求財論

世人皆欲求財，然多逐外物而忘內(nèi)省，仿捷逕而棄本心，故常陷于困頓。吾以為，生財有大道，非由外鑠，實乃內(nèi)明。必先洞徹己性，使所行合于天賦，順乎本心，方能創(chuàng)造真價，財源自通。此即《大學(xué)》“明德”之道，求財之要，首在“明明己”。

明己者，立財之本也。財非天降，實乃己價與世需相契之果。昔庖丁解牛，因其“好”其道，故能“以神遇而不以目視”，奏刀騞然，合于《桑林》之舞。其技進乎道，所創(chuàng)之值，非庸庖可及。今之聚財者亦然。若不知己之所長、所樂、所信，猶盲人執(zhí)燭，雖勤而功寡。陶朱公三致千金，非唯時運，實明貨殖之性，通積散之理。故欲開財源，當(dāng)先浚己能之泉，泉涌則流自長。

昧己者，致困之由也。世有三大障蔽，使人知理而難行。一曰“氣餒神?！保簝?nèi)無定見，自信孱弱，汲汲于外譽，惶惶于得失。以此心態(tài)求財，必趨茍且，或急于攫利，或錙銖必較，如涸澤而漁，何談創(chuàng)造？二曰“效顰失己”：不察己之質(zhì)，但慕人之途。見餐飲炙則學(xué)鼎俎，聞直播利則效鼓吹。譬如燕人邯鄲學(xué)步，未得國能，又失故行，匍匐而歸。三曰“心囚桎梏”：口言重利，心實畏之，暗懷“財不可及”、“富者不仁”之念。此心障如枷鎖在頸，令遇機而疑，臨事而怯，是謂“自賊其道”。凡此三障，皆因己心不明，靈臺蒙塵，使生財之樞機廢弛。

由明及物，生財之正途也。既已明己，當(dāng)以此為本，構(gòu)建價值。首在“定錨”：尋己之天賦、熱忱與世需交匯之處，以為發(fā)力之基。昔王羲之臨池盡墨，非為售字，乃本心好之，終成書圣，其價自顯。次在“踐微”：不以事小而不為，當(dāng)以“最小可行”之事入手，踐行“創(chuàng)造-得饋”之循環(huán)。陽明先生云“知行合一”，在事上磨煉。價值必于實踐中驗證、修正，點滴匯聚，終成江海。再則，當(dāng)視財資之增，為價值彰明之“符信”與“回響”，用以校準(zhǔn)行止，而非鶩趨之的。終須以己心為“圭臬”，持志如磐石，不為流俗所動，不為浮利所遷。能如此，則行止有度，發(fā)必中節(jié)。

結(jié)語

故曰：求財之道，不在外索，而在內(nèi)求。財非攻城之槊，乃耘田之獲。當(dāng)我們深掘己性，順其自然，以己之長明燈，照世人之需，解現(xiàn)實之困，則價值自生。當(dāng)創(chuàng)造如呼吸之順暢，財富亦若川流之歸海，不召而自來。此即“明己”以“成物”，“成物”而“資生”之大道也。內(nèi)圣既修，外王之功，庶幾可成。