很多寫(xiě)景抒情的散文發(fā)表之后，人們并沒(méi)有看到多少，主要還是這類散文同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，不是從現(xiàn)實(shí)景物中抒發(fā)個(gè)人的情感，就是在現(xiàn)實(shí)景物中發(fā)現(xiàn)光明面，要讓大家歌頌，其實(shí)套路是一樣的，只不過(guò)沒(méi)有什么意義而已。

寫(xiě)景抒情的散文似乎失去了意義，并沒(méi)有那么美好，只不過(guò)是作者寫(xiě)的那么美好罷了。就像陶淵明寫(xiě)田園詩(shī)一樣，本身他的田園生活是艱苦的，要靠親朋好友接濟(jì)才能生存下去，最終仍然不免餓死，但他筆下的田園生活是美好的，而且開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派。他筆下的田園生活是審美化的田園生活，也就是高度審美境界觀照下的田園生活，而不是真實(shí)的田園生活。要說(shuō)真實(shí)的田園生活，只有農(nóng)夫感受最為深刻，但農(nóng)夫并不是作者，并不能搞審美觀照。倘若農(nóng)夫能夠自己說(shuō)出對(duì)田園生活的感受，也只是一種個(gè)人印象，卻并不會(huì)被文人士大夫接受。因?yàn)槲娜耸看蠓蛴兄R(shí)、有文化，經(jīng)常用審美的眼光來(lái)看待田園生活，就覺(jué)得田園生活很美，很安逸，甚至是隱居的好的生活。當(dāng)他們開(kāi)始寫(xiě)田園生活的時(shí)候，就從審美的角度開(kāi)始入手，把田園生活中所有的事物都賦予美感，不管是昆蟲(chóng)的鳴叫，還是割麥子時(shí)候的辛苦，都有很多美好形象的塑造，也都有很多美好的詞句出現(xiàn)，讓人覺(jué)得田園生活真的很美好。哪怕是勞動(dòng)，也變得那么富有美學(xué)意義。散文也是這樣，寫(xiě)景抒情的散文總是會(huì)偏離現(xiàn)實(shí)生活。作者很容易寫(xiě)個(gè)人的情感，寫(xiě)個(gè)人的小情緒，很容易墜入個(gè)人的小境界，而不具備博大的情懷，當(dāng)然更不具備發(fā)現(xiàn)社會(huì)真相的能力。

寫(xiě)散文的作家，往往只是善于運(yùn)用散文的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)作，美則美矣，卻缺乏哲學(xué)的辯證思維，也缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)學(xué)家專業(yè)眼光的關(guān)照。作家必須要多讀書(shū)，尤其是寫(xiě)散文的作家，要實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的閱讀，不然只是閱讀文學(xué)類的作品，就很容易變得感性化，進(jìn)而缺乏創(chuàng)作的理性，變得神神叨叨起來(lái)，甚至人云亦云，不知所云。連他們自己都不知道寫(xiě)了什么，不知道表達(dá)了什么情感，據(jù)說(shuō)用了后現(xiàn)代的手法，讓讀者自己去猜測(cè)。那么讀者猜了半天，就很可能猜出自以為是的意義，而且認(rèn)為這種意義就是自己發(fā)現(xiàn)的，以至于誤入歧途，出現(xiàn)了嚴(yán)重的誤讀誤解。作者胡亂寫(xiě)，讀者胡亂讀，怎么說(shuō)都不是好的現(xiàn)象。散文作家應(yīng)該有一定的考證能力，尤其要考證古代歷史，考證古代的現(xiàn)實(shí)生活，考證一些名人事跡?？甲C書(shū)中的字句，而不能只是用優(yōu)美的文字來(lái)寫(xiě)景抒情。并不是說(shuō)不能用優(yōu)美的文字來(lái)寫(xiě)景抒情，而是寫(xiě)景抒情的過(guò)程中并沒(méi)有表達(dá)真實(shí)的情感，而是把自己隱藏得很深，沒(méi)有挖掘社會(huì)真相，也沒(méi)有用如手術(shù)刀式的筆鋒剖析人物性情，沒(méi)有剖析國(guó)民性，當(dāng)然，這樣的散文就算是小散文了。境界非常狹小，沒(méi)有博大的情懷，只能在文人圈子里流行一下，或者在一些青少年讀物上刊登一下，算作優(yōu)秀的學(xué)生作文，或者說(shuō)是學(xué)生作文的模板，只要套用就可以了，甚至很多學(xué)生能夠?qū)W習(xí)其中優(yōu)美的詞句，讓作文增色不少，卻沒(méi)有學(xué)到好的文章。

好的文章不是一個(gè)模子刻出來(lái)的，也不是遵命文學(xué)和奉命文學(xué)，而是有作者真性情的流露。“五四”時(shí)期，一些女性作家喜歡弄寫(xiě)景抒情的散文，一些男性作家也寫(xiě)了，但不如女性作家寫(xiě)得細(xì)膩，卻成了經(jīng)典名著。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代，他們寫(xiě)景抒情，往往具有博大的情懷，要聯(lián)系家國(guó)之思，似乎讓散文具有了博大的境界，而不只是陶醉在個(gè)人的小情緒里。到了現(xiàn)在，很多寫(xiě)這樣散文的作家并不出名，甚至一個(gè)中學(xué)生都能寫(xiě)，并不是人們的寫(xiě)作水平提高了，而是現(xiàn)在的散文不能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活了，不能隨隨便便提到家國(guó)之思，以免被那些眼睛銳利的編輯大人給刪掉。寫(xiě)小散文就弄寫(xiě)景抒情的，不能弄深刻剖析社會(huì)矛盾的，也不能學(xué)習(xí)魯迅那種筆法。于是很多報(bào)刊上都出現(xiàn)了寫(xiě)景抒情的小散文，有的還弄成了敘事散文，似乎可以回憶過(guò)去，不堪回想的往事，回憶過(guò)去苦難的年代，有著憶苦思甜的教育意義，卻不是純粹的散文那么簡(jiǎn)單。甚至有的作者先入為主，總是要搞憶苦思甜式的寫(xiě)作，要搞古今的對(duì)比，最終弄的文章像是一篇宣傳性的標(biāo)語(yǔ)?？偸呛翱谔?hào)，總是憧憬未來(lái)美好的生活，總是寫(xiě)當(dāng)下的各種好處，卻偏偏看不到不好的地方，當(dāng)然也就像某些媒體一樣，報(bào)喜不報(bào)憂。

寫(xiě)景抒情的散文往往塑造美的境界，而且還要用上優(yōu)美的語(yǔ)言，塑造好的人物形象，塑造好的環(huán)境，而真實(shí)的環(huán)境卻并非那樣，以至于很多作者都要為地方宣傳旅游而寫(xiě)作了。他們被當(dāng)成了工具使用，而他們寫(xiě)的那些寫(xiě)景抒情的散文也成了工具，起碼成了宣傳的工具，似乎具有一定的社會(huì)意義，甚至可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻總是美化當(dāng)?shù)氐囊恍┤宋娘L(fēng)情和建筑，還要美化當(dāng)?shù)氐臍v史和名人事跡，怎么說(shuō)都在說(shuō)謊話。倘若這樣的文章能夠欺騙很多讀者，吸引很多讀者前來(lái)旅游，那么這樣的文章就算是做出了大的貢獻(xiàn)，作者也會(huì)受到獎(jiǎng)賞。其實(shí)這樣的文章形成了誤導(dǎo)，只能算是一篇宣傳稿，甚至是廣告，而不再是文學(xué)作品。個(gè)人的小情緒可以抒發(fā)，美好的事情也可以描寫(xiě)，美好的人物形象更應(yīng)該塑造，但作者應(yīng)該看到現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡，看到人性的丑陋。只是描寫(xiě)美好的事物，描寫(xiě)美好的情緒，歌功頌德，當(dāng)然容易些，甚至有點(diǎn)寫(xiě)作功力的人就會(huì)寫(xiě)，中學(xué)生也會(huì)寫(xiě)，因?yàn)樗麄儗?xiě)作文已經(jīng)習(xí)慣了，作文就是這樣要求的，以至于弄得他們不敢說(shuō)真話，甚至不會(huì)說(shuō)真話。

寫(xiě)景抒情的散文發(fā)表的多了，就會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的問(wèn)題，似乎失去了很大的意義，當(dāng)然也就失去了很多的讀者。散文就應(yīng)該說(shuō)真話，作者要有一定的考證功底，而不能只是寫(xiě)美好的一面，更不能只是在寫(xiě)景抒情中自我麻醉，隨波逐流，以至于貽害無(wú)窮。