我書桌上的綠蘿又黃了一片葉子。就像我文檔里那些刪了又寫、寫了又刪的段落。光標(biāo)在凌晨兩點(diǎn)閃爍，像極了這個時代文學(xué)創(chuàng)作者的心跳——規(guī)律，但無人聆聽。窗外，外賣騎手的電動車呼嘯而過，他們的系統(tǒng)里有明確的路線和報(bào)酬；包括當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者的系統(tǒng)里，有多少文學(xué)作品能否兌換下個月房租的概率計(jì)算？

我們正在共同書寫一份奇怪的精神資產(chǎn)負(fù)債表。左邊是房貸、學(xué)費(fèi)、父母的藥費(fèi)——這些數(shù)字精確到小數(shù)點(diǎn)后兩位。右邊是三年來在深夜攢下的那些句子，那些人物，那些試圖捕捉人類心靈顫動的瞬間。在任何一個合格的會計(jì)看來，這都是一筆注定虧損的投資：投入是真實(shí)的時間與生命，產(chǎn)出是虛擬的共鳴與可能。

當(dāng)創(chuàng)作成為“壞賬”

有個詞在財(cái)經(jīng)新聞里很常見：“不良資產(chǎn)”。指的是那些難以產(chǎn)生預(yù)期收益的投資。現(xiàn)在，嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作正被悄悄歸入這個類別。不是因?yàn)樗鼪]有價值，而是因?yàn)樗膬r值兌現(xiàn)周期太長、太不確定，不符合這個時代的速度要求。

我們的注意力被重新編程了。十五秒的短視頻訓(xùn)練我們期待即時反饋，算法推薦給我們最熟悉的內(nèi)容，社交媒體上的點(diǎn)贊量化著每一次表達(dá)的價值。在這個生態(tài)里，需要沉浸、需要耐心、需要反復(fù)咀嚼的文學(xué)作品，成了技術(shù)意義上的“用戶不友好產(chǎn)品”。

但奇怪的是，人類對深度的渴望像野草一樣頑強(qiáng)。在刷了三小時短視頻后的空虛里，在酒局散去后的出租車后座上，在失眠到凌晨四點(diǎn)看著天色漸亮的時刻——我們突然渴望讀到一段能說出我們說不出的感受的文字。問題不在于深度需求消失了，而在于連接這種需求的橋梁正在塌陷。 我們建起了信息高速公路，卻拆除了通往內(nèi)心秘境的小徑。

辨識度：不是風(fēng)格，是生命的指紋

AI來了。它能寫出語法完美的小說開頭，能模仿任何大師的風(fēng)格，能批量生產(chǎn)合格的情感故事。當(dāng)技術(shù)能做到這些，什么才是人類創(chuàng)作者不可替代的？

答案可能藏在最樸素的地方：你活過的那些時刻，是任何算法無法復(fù)制的數(shù)據(jù)。

我的祖父是礦工，他在井下度過了四十年。他告訴我，最深的黑暗不是沒有光，而是連對光的記憶都開始模糊。這段家族記憶成了我寫作的隱秘坐標(biāo)——我筆下所有關(guān)于“黑暗”的描寫，都與屏幕前熬夜的年輕人心中的“黑暗”不同。我的黑暗有煤塵的味道，有巖石的體溫，有一個男人在五百米地下對地上春天的想象。

這才是真正的辨識度。不是刻意選擇的敘事技巧，不是設(shè)計(jì)出來的語言風(fēng)格，而是生命經(jīng)驗(yàn)在你認(rèn)知上刻下的無法磨滅的水印。一個在東北雪原長大的人，冰裂的聲音是他的童年配樂；一個在海邊漁村長大的寫作者，咸腥味是他理解世界的底色。這些無法被標(biāo)準(zhǔn)化，無法被批量生產(chǎn)，它們是我們對抗同質(zhì)化的最后堡壘。

法國社會學(xué)家布爾迪厄說文化是一種資本。但在AI時代，這種資本的定義必須更新：當(dāng)通用知識可以一鍵獲取，唯有那些扎根于特定土壤、特定身體、特定創(chuàng)傷與歡欣的體驗(yàn)認(rèn)知，才是真正的稀缺資源。

養(yǎng)活與喂養(yǎng)的兩難

“你靠什么養(yǎng)活自己？”——這是每一個嚴(yán)肅創(chuàng)作者必須面對的質(zhì)問。答案往往不浪漫。

我認(rèn)識一個詩人，白天是寫字樓的程序員，晚上翻譯葡萄牙語詩歌。他說自己過著“雙面人生”，但更多時候感覺像“人格分裂”。為老板寫的每一行代碼，似乎都在消耗他為詩歌保留的精神能量。我們被告知可以“分層生存”，但鮮少有人提及層與層之間的滲透與腐蝕。

另一個朋友嘗試將作品改編成播客。效果出乎意料——那些在紙面上沉默的文字，通過聲音的演繹，找到了新的聽眾。但她也發(fā)現(xiàn)，為了適應(yīng)音頻的節(jié)奏，她必須刪掉那些需要停頓、需要回味的微妙段落。每一次傳播形式的轉(zhuǎn)換，都是一次妥協(xié)與再創(chuàng)造。

最觸動我的是一位做城市廢墟記錄的非虛構(gòu)寫作者。他無法靠稿費(fèi)維生，于是在寫作之余組織“城市漫游”工作坊，帶領(lǐng)參與者走進(jìn)那些即將消失的空間，講述背后的故事。他的創(chuàng)作、生計(jì)、傳播意外地形成了一個閉環(huán)：寫作內(nèi)容成為工作坊的根基，工作坊的收入支持他繼續(xù)寫作，參與者的反饋又豐富了創(chuàng)作。他沒有“解決”生存問題，而是創(chuàng)造了一個微小但自洽的生態(tài)系統(tǒng)。

這些都不是完美的解決方案，而是真實(shí)的生存樣本。它們揭示了一個真相：在今天，文學(xué)創(chuàng)作者無法完全依賴傳統(tǒng)出版渠道，必須成為自己作品的策展人、翻譯者、連接者。我們要做的不是等待讀者來找我們，而是去讀者所在的地方，用他們能理解但又不降低水準(zhǔn)的方式，建立連接。

傳播的悖論：要流量，還是要留量？

平臺算法喜歡明確的東西：沖突、情緒、熱點(diǎn)。而文學(xué)的微妙、復(fù)雜、曖昧，在算法的世界里如同沒有清晰輪廓的陰影，難以被識別和推薦。

于是我們陷入雙重束縛：既要保持創(chuàng)作的純度，又要掌握流量的游戲規(guī)則。這就像要求一位畫家既精通文藝復(fù)興技法，又是社交媒體運(yùn)營高手。但完全迎合算法的創(chuàng)作，最終會被算法淘汰——因?yàn)楫?dāng)所有人都生產(chǎn)相似的內(nèi)容時，同質(zhì)化本身就成為了被厭惡的理由。

我觀察到一種有趣的現(xiàn)象：那些真正破圈傳播的文學(xué)作品，往往不是因?yàn)樗昝婪纤惴?，而是因?yàn)樗馔獾?strong>提供了算法世界里稀缺的“真實(shí)意外”。比如一篇關(guān)于東北工業(yè)城市衰落的長篇非虛構(gòu)，它沒有熱門標(biāo)簽，沒有爭議話題，只是誠實(shí)地記錄了一群人的失落與堅(jiān)韌。但它擊中了無數(shù)經(jīng)歷過變遷的人內(nèi)心深處的共鳴點(diǎn)，這種共鳴通過口耳相傳、朋友圈推薦，形成了算法之外的傳播路徑。

德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出“隱含讀者”的概念——文本在創(chuàng)作時已經(jīng)預(yù)設(shè)了它的理想讀者。在互聯(lián)網(wǎng)時代，這個“隱含讀者”可以通過數(shù)據(jù)被部分描摹。但危險在于，如果我們只寫給數(shù)據(jù)描繪出的讀者看，我們的視野會越來越窄，最終失去觸碰未知人群的能力。

真正的傳播不是降低高度去俯就，而是找到合適的坡度，讓更多人能夠攀登。 好的文學(xué)作品應(yīng)該像一座山——不必鏟平山峰，但可以修建不同難度的小徑。有些讀者可以坐纜車直達(dá)觀景臺，有些則享受徒步攀登的每一步。關(guān)鍵是要讓不同的人都能在這座山上找到屬于自己的風(fēng)景。

長效的秘密：扎根此時此地，方能抵達(dá)他時他地

所有追逐流量的內(nèi)容都在與時間賽跑，而所有值得留存的作品都在與時間和解。長效性的秘密很樸素：最具體的，往往最普遍；最個人的，往往最共鳴。

一位來自云南邊境的作家，用方言與漢語的混合語言寫她家鄉(xiāng)的故事。那些祭祀的細(xì)節(jié)、巫師的唱詞、山林的氣味，都極其特定。但正是這種極度具體的書寫，讓任何有過“故鄉(xiāng)失落”體驗(yàn)的讀者都能在其中找到映射。她沒有寫“鄉(xiāng)愁”這個抽象概念，但她寫的每一個具體場景，都成了鄉(xiāng)愁的容器。

我們常犯的錯誤是：為了追求普遍性，而抽空了作品的特定血肉。結(jié)果作品懸浮在半空，哪片土地都不屬于。相反，當(dāng)我們深深扎根于自己唯一的那片土壤——可能是你長大的那條街，你工作的那個行業(yè)，你愛過又失去的那個人——我們反而能觸及人類共通的深層情感結(jié)構(gòu)。

文學(xué)不是關(guān)于“世界應(yīng)該怎樣”的宣言，而是關(guān)于“世界曾經(jīng)怎樣”的證詞。 當(dāng)我們誠實(shí)地記錄下我們這一代人的困惑、掙扎、微小的勝利與巨大的失敗，這些文字自然會獲得穿越時間的力量。五十年后的讀者不會關(guān)心我們今天的熱搜是什么，但他們會關(guān)心：在AI崛起的時代，人類如何定義自己的獨(dú)特性？在注意力經(jīng)濟(jì)中，如何守護(hù)精神的深度？這些是我們正在用生命書寫的答案。

金句的真相：說出別人感覺到但說不出的

好的句子之所以被傳播，不是因?yàn)樗擅睿且驗(yàn)樗\實(shí)地說出了很多人感覺到但未能表達(dá)的東西。

比如契訶夫的那句：“在鄉(xiāng)村，沒有文化的女人很無聊，有文化的女人更無聊。”一百多年后讀到，我們依然會苦笑。它捕捉到了人性中某種永恒的矛盾。它不是靠華麗的辭藻取勝，而是靠精準(zhǔn)的洞察。

我在寫作中最珍惜的那些時刻，不是寫出漂亮比喻的時刻，而是突然觸摸到某個真相的時刻——那種“啊，原來是這樣”的瞬間。比如當(dāng)我意識到：我們對“懷才不遇”的恐懼，很多時候超過了對“根本無才”的恐懼。 這種認(rèn)知讓人不舒服，但它是真實(shí)的。好的文學(xué)應(yīng)該提供這種真實(shí)，哪怕它讓人不安。

所以，不要刻意追求金句。追求理解，追求誠實(shí)，追求精確。當(dāng)你真正理解了一件事，并用最準(zhǔn)確的語言將它表達(dá)出來時，那句話自然會擁有力量。

在效率至上的時代，做一名“低效”的匠人

我窗外的城市永遠(yuǎn)在計(jì)算最優(yōu)解：最短的路線、最快的配送、最高的回報(bào)率。而在我的書房里，我正在做一件極其“低效”的事：為一個虛構(gòu)人物的命運(yùn)反復(fù)推敲，為一個句子的節(jié)奏修改二十遍，為一個隱喻是否準(zhǔn)確糾結(jié)好幾天。

有時候我會懷疑：在這個追求效率的世界里，我的“低效”是否還有價值？

然后我想起那個做陶器的朋友。他用古法柴燒，一窯作品要燒三天三夜，成品率不到三分之一。我問他為什么不改用電窯，穩(wěn)定又省力。他說：“柴燒的不可控，正是它的價值所在。火焰的痕跡、落灰的效果，每一件都是唯一的。電窯可以做出一模一樣的完美作品，但那種完美，沒有生命?！?/p>

這大概就是答案。

我們這些仍在用血肉之軀對抗算法、用漫長時光孕育文本的人，我們提供的不是“完美產(chǎn)品”，而是有生命痕跡的創(chuàng)造。我們的猶豫、我們的修改、我們的不甘、我們的堅(jiān)持——所有這些“低效”的過程，最終都沉淀在作品里，成為它獨(dú)一無二的指紋。

AI可以生成故事，但無法生成一個創(chuàng)作者在深夜里與自己搏斗的孤獨(dú)。

算法可以推薦內(nèi)容，但無法推薦那些尚未被歸類的可能性。

市場可以給作品定價，但無法衡量它在一個讀者生命中激起的漣漪。

所以，當(dāng)你在深夜里獨(dú)自面對空白文檔，當(dāng)你的作品只有寥寥幾個讀者，當(dāng)你必須用另一份工作養(yǎng)活這份熱愛——請記?。?/p>

你不僅僅是在寫作。你是在效率至上的世界里，守護(hù)另一種時間倫理。你是在標(biāo)準(zhǔn)化的洪流中，保存不可復(fù)制的生命印記。你是在速食的文化生態(tài)里，緩慢地、固執(zhí)地，喂養(yǎng)著靈魂深處那些需要耐心才能長成的東西。

那座綠蘿雖然黃了葉子，但新的嫩芽已經(jīng)從莖上冒出來了。它不知道什么是資產(chǎn)收益率，它只是按照生命的本能，向著有光的方向生長。

而我們，也一樣。

參考文獻(xiàn)

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3. 馬歇爾·麥克盧漢.《理解媒介：論人的延伸》.南京：譯林出版社，2011.

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6. 理查德·佛羅里達(dá).《創(chuàng)意階層的崛起》.北京：中信出版社，2010.

作者簡介：易白，本名王增弘，退役軍人，文化學(xué)者，現(xiàn)居深圳。從事文藝創(chuàng)作三十余載，在詩歌、散文、歌曲、繪畫、影視、音樂等領(lǐng)域均有建樹，作品累計(jì)在各級各類比賽中獲獎百余次。曾因在文藝創(chuàng)作方面的突出成果榮立二等功。其創(chuàng)作融匯古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識，呈現(xiàn)出深厚的歷史關(guān)懷與獨(dú)特的藝術(shù)視角。