日前，由廣東新快報社、廣東省女畫家協(xié)會、廣東省青年美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合主辦的“藝境生靈：與孫洪敏、鐘瑞軍共話自然之美”藝術(shù)沙龍?jiān)谔旌訁^(qū)凱旋新世界舉辦，匯聚了藝術(shù)界、學(xué)界等多位不同領(lǐng)域的嘉賓，圍繞廣東省女畫家協(xié)會主席孫洪敏的貓系列創(chuàng)作與廣東省青年美術(shù)家協(xié)會主席鐘瑞軍的鹿系列創(chuàng)作展開深度對話。孫洪敏以十多年救助經(jīng)歷為創(chuàng)作源泉，用純粹可愛的藝術(shù)語言傳遞生命關(guān)懷，展現(xiàn)了“入世”的藝術(shù)溫度；鐘瑞軍以傳統(tǒng)文化為根，用靈動寫意的水墨筆墨寄托美好期許，彰顯了“出世”藝術(shù)的高度。他們的創(chuàng)作實(shí)踐印證了藝術(shù)“貴在真誠真實(shí)”的本質(zhì)，更觸及了藝術(shù)與生活、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、生命與表達(dá)的深刻命題，為當(dāng)代動物題材繪畫的發(fā)展提供了豐富啟示。

01

救助流浪貓的過程充滿艱辛

孫洪敏的貓系列創(chuàng)作，始于長達(dá)十多年的流浪貓救助經(jīng)歷，她在分享中坦言，救助流浪貓的過程充滿艱辛，“我們都是用自己的錢，堅(jiān)持12年，風(fēng)雨無阻，尤其是惡劣天氣的時候，更需要讓它們吃飽，讓它們有一個紙箱，堅(jiān)持太不容易了”。十二年里，她與貓友們深夜奔波、默默兜底，甚至在飯局上收集剩菜、為貓拆骨，這些真實(shí)經(jīng)歷讓她對貓產(chǎn)生了深厚的情感聯(lián)結(jié)。

■廣東省女畫家協(xié)會主席孫洪敏。

■孫洪敏筆下的貓。

“在創(chuàng)作的過程中，我的腦海里一個腦子是在想我該怎么去表達(dá)它，另一個腦子就在想我該怎么去拯救它，這個才是我真正的目的”，創(chuàng)作與救助并行的狀態(tài)，讓她的作品充滿了真情實(shí)感。正如她所說：“藝術(shù)一定是源于生活，在生活里面你被打動了，被感動了的時候，你才會真情實(shí)感地去表達(dá)它，并不是為了獵奇，更不是無病呻吟”。

廣州美術(shù)學(xué)院原黨委副書記李月稱她為“真正的貓奶奶”“自己從來不穿名牌，賺到的錢全在貓身上”。廣東省女畫家協(xié)會副主席黃少娜也分享了自己的親身感受，孫洪敏對貓的關(guān)愛細(xì)致入微，“煮好食物后吹冷再喂食，這份真情讓其作品中的貓極為生動?！边@種將生活與藝術(shù)完全交融的狀態(tài)，使得她的創(chuàng)作充滿靈魂。廣州畫院專職畫家趙健行觀察到，孫洪敏的創(chuàng)作從早期人物到如今動物，“一脈相承”地體現(xiàn)了她對平面化、情感化表達(dá)的追求。

鐘瑞軍的鹿系列創(chuàng)作，則源于對傳統(tǒng)文化的浸潤與對題材的深度鉆研。“我爺爺是當(dāng)?shù)匾凰W(xué)的校長，他的詩詞對我小時候的影響很大，后來就寫書法，畫蘭竹”，深厚的傳統(tǒng)功底讓他在選擇創(chuàng)作題材時格外審慎。為了畫好鹿，他用了兩年的時間做文獻(xiàn)檢索、資料研究之后才開始動筆，他對題材的極致專注，讓他的鹿不僅有形，更有神。他坦言自己畫鹿的三個核心維度：“第一方面就是鹿的本身，關(guān)注它的姿態(tài)、質(zhì)感、動感；第二是中國畫的表現(xiàn)，追求筆墨的含金量；第三是鹿的文化，挖掘其深厚的文化內(nèi)涵”。

這種“漸修”式的投入，與孫洪敏“頓悟”于生活苦難的路徑雖有不同，但內(nèi)核都是藝術(shù)家將個人情感、生命思考與藝術(shù)載體進(jìn)行深度綁定的真誠過程。廣州市美協(xié)理論與傳播藝委會副秘書長吳康康將此比喻為“才子追求佳人”，需要“全情的投入”和“真誠”，才能最終讓題材成為專屬自己的“佳人”。

正如李月所言：“他們兩位都是對生命的珍愛，萬物皆有靈，孫老師給筆下的貓賦予了靈魂，所以尤具神韻?！?/p>

02

“以書入畫，筆墨隨結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)”

鐘瑞軍選擇鹿作為創(chuàng)作題材，借鹿的吉祥寓意與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳遞對美好生活的向往，他將鹿進(jìn)行了大膽的藝術(shù)夸張，故意把下肢拉長，上肢縮短；用書法的點(diǎn)子處理蹄子；把鼻子變小，讓它仙氣飄飄。他將“鹿”形象表現(xiàn)為“大長腿”“高跟鞋”“翹屁臀”“長睫毛”“小鼻子”“煙熏妝”等人格化的藝術(shù)符號。他的藝術(shù)語言植根于中國畫傳統(tǒng)，“以書入畫，筆墨隨結(jié)構(gòu)流轉(zhuǎn)”，同時借鑒西方繪畫，“在規(guī)律里面去變化，尋找中國畫法度與趣味性的平衡”。他強(qiáng)調(diào)：“中國畫不是美術(shù)概念，而是文化概念，要用詩書畫印去構(gòu)建對中國畫的理解”。其創(chuàng)作經(jīng)歷了從“注重形”到“重神似”的轉(zhuǎn)變，“剛畫的時候，每一筆都要考慮它的形象，現(xiàn)在有些能省就省，但已經(jīng)看得出就可以了，整體看起來更加空靈更舒服”。

■廣東省青年美術(shù)家協(xié)會主席鐘瑞軍。

■鐘瑞軍《歡樂祥和》。

華南師范大學(xué)教授周傳麗評價：“鐘瑞軍把一些現(xiàn)代元素用到了繪畫當(dāng)中，賦予了繪畫新的精神內(nèi)涵”，而美術(shù)學(xué)博士桂明則認(rèn)為，鐘瑞軍的探索走出了中國畫創(chuàng)新的第三條路，“延續(xù)文化母題、筆墨地道、有獨(dú)創(chuàng)形式語言與當(dāng)代審美共振”。廣東財經(jīng)大學(xué)副教授陳睿也評價稱：“鐘瑞軍完成了從口中之路、眼中之路，到心中之路、筆下之路的多重升華，他的作品是對‘外師造化，中得心源’的生動踐行”。

中國投資協(xié)會健康產(chǎn)業(yè)公益扶貧促進(jìn)中心主任杜蕓感慨：“真感情就是好文章。藝術(shù)來自生活，最好的藝術(shù)是來自心里的。”她認(rèn)為，藝術(shù)就應(yīng)貼近生活，畫出讓大眾都喜歡的東西，并與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合。來自廣東省教育廳的盧寧作為“理工生”，從旁觀者角度提出了一個質(zhì)樸而深刻的觀察：“我覺得一個優(yōu)秀的畫家，他的靈魂和一般的人是不同的，特別是他能夠把一個很可愛的動物畫得能感化別人。這個畫家高貴的靈魂才能夠體現(xiàn)出來那種感覺?！?/p>

03

“藝術(shù)就是傳播正能量，傳播美好”

做減法，求神韻，是孫洪敏與鐘瑞軍的共同追求。在題材選擇與精神傳達(dá)上，孫洪敏選擇貓作為創(chuàng)作載體，聚焦社會現(xiàn)實(shí)中的流浪動物問題，傳遞生命關(guān)懷，是一種“入世”的藝術(shù)追求。她將貓“擬人化”，在創(chuàng)作初期曾糾結(jié)于“可憐的表達(dá)方式還是可愛的表達(dá)方式”，最終選擇了后者，“因?yàn)榭蓱z不會被人疼，越慘可能越被嫌棄。但我選擇了表達(dá)可愛，受眾群體會明顯不同，藝術(shù)就是傳播正能量，傳播美好”。

■孫洪敏筆下的貓。

她的繪畫語言簡潔純粹，“抓住貓最傳神的眼睛、鼻子，其他地方都模糊化、簡單化，做了減法”，廣州藝術(shù)博物院副研究員黃亮評價道：“‘簡’是一種高級的追求，越簡反而難度越高，孫老師的貓無論是形態(tài)還是用色上面都非常純粹，跟她本人的性格特征完全吻合”。同時，廣州青年美協(xié)主席賴智豪認(rèn)為，孫洪敏的作品兼具油畫形式與中國文化元素，筆墨運(yùn)用與陰陽相生的韻律體現(xiàn)藝術(shù)同源性，畫面的純凈童真正是其內(nèi)心狀態(tài)的寫照；鐘瑞軍則通過筆墨關(guān)系呈現(xiàn)對鹿的理解，題材選擇吉祥且富有文化內(nèi)涵，最終將實(shí)現(xiàn)藝術(shù)升華。

廣東金融學(xué)院心理與創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院副院長、教授梁冰指出，孫洪敏的創(chuàng)作以當(dāng)代平面化概括為特色，將私人情感轉(zhuǎn)化為公共視覺語言，兼具社會學(xué)觀察與治愈美學(xué)特質(zhì)；鐘瑞軍的作品則以高度概括的水墨畫實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)東方哲學(xué)中的天人合一與虛靜美學(xué)，充滿禪意與詩意。

采寫：收藏周刊記者 梁志欽