在西方世界，猶太人一直是格格不入的存在。但問題從來不在猶太人身上，而在于這個世界如何需要一個他者。

從宗教到種族，再到階級，猶太人的問題身份幾經(jīng)演化，但背后的敘事，始終指向同一個核心，秩序維穩(wěn)的需要與資本邏輯的假面。

猶太人，到底錯在哪里？你說他們信仰另類，那基督教不就是他們的叛徒？你說他們種族特殊，可他們早已因大流散而血統(tǒng)混雜。

你說他們階級特殊，是不是猶太人代表了某種你其實也痛恨的資產(chǎn)階級形象？

猶太人最特殊的地方，不是宗教信仰，也不是血統(tǒng)，而是他們幾千年來在各國中始終保持的身份張力。

在國家之內(nèi)，但永遠不完全屬于這個國家。是國中之國的格局天然觸動了民族國家認同的神經(jīng)。

猶太人為什么不合群？不是他們不肯合群，而是多數(shù)宗教、國家、政治體系都需要他們不要合群，因為他者才好用來區(qū)別我們是誰。

不是因為強大，而恰恰是因為持續(xù)的被迫害、被標定。你活得越好，就越被盯上。你越被盯上，就越必須抱團保持差異。

于是猶太民族在一次次打壓中被迫錘煉出始終差異的生存機制，流亡成了認同，迫害成了身份的一部分。

宗教只是第一步，問題遠不止如此。哪怕你再不信宗教、不舉行任何儀式，你猶太人的標簽依舊掛在身上甩不掉。

歷史很諷刺，基督教起初是猶太教的異端，而如今卻成了猶太教的審判者。這中間的關(guān)鍵人物，不是耶穌而是保羅。

保羅痛罵猶太人執(zhí)迷于外表的儀式，忘了真正的信仰應在天國。他把上帝的恩典從割禮和血統(tǒng)中解放出來，放到了信仰中。

聽起來進步、自由主義的觀點，其實埋下了基督教千年反猶的道義基礎(chǔ)。

很多人說馬克思反猶，但實情恰好相反。他不是去譴責猶太人的特殊性，而是揭了西方主流掩耳盜鈴的真面目，你們以為猶太人代表例外，其實他們不過是資產(chǎn)階級的一般性鏡像。

在《論猶太人問題》里，馬克思并沒有否定猶太人身份本身，而是否定了金錢拜物教。他寫道，實踐上的猶太教，是利己主義的需要，是金錢。貨幣是他們的上帝。

讀到這兒，容易被斷章取義。但如果你真讀下去，你會發(fā)現(xiàn)他批的根本不是猶太人身份，而是資本主義精神本身的面目，把一切關(guān)系都貨幣化，把一切祈愿都算進ROI。

猶太人不是其他人，而是先行者，在資本主義體系中走得更遠的我們的一部分。

所以想真正解決猶太人問題？不是讓他們?nèi)谌胝l，而是解決誰的問題？，資產(chǎn)階級的問題，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的問題。

從歐洲啟蒙運動的門德爾松到今天以色列的極右翼，都嘗試用不同姿態(tài)解決猶太人問題，是接受別人，還是整出一套自己的秩序來抗衡世界？

門德爾松說，放棄猶太教，就能成為德國人的一部分。赫斯反駁，你怎么改名、怎么洗禮，德國人都不會當你不是猶太人。

于是，猶太復國主義應運而生。赫斯、戈登、本古里安這些人都不信天堂，卻說要在巴勒斯坦建立一個社會主義的猶太國家。

于是以色列誕生了，街頭是吉布次公社、烏托邦計劃，邊境線卻是極端武裝和鐵血民族主義。

這個國家，一邊接過蘇聯(lián)的軍援打贏獨立戰(zhàn)爭，一邊靠羅斯柴爾德家族輸血搞起了地中海公社。

以色列不正是猶太人問題的歷史人間化？集左的理想與右的現(xiàn)實于一體。

不是猶太人問題一直難解，而是歐洲一直在轉(zhuǎn)移問題。

中國人講神仙都是中華的，哪怕信佛信道也要入鄉(xiāng)隨俗、穿上漢服。

而猶太人的國中之國，在我們這兒根本不是問題，反而是多一層保護色。你看看泉州、開封的猶太人老街，哪兒有鎮(zhèn)壓？都給你保留著，成遺產(chǎn)了。

今天的歐洲，猶太問題看似解決了，但不過是換了馬甲，上了一頂政治正確的帽子。

但你以為沒猶太人問題了，就天下太平了？不。今天的他者已經(jīng)不叫猶太人，而叫穆斯林移民、非洲難民。

這次被推向前臺的，不過換了個名字，本質(zhì)沒變，人在故土中無處安放，被定義為外來者以制造集體認同，這是周期性操作法。

宗教之后是種族，種族之后是階級，階級之后是地緣。每一步都是我們是誰的反襯題。

未來五年，美國還會對中國資本講出多少猶太話術(shù)？他們控制了高科技、干擾了選舉、挑戰(zhàn)了制度……

這些話，熟不熟悉？

所以我們絕不能掉以輕心。別看今天猶太人問題不在我們家門口，一旦世界秩序震蕩，舊劇本照樣換個名字重演。

資本主義沒法消化多樣化，只能不斷用替罪羊去填結(jié)構(gòu)漏洞。從猶太人到穆斯林、再到華人資本、再可能下一步是AI操盤手。

故土的概念越來越模糊，身份卻越來越被迫標定。猶太人千年被定義為異端，我們不該嘲笑，而應預見。

我們能怎么辦？把我們的秩序講清楚，把我們的包容讓世界看見。

這正是我們與西方最大不同的戰(zhàn)略思維與治理底氣。

而我們中國，最大的底氣，恰恰在于從來不見得非要用敵人來讓自己團結(jié)。

猶太人問題的結(jié)解，可能真的不在耶路撒冷，不在梵蒂岡，而在東方。