靜水流深策

破題

夫靜者德之基，流者道之動(dòng)。水深則不響，人靜則能明。

承題

嘗聞古之君子，處囂而愈靜，居顯而彌晦。今之世，眾競(jìng)浮華，人矜炫曜，然則靜水流深之德，獨(dú)不可重乎？

起講

且夫日月經(jīng)天，不言而化四時(shí)；江河行地，不爭(zhēng)而潤(rùn)萬物。今觀世人，以屏幕為畋獵之場(chǎng)，以虛譽(yù)為金玉之資，朝炫一技，暮矜片能。豈知古之成大事者，必如淵之默，如岳之峙？昔者夫子述而不作，老聃知白守黑，皆以靜制動(dòng)，以默勝喧之道也。

起股

一曰靜可御時(shí)。當(dāng)此數(shù)字橫流之世，眾人皆曝私于光天，炫技于瞬息。點(diǎn)贊轉(zhuǎn)評(píng)，竟為新式貨幣；美顏濾鏡，渾成處世真容。然則靜者如古井，雖萬籟競(jìng)鳴，猶涵星月；淡者若秋菊，縱百芳爭(zhēng)艷，獨(dú)抱幽香。錢默存閉戶廿載，終成《管錐》之編；葉迦陵寄身詩詞，乃得弱德之境。此皆以靜水之德，御時(shí)代之洪者也。

一曰默可蓄智?！兑住吩?吉人之辭寡"，非不能言也，待其時(shí)也。昔蘇格拉底自認(rèn)無知，其辯乃彰；哥白尼觀天廿年，其說方出。今之人晨得奧義，夕即炫于市朝，豈知未琢之玉，遽現(xiàn)則損其真？未醇之酒，早啟則失其香。故君子之言，如春雷待震；達(dá)士之默，似深潭蓄珠。

中股

一曰晦可全功。老子有言："國之利器，不可以示人。"觀范蠡三遷而名顯，子房從游而身全，皆知韜光之妙。曾文正以"緩"字平亂，結(jié)硬寨而困長(zhǎng)毛；稻盛君持"謙"字營(yíng)商，敬天道而興巨賈。方今網(wǎng)絡(luò)虛譽(yù)，朝花夕萎；炒作浮名，春冰即泮。豈若淵默自持者，如太阿在匣，其光含而威愈重乎？

一曰虛可成物。《大學(xué)》言"靜而后能安"，莊子謂"虛室生白"。陳寅恪倡獨(dú)立精神，其治學(xué)也，不隨時(shí)好，不逐浮名，如古松立雪，其節(jié)愈勁；帕斯卡嘆世人躁動(dòng)，彼立說也，必守孤寂，必耐清寒，似寒梅孕蕾，其香愈醇。當(dāng)此信息滔天之際，能守方寸之靜者，乃可養(yǎng)萬丈之明。

后股

且夫江河之深，不擇細(xì)流；山岳之高，不拒微塵。今人慕瀚海之廣，而惡涓滴之積；驚春雷之響，而輕潤(rùn)物之微。豈知尼采深思十年，方成《查拉》之篇；曹公泣血一世，乃有《紅樓》之典。真知在默中得，大道于靜里求。彼汲汲于炫曜者，猶持燭照晝，其光愈熾，其明愈損。

束股

是故智者處世，當(dāng)效深海之量。納百川而不盈，臨颶風(fēng)而不驚。以靜涵動(dòng)，則萬變不離其宗；以默制喧，則眾囂不亂其心。昔者顏回居陋巷，不改其樂，此靜之至也；諸葛守茅廬，已定三分，此蓄之深也。今雖處萬方聯(lián)網(wǎng)之世，百技競(jìng)新之時(shí)，然則持靜者終能致遠(yuǎn)，守默者必可成章。

大結(jié)

故曰：大音希聲，非無音也，其聲在天地之外；大象無形，非無象也，其象在心目之中。愿今之君子，不必競(jìng)響于市朝，但當(dāng)潛修于暗室。使靜水流深之德，復(fù)行于當(dāng)世；讓光而不耀之道，重明于今時(shí)。如此，則雖處喧囂萬丈，心中自有清泉；縱臨炫曜千重，靈臺(tái)長(zhǎng)懸明月。豈不盛哉！豈不美哉！