晉祠是全國重點文物保護單位，素有“山西小江南”之美譽。其建筑空間和自然景色融為一體，洞庭橋設(shè)，殿閣倒影，泉水流淌，古槐婆娑，特別是楹聯(lián)匾額點綴其中，呈現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化中一道獨特的風(fēng)景。晉祠保存了從宋代以來的楹聯(lián)匾額200余副。文字大多為名家手筆，或敘事繪景，寓意深長，或書法遒勁，古樸典雅。從中可以領(lǐng)略其深邃的哲理，欣賞其優(yōu)美的文字和精湛的書法藝術(shù)。

萬竿逸氣爭棲鳳， 一夜凌云看籜龍。

王煜紅 攝

此聯(lián)位于晉祠博物館內(nèi)的傅山紀(jì)念館前廊檐柱之上，為傅山書寫。

傅山紀(jì)念館，原為同樂亭，始建于清乾隆二年（1737年），是一座坐南向北的四合院，為清代建筑風(fēng)格，館內(nèi)為二十世紀(jì)五六十年代的裝飾，是陳列展覽與收藏傅山書畫精品、文獻資料及對外文化交流、舉行各種活動的重要場所。

此聯(lián)以“竹”為核心和描寫對象，“萬竿”“爭棲鳳”“凌云”“籜龍”都是指竹子?！叭f竿”，指很多竹子，成片的竹子?！盃庿P棲”，《詩經(jīng)·大雅·卷阿》有云：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！薄肚f子·秋水》亦云：“夫鹓鹐發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲?！彼未u博《見聞錄》云：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也?！边@些都說明本來鳳凰神鳥只會棲息在梧桐樹上，但現(xiàn)在爭竹而棲?！傲柙啤?，本義指直上云霄，多用于形容志向崇高。這里指竹子的生長速度極快，一夜之間就可以長高，直上云霄?！盎X龍”，是竹筍的異名，出自唐代盧仝五言詩《寄男抱孫》：“籜龍正稱冤，莫殺入汝口?！比f竿翠竹，鳳尾森森，龍吟細細，脫俗飄逸，讓鳳凰神鳥也爭相棲息。雨后竹筍，生長速度極快，仿佛一夜之間就可直上云霄，生機勃勃。

此聯(lián)表面上處處描寫竹子，但實際上別有所指。青青翠竹，象征的是一種不屈不撓的可貴品質(zhì)，高潔中帶著儒雅，含蓄里透著活力。

此聯(lián)以物喻志，以竹喻人，深刻地表達出傅山先生傲骨凜然、特立獨行的斗爭精神。

伍桐月向懷中照， 楊柳風(fēng)來畫上吹。

此聯(lián)位于晉祠博物館內(nèi)的傅山紀(jì)念館正廳明間檐柱之上，為傅山先生書寫。

此聯(lián)為摘句聯(lián)，摘自北宋邵雍的七律《首尾吟》：“堯夫非是愛吟詩，雖老精神未耗時。水竹清閑先據(jù)了，鶯花富貴又兼之。梧桐月向懷中照，楊柳風(fēng)來面上吹。被有許多閑捧擁，堯夫非是愛吟詩。”傅山先生改“面”為“畫”字，更符合他心中的晉祠之美景。

此聯(lián)描繪出了一幅幽靜閑適的景致，風(fēng)月相伴，梧桐楊柳相依。一鉤彎月，掛在梧桐樹梢，皎潔清透的月光灑落在人們的懷中。清涼的夜風(fēng)輕輕拂過，細長的楊柳枝條隨風(fēng)搖曳，人們緩緩穿行其中，如同行走在一幅水墨畫之中。

此聯(lián)對仗工整，通過景物體現(xiàn)出一種恬淡靜謐之情?！拔嗤睂Α皸盍?，梧桐高潔美好，楊柳朦朧嫵媚，在柔和的月光之下更顯出晉祠風(fēng)景的秀美?！霸隆睂Α帮L(fēng)”，說明了此景是夜景，白天的晉祠也許光彩奪目，夜色中的晉祠是柔和的是靜謐的?！跋颉睂Α皝怼保罢铡睂Α按怠?，讓梧桐、楊柳、月光都舞動了起來，與夜風(fēng)相應(yīng)和。“懷中”對“畫上”，不知是人行走在畫中，還是畫中有了人的情感。

五合五乖思虔禮， 四寧四毋賞真山。

此聯(lián)位于晉祠博物館內(nèi)的傅山紀(jì)念館正門兩側(cè)。

上聯(lián)“五合五乖”，出自唐代孫過庭的《書譜》：“一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遺體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從?！睍▌?chuàng)作講究“五合”“五乖”兩種狀態(tài)?！拔搴稀笔俏宸N適合書法創(chuàng)作的狀態(tài)，“五乖”是五種不適合書法創(chuàng)作的狀態(tài)。這兩種狀態(tài)對于書法創(chuàng)作的影響程度是有差異的，“五合”會使內(nèi)心涌動的情感與筆觸相交融，心手合一，神融筆暢，藝術(shù)的智慧就會被點燃被激活?！拔骞浴眲t剛好相反。這是中國書法史上第一次對心理、環(huán)境、工具、靈感影響書法創(chuàng)作效果的規(guī)律進行總結(jié)。“虔禮”，即孫過庭。唐代書法家、書法理論家。

下聯(lián)“四寧四毋”，出自傅山先生《作字示兒孫》：“爾輩慎之。毫厘千里，何莫非然。寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排，足以回臨池既倒之狂瀾矣?！备瞪较壬臅ɡ碚摢殬湟粠茫簩幙勺非蠊叛刨|(zhì)樸而不能追求華麗技巧，應(yīng)該追求大巧若拙，含而不露的藝術(shù)風(fēng)骨；寧可寫得丑拙，也不能有諂媚于人、奴顏婢膝之姿，應(yīng)該尋求內(nèi)在的高潔美；寧可追求松散參差、崩崖老樹，也不能有輕佻浮滑、輕狂放蕩之趣，應(yīng)該追求踏實敦厚穩(wěn)重之相；寧可信筆直書、無須顧慮，也不要描眉畫鬢、繁縟點綴，有搔首弄姿之嫌。傅山先生提出“四寧四毋”的理論，概括精辟，對書法創(chuàng)作有著深遠的影響。

此聯(lián)對仗工整，主題明確，尤其是闡述了兩位大家的書法創(chuàng)作的著名理論。在學(xué)習(xí)書法的過程中、創(chuàng)作中，要想到唐孫過庭提出的“五合五乖”的理論，注意影響書法創(chuàng)作的各種因素、各種狀態(tài)，注意內(nèi)在和外在的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。同時，也要想到傅山提出的“四寧四毋”，這一原則從書法的審美角度出發(fā)，從書法的品格品行出發(fā)。兩位大家的書法理論，透徹精辟，引人深思?！拔搴衔骞浴?，強調(diào)主觀和客觀的協(xié)調(diào)，既要尊重自然的發(fā)展規(guī)律，又要管理好自己的主觀情感情緒，做到天人合一?！八膶幩奈恪?，強調(diào)了要堅持為人處世的原則和規(guī)范，在自由和自律之間找到平衡點，要堅韌但不固執(zhí)，要溫柔但不諂媚。

出個上聯(lián)： 茶能醉客何須酒；請各位高手賜對！