后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠(chéng)摯推薦

任見《劉秀傳》第十五章 千古謎案的見解57『原創(chuàng)』

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劉秀根據(jù)強(qiáng)華獻(xiàn)上的讖文登上帝位，等到平定天下，他覺(jué)得讖文實(shí)在是靈驗(yàn)，做事往往去讖中找根據(jù)。

劉秀準(zhǔn)備修靈臺(tái)，又準(zhǔn)備在讖文中找根據(jù)，對(duì)臣子桓譚說(shuō)：“我想用讖文來(lái)決定這件事，你看怎樣？”

桓譚是議郎給事中，學(xué)問(wèn)家，具有唯物思想，說(shuō)：“我從來(lái)不看讖文?！?/p>

劉秀問(wèn)桓譚：“為什么不看讖文？”

桓譚回答說(shuō)自己不相信讖文，借機(jī)勸劉秀，莫要對(duì)奇聞異事太感興趣。

“反讖”的桓譚道：“我以前看先輩們記下的東西，都是把仁義作為行事根本，沒(méi)有憑借奇談怪論的東西?！?/p>

桓譚說(shuō)：“老天的事情，圣人都能完全說(shuō)清楚的。制作緯書的半瓶子醋們能懂嗎？”

現(xiàn)在有一些人以自己的小聰明，把過(guò)去書上的東西增一點(diǎn)改一點(diǎn)，假稱是讖文，來(lái)騙那些貪圖辦事省力的人，皇上為什么不讓他們走遠(yuǎn)一些呢？

我聽說(shuō)皇上懂得黃、白等家學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在又聽信讖文，有點(diǎn)不大合適。

讖文說(shuō)的雖然和一些發(fā)生的事情一樣，但這就像算卦一樣是偶然罷了。

皇上應(yīng)該施展自己的聰明才智，闡述五經(jīng)的大道理才好呀。

桓譚的邊鼓把劉秀敲得面紅耳赤，他大怒道：“你在指責(zé)朕做事沒(méi)用先王之道嗎？非議古賢，這是殺頭的罪呀！”

桓譚嚇得趴在地上拼命叩頭，直到血流滿面，劉秀才讓他起來(lái)。

隨即，桓譚被貶官為六安郡丞，郁郁就之，不久就死了。

后山細(xì)致辨察了劉秀的一生，他信讖很深，是無(wú)疑的。

跟著姐夫鄧晨去蔡少公府上聽到那句“劉秀當(dāng)為皇上”的讖語(yǔ)，讖緯就在劉秀心里深深地扎根了，他小心翼翼地，絕不操之過(guò)急地稱帝，就是恐怕那句讖言由于自己的莽撞而落空了。

劉秀在北徇的倉(cāng)惶中，手下多次慫恿他稱帝，他均以條件不備而拒絕，但在千秋亭時(shí)，情況并無(wú)什么改觀，就登臺(tái)稱帝了，關(guān)鍵在于那個(gè)名叫強(qiáng)華的半瓶子醋拿出了《赤伏符》中“四夷云集龍斗野，四七之際火為主”的讖言。

公元54年，劉秀六十歲，去東方視察，到了濟(jì)南，跟隨的大臣，都上書稱頌他的功德，認(rèn)為他應(yīng)該趁機(jī)到泰山行封禪之禮。

據(jù)《后漢書·張純傳》記載，張純就是進(jìn)諫漢光武帝封禪泰山很積極的人。

張純說(shuō)：“自古以來(lái)，受天帝之命而做人間帝王的，治理國(guó)家有了成績(jī)，一定舉行封禪大典，向天帝報(bào)告自己的成功。

“目睹陛下受天之命，中興漢朝，平定海內(nèi)，恢復(fù)傳統(tǒng)，給人民的恩惠象雨水滋潤(rùn)在地一樣，使全國(guó)人民安居樂(lè)業(yè)，連邊外四夷也羨慕您的恩義！

“因而，皇上應(yīng)該趁著極好的時(shí)機(jī)，遵循古代堯舜的典則，在泰山舉行封禪大典，以宣傳您中興漢室的功績(jī)。并在泰山刻石，記載功勛，酬報(bào)天神；還要在梁父山設(shè)立齋壇，祭拜地神。這是傳福祚于子孫后代的盛事啊。”

張純顯然在猛拍馬屁，劉秀聽了之后，有點(diǎn)面紅耳赤，自覺(jué)難堪。

劉秀說(shuō)：“我即帝位三十年，老百姓怨氣滿腹。你還要我去欺騙上天嗎？別說(shuō)封禪，就是各地方再派人來(lái)給我祝壽，乘機(jī)進(jìn)行不切實(shí)際的吹捧，讓我干一些沒(méi)用的事情，我一定把他的頭發(fā)剃掉，發(fā)配他到邊疆開荒去?！?/p>

這個(gè)時(shí)候的劉秀顯然沒(méi)有糊涂，知道國(guó)內(nèi)還有不少國(guó)家級(jí)貧困縣，各個(gè)領(lǐng)域還有許多問(wèn)題沒(méi)有解決，駁斥張純的諛詞，算很清醒的。

可是事隔不久，劉秀卻一反常態(tài)，決心要到泰山封禪了。

公元56年正月，有一天，劉秀翻閱下人進(jìn)貢的緯書手抄本《河圖會(huì)昌符》 ，讀到了“赤劉之九，會(huì)命岱宗。不慎克用，何益於承。誠(chéng)善用之，奸偽不萌”這樣幾句，有感覺(jué)了。

《河圖會(huì)昌符》是本讖緯小冊(cè)子，內(nèi)容多半是虛構(gòu)和附會(huì)的吉兇征兆以及巫師方士的符咒之辭。

一生信讖極深，凡事要在讖語(yǔ)中尋找根據(jù)的劉秀認(rèn)為這幾句“模糊語(yǔ)言”正是在暗示他到泰山封禪。

劉秀派人去搜索前代封禪的一些材料，知道曾經(jīng)有九人封禪，封了三十六次。

可見史上是有人熱衷這類勞什子的。

朝中的大臣都知道劉秀想去封禪了，就不失時(shí)機(jī)地上書給他，請(qǐng)求封禪。他立即批準(zhǔn)了。

秦始皇上泰山，其事甚秘，司馬遷慨嘆無(wú)從述證。漢武帝上泰山，隨從極少，班固的記載語(yǔ)焉不詳。只有東漢光武帝劉秀上泰山，隨從眾多，細(xì)節(jié)可稽。

劉秀一行，公元56年正月二十八日從洛陽(yáng)出發(fā)，二月九日到山東，十二日到奉高——現(xiàn)在的泰安，十五日開始齋戒，齋戒六日，二十二日登山。

是晨，在泰山下東南方舉火焚柴，加牛羊于火上做祭牲，然后出發(fā)。

劉秀居車，人挽而上，大臣步從，迤邐滿途。

中午以后，劉秀到達(dá)山頂，待諸大臣陸續(xù)上山之后，開始祭天，念禱文，蓋玉璽，并為刻滿歌功頌德套話的紀(jì)功石揭幕，諸大臣及隨從，山呼萬(wàn)歲，峰鳴谷應(yīng)，十分雄壯。

儀式結(jié)束，天色將晚，劉秀命令隨從百官依次下山，自己則復(fù)居于車，由數(shù)百人簇?fù)矶隆?/p>

山道窄小，互相推擠，隊(duì)伍綿延近二十里。

天色已黑，人們還在高舉火把順著崎嶇陡峭的山道蜿蜒而下。

俗話講，上山容易下山難，有的大臣年事太高，走得上氣不接下氣，加上饑腸漉漉，呻吟之聲不絕于途，至次日天亮后，所有人員才下山完畢。

次日，劉秀前往梁父山祭地，這是與封禪拜天相對(duì)應(yīng)的儀式。

朝陽(yáng)之下，劉秀站在寬闊的平原上，率領(lǐng)眾人，向泰山告別。

后山認(rèn)為，劉秀是個(gè)細(xì)心的人，此時(shí)此刻，他仰目泰岱，定當(dāng)感悟不絕：為什么泰山能巍峨萬(wàn)世，享有五岳獨(dú)尊之位？是因?yàn)樗闹車际瞧皆?。朕的山陵，也要筑造在平原上?/p>

以平原來(lái)彰顯高陵，后山“派”給劉秀的這一感慨，也不自覺(jué)地闡釋了劉秀作為帝王企望“巍峨萬(wàn)世”的隱秘心結(jié)。

后山“有原而出陵”的見解，在各個(gè)時(shí)期的洛陽(yáng)史志和孟津史志上都得到了印證，因?yàn)閾?jù)記載，漢光武帝劉秀的墓俗稱劉秀墳，學(xué)名就叫“原陵” 。

任見《《劉秀傳》簡(jiǎn)介+目錄

劉秀傳

任 見 著

本書簡(jiǎn)介

本書為任見先生創(chuàng)作的東漢光武皇帝劉秀的傳記。劉秀于西漢末年起兵于舂陵，昆陽(yáng)之戰(zhàn)挽狂瀾于既倒，致百萬(wàn)敵兵一時(shí)土崩瓦解，敲響了新朝王莽政權(quán)的喪鐘；繼而劉秀徇略河北，平王郎，降銅馬，奠定中興之基；統(tǒng)一天下后劉秀定都洛陽(yáng)，重新恢復(fù)漢室政權(quán)，整頓吏治，強(qiáng)化集權(quán)，中興漢朝，成為一代重量級(jí)君王。本書立足史實(shí)，以劉秀的政治生活和情感生活為主線，以磅礴跌宕的故事情節(jié)和藝技獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思布局，以簡(jiǎn)約與飽滿臻于極致的洗練文筆，將歷史人物傳記小說(shuō)的藝術(shù)魅力推到了新穎動(dòng)人的境界。

目 次

第一章 捕蝶的小丫頭……………………

第二章 殺開血路的勇士…………………

第三章 哀情與婚禮………………………

第四章 小人得志的活劇…………………

第五章 大司馬言之有理…………………

第六章 溫婉涵蓄的新夫人………………

第七章 雙喜比臨…………………………

第八章 久別勝新婚………………………

第九章 洛陽(yáng)南宮的寬恕…………………

第十章 次第奏凱…………………………

第十一章 得隴望蜀………………………

第十二章 好德如好色就好啦……………

第十三章 蒼天黃土掩奇冤………………

第十四章 吃醋與情債……………………

第十五章 千古謎案的見解………………

第十六章 劉氏的基業(yè)……………………

第十七章 燒餅翻不休……………………

第十八章 外戚與宦官……………………

第十九章 鋒光逼目七寶刀………………

第二十章 哀痛與愧悔……………………

著者任見簡(jiǎn)介

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽(yáng)》（15卷），與眾不同的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

2.后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、李閩山、楊瑾、李意敏等誠(chéng)摯推薦。

3.后山學(xué)派楊鄱陽(yáng)：任見先生當(dāng)年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報(bào)紙發(fā)表，有待尋找和整理。