公元938年，遼太宗耶律德光接納燕云十六州，這燕云十六州包括了長城沿線以南的今北京地區(qū)、天津地區(qū)、河北北部及山西北部。遼朝雖然土地廣袤，但絕大部分疆土分布在長城以外，唯有燕云十六州的土地最為肥沃，物產(chǎn)最為豐富。而若論文化最發(fā)達(dá)、人口最稠密、城市最繁榮，又非幽州城莫屬。

因此，遼太宗立即升幽州城為南京幽都府（后稱析津府），這座承載盛唐余韻的北方重鎮(zhèn)，就此成為遼朝五京中唯一的漢族聚居區(qū)行政中心。在“以國制治契丹，以漢制待漢人”的國策指引下，此地的漢文明并未因政權(quán)更迭中斷，反而在制度承襲、文教興盛與社會浸潤中傳承有序，為這座城市奠定了綿延千年的文化根基。

唐憫忠寺故址

在成為遼南京后，城市的功能也隨之由軍事重地轉(zhuǎn)化為北中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交中心。此外，契丹人及奚、渤海、女真等少數(shù)民族蜂擁而入，使這里變?yōu)橐蛔?guī)模空前的多民族城市。對于宋境內(nèi)的漢民，遼廷更是提供“擇沃壤，給牛、種谷”等各種優(yōu)惠政策，吸引他們來定居。

制度層面的因循承襲，是漢文明扎根遼南京的核心保障。遼朝創(chuàng)立南北面官制，“以國制治契丹，以漢制待漢人”，南京作為漢人聚居區(qū)，全面沿用中原行政體系，設(shè)三師、三公、六部及臺院寺監(jiān)等機(jī)構(gòu)，復(fù)刻了唐制框架。地方治理上，保留州、縣兩級行政區(qū)劃，延續(xù)唐代里坊制度，城內(nèi)26坊的布局與檀州街等主干道規(guī)劃，與盛唐幽州一脈相承，如今牛街、南線閣胡同仍沿用遼代坊巷舊名。

社會生活的深度浸潤，讓漢文明融入日常肌理。遼南京人口達(dá)30萬，漢人始終是主體居民，農(nóng)耕生產(chǎn)方式、定居生活習(xí)俗得以完整保留。經(jīng)濟(jì)上，這里成為南北商貿(mào)樞紐，澶淵之盟后更成為宋遼歲幣交割地與邊境貿(mào)易中心，漢地的紡織、冶鐵技術(shù)廣泛應(yīng)用，延慶大莊科冶鐵遺址出土的坩堝殘片，證實了漢式手工業(yè)的傳承。文化信仰方面，佛教傳承尤為興盛，天寧寺塔、法源寺等遺存至今，塔座浮雕融合了漢地佛教藝術(shù)風(fēng)格，成為文明延續(xù)的實物見證。

考古學(xué)者王光鎬指出，在遼代統(tǒng)治的近二百年中，北京地區(qū)留下了豐富的歷史遺存，僅傳承至今的著名古建筑就有報國寺、大覺寺、團(tuán)城、云居寺塔、牛街清真寺、良鄉(xiāng)昊天塔等。在各種各樣的遺存中，最能反映遼南京基本文化屬性的，當(dāng)然還是遼的墓葬，迄今在北京市已累計發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處。

契丹人在入主燕京后，依然保留著死后歸葬塞北故里的習(xí)慣，故而北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遼代墓葬，統(tǒng)統(tǒng)為漢人墓。其中較為重要的有北京永定門外的北平王趙德鈞與夫人種氏墓，大興的金紫崇祿大夫馬直溫夫婦墓，北京西郊的平州節(jié)度使韓佚夫婦墓，阜成門外的保靜軍節(jié)度使董庠夫婦墓，門頭溝齋堂的壁畫墓，以及海淀永定路的李熙墓等。宋人時稱遼南京城內(nèi)有“韓、劉、馬、趙”四大漢人世家，“韓”即韓知古和韓延徽家族，“劉”即劉慎行家族，“馬”即馬直溫家族，“趙”即趙德鈞家族。其中馬直溫墓和趙德鈞墓已見出土，另外再加上韓佚即韓延徽之孫，四大家族中已有三大家的墓葬相繼問世。而由這些上自四大家族下至平民百姓的遼南京漢人墓可知，在遼朝統(tǒng)治的近二百年中，漢文明在遼南京仍然傳承有序，并且依舊占據(jù)著主導(dǎo)地位。

在墓室結(jié)構(gòu)上，遼南京漢人墓多為仿木建筑的磚筑墓室，而這和當(dāng)時北宋流行的仿木結(jié)構(gòu)雕磚墓如出一轍。這種結(jié)構(gòu)的墓室是由唐代后期發(fā)展而來的，它在遼、宋的同時出現(xiàn)，體現(xiàn)了中國南北各方對中原唐文明的共同繼承與發(fā)揚。例如趙德鈞墓，墓室中繪制的壁畫有伎樂、庖廚等，保留了原汁原味的中原畫風(fēng)。在隨葬器物上，同期中原宋墓最常見的有瓷枕和定窯瓷器等，而遼南京漢人墓中也不乏此類物品。例如韓佚墓出土的瓷器，白瓷屬定窯，青瓷屬越窯，皆出自中原窯址。

從盛唐幽州到遼代南京，漢文明如同蓮花池水系滋養(yǎng)古城般，在政權(quán)更迭中始終保持活力。那些延續(xù)千年的街巷、留存至今的建筑、墓葬文化的特征、傳承有序的制度，都在訴說著漢文明在遼南京的堅韌生命力，成為多民族國家文化傳承與融合的生動例證。

供圖/鳳楠

文/北京青年報記者 李喆

編輯/李濤