhuǎn)星橫，冬至的序曲在這一剎那悄然奏響。那清冷的夜晚中，玉琴悠揚，仿佛于絲弦間流淌出新陽的消息，預(yù)示著白晝即將展翅、光陰流轉(zhuǎn)的新篇章。

晨起時分，詩人雖身無所事，卻心藏詩文，那份對人間煙火的喜愛與歲月更迭的感慨，猶如一線光影，在心中悄然增長。

簾幕低垂，月華如水，灑落半廊，這靜謐的畫面恰似古人對節(jié)令變換的微妙感知與寄托。

冬至?xí)r節(jié)，人們并不滿足于僅欣喜于一陽初動的自然現(xiàn)象，更樂見人間生活隨著日影漸長而增添一絲暖意和生機。

他們以紅線量日，從冬至后每日多繡一線，寓示著時光的推移與勞作的節(jié)奏緊密相連，這份風(fēng)俗背后蘊含著古人對生活的浪漫詮釋和精巧智慧。

歲月不居，年華易逝，鬢發(fā)添霜，人生步入晚秋，此時，詞人已不再沉溺于功名利祿的追逐，而是選擇在椒漿美酒之中，欣賞那一線日光的增長，品味生活的細(xì)膩與醇厚。

這份超脫物外的態(tài)度，并非消極避世，而是達(dá)觀地?fù)肀總€當(dāng)下，珍惜每一寸陽光的饋贈，讓生命的每一段旅程都充滿意義。

趙彥端的詩句“看宮線。但長相見。愛日如人愿?！?/strong>似乎在此刻找到了共鳴，那根承載時光變遷的宮線，不僅記錄了日影的增長，更寄寓了人們對溫暖春天的期盼和對美好生活的向往。

當(dāng)明朝冬至的日頭升起，我們共同祝福所有朋友，冬至陽回春又到，滿懷希望的生命力如同雪花前的盎然生意，讓我們共赴這場季節(jié)的盛宴，不辜負(fù)每一寸光陰，用心感受生活的溫度與深度。

06

十一月中北地寒，嶺南天氣始穿綿。

椎牛打鼓劉三妹，枯木寒鴉趙大年。

一陽復(fù)，六陽連。群陰剝盡性光圓。

梅須柳眼含生意，畫入圖中九九圈。

——清· 奕繪《鷓鴣天》

根據(jù)明代《帝京景物略》記載，在冬至這一天，人們會繪制一枝素梅，共計八十一瓣。

每日為梅花染上一瓣顏色，直至九朵梅花的所有花瓣都被渲染完畢，意味著寒冬已逝，春意正濃，此即為“九九消寒圖”。

描繪梅花并以此計數(shù)九九，是古人慶祝冬至的傳統(tǒng)習(xí)俗，亦是一種富有詩意且高雅的冬季消遣方式，令人向往不已。

詞人同樣曾在北方冬至?xí)r以畫九消寒的方式，將梅花與柳葉生機勃發(fā)的景象傾注于筆下，涌動著無盡的春意。

然而，奕繪畫作中的梅柳爭春描繪的是未來的春景，嶺南地區(qū)則是真實的梅柳含春之景，兩者截然不同。

這種冬至?xí)r節(jié)南北氣候的差異，早在十一月之初就已顯現(xiàn)。當(dāng)北方大地冰封雪凍之時，嶺南才剛剛開始穿上棉衣。

當(dāng)趙大年的筆觸描繪出枯木寒鴉的冬日景象，嶺南的劉三姐卻已唱著山歌、敲著鼓，帶領(lǐng)牛群犁地耕種。

冬至正是逐漸抹平這種顯著差異的轉(zhuǎn)折點，此后太陽直射點自南回歸線開始向北回移，白晝漸長。

隨著日照時間的增長，北方地區(qū)將接收到越來越多的陽光照射。待到九九消寒圖完成之時，從嶺南至北國，又將迎來滿園春色。

正如遲子建所言，“春天是一點一滴融化的，冬天的寒冷也是一點一滴消退的。”

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