昨天晚上，我看了一個(gè)直播，他們主要講的是，近代中國(guó)的變法為什么沒(méi)有成功。很多的言論都屬于空想機(jī)會(huì)主義的套路，缺乏科學(xué)的歷史論證，包括對(duì)袁世凱稱帝都有一定的同情，認(rèn)為袁世凱是可以做皇帝的，只是手段和時(shí)機(jī)選錯(cuò)了而已。
其中居然為租界評(píng)功擺好，甚至流露出了懷念感恩的情緒，令人匪夷所思。

晚清至民國(guó)時(shí)期的租界制度，其產(chǎn)生和存在本質(zhì)上是列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和不平等條約，系統(tǒng)性破壞中國(guó)主權(quán)、建立的“國(guó)中之國(guó)”的侵略滲透。當(dāng)然，它的存在在客觀上也帶來(lái)了一些復(fù)雜的影響，這是歷史發(fā)展的復(fù)雜性，而不是因?yàn)樵趩蕶?quán)辱國(guó)條件下，有一些特殊情況歷史意外，就要為其評(píng)功擺好，甚至忘記國(guó)恥懷念幸存。
我們來(lái)具體看看“租界”是如何一步步形成的。
租界并非一蹴而就，而是列強(qiáng)步步緊逼、清政府主權(quán)不斷喪失的結(jié)果：
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，《南京條約》迫使中國(guó)開(kāi)放通商口岸。
1845年，英國(guó)首任上海領(lǐng)事與清朝地方官商定《上海租地章程》，劃定了第一個(gè)英租界。此時(shí)，中方仍保留領(lǐng)土主權(quán)和大部分管理權(quán)，可視為“外國(guó)人居留地”。
然后，列強(qiáng)得寸進(jìn)尺，步步緊逼的 自1850起，在中國(guó)形成一個(gè)特殊的“國(guó)中之國(guó)”。

1854年，英法美三國(guó)在上海租界擅自成立工部局，并設(shè)立警察、法庭，開(kāi)始征稅和行使司法權(quán)。這標(biāo)志著租界擁有了獨(dú)立的行政、司法和警務(wù)權(quán)力，從“居留地”質(zhì)變?yōu)椴皇苤袊?guó)政府管轄的國(guó)中之國(guó)。
19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，各國(guó)效仿上海模式，在天津、漢口、廣州、廈門等主要通商口岸廣設(shè)租界。
天津一度有九國(guó)租界，成為“租界博覽會(huì)”。這些租界如同嵌入中國(guó)肌體的獨(dú)立王國(guó)，嚴(yán)重破壞了中國(guó)的國(guó)家主權(quán)完整。
租界之所以被視為對(duì)中國(guó)主權(quán)的嚴(yán)重侵犯，是因?yàn)樗鹑×艘幌盗泻诵臋?quán)力。
行政管理權(quán)：由外國(guó)控制的工部局管理，中國(guó)政府無(wú)權(quán)干涉。
司法權(quán)（領(lǐng)事裁判權(quán)）：外國(guó)人在華違法犯罪，由本國(guó)領(lǐng)事審判，不受中國(guó)法律制裁。
駐軍權(quán)：外國(guó)軍隊(duì)可在租界駐防，中國(guó)軍隊(duì)反不得隨意進(jìn)入。
租界的影響是復(fù)雜且充滿矛盾的，可以概括為“侵犯主權(quán)的殖民工具”與“不自覺(jué)的現(xiàn)代化窗口”并存。
例如，1860年《北京條約》簽訂允許中國(guó)人前往國(guó)外做工后，大量外國(guó)人通過(guò)租界非法將中國(guó)人帶往國(guó)外做苦工。當(dāng)時(shí)，奴隸貿(mào)易早已被西方法律所禁止，而列強(qiáng)居然在中國(guó)可以非法勞工買賣，用于開(kāi)發(fā)海外殖民地。這就是主權(quán)淪喪的恥辱象征，是最主要、最根本的方面。租界是列強(qiáng)侵略中國(guó)的灘頭陣地，在此策劃了諸多損害中國(guó)利益的活動(dòng)。
再比如說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，盡管英國(guó)在1943年已簽約放棄租界，但在具體交接天津英租界時(shí)，仍竭力維護(hù)其僑民特權(quán)，給中國(guó)政府接收制造障礙，可見(jiàn)其特權(quán)思維根深蒂固。

圖片攝于1945年天津，二戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)，美國(guó)卻接管了天津的租界
由于租界制度的存在客觀上，也成為中國(guó)接觸近代文明的特殊窗口，這是以主權(quán)喪失為代價(jià)的。
雖然在列強(qiáng)自治下的租界，也 引入了近代西方城市化管理、市政建設(shè)、公用事業(yè)的西方先進(jìn)模式，但是，主要是移植于中國(guó)的文化侵略手段，是為列強(qiáng)政治利益服務(wù)的，而不是為中國(guó)現(xiàn)代文明服務(wù)的，在租界，沒(méi)有平等可言，是一個(gè)高于中國(guó)人的中國(guó)喪權(quán)之地。
正因?yàn)槠涮厥獾恼螤顟B(tài)，租界一度成為清政府和軍閥勢(shì)力難以觸及的“安全島”。這在客觀上為維新派、革命黨人以及后來(lái)的進(jìn)步人士提供了活動(dòng)空間。例如，辛亥革命前后，上海租界就曾掩護(hù)過(guò)革命黨人；中國(guó)共產(chǎn)黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)也最初在上海法租界舉行。
文化巨匠，魯迅先生也曾“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，在租界繼續(xù)從事以文學(xué)為 匕首的現(xiàn)實(shí)主義批判。他的文集《且介雜記》就是這一時(shí)期的作品，“且介”二字，深深打上了一個(gè)割裂的“租界”之名。

總而言之，租界制度是列強(qiáng)強(qiáng)加的給中國(guó)國(guó)家隊(duì)殖民產(chǎn)物，而非中國(guó)主動(dòng)“委曲求全”的策略，更不是中國(guó) 心甘情愿的選擇，也不是列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的幫助，恰恰相反，它的產(chǎn)生和存在，首要標(biāo)志是國(guó)家主權(quán)的屈辱性喪失。至于它在客觀上帶來(lái)的某些“現(xiàn)代化”因素或提供的特殊政治空間，是其殖民統(tǒng)治的副產(chǎn)品，不能掩蓋其侵略本質(zhì)。
當(dāng)前，我們中國(guó)出現(xiàn)的問(wèn)題是新的歷史條件下的新問(wèn)題，需要我們以更大的勇氣去改革和開(kāi)放。我們不能像某些人所說(shuō)的中國(guó)的租界，是由于中國(guó)晚清改革開(kāi)放不夠，不能適應(yīng)世界。
其實(shí)那是在中國(guó)沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的條件下的產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。
租界是以喪國(guó)辱權(quán)為代價(jià)的。今天，我們有充分的主權(quán)自信和民族自信以及國(guó)家實(shí)力的自信，試問(wèn)晚清可有這樣的自信與視力表？全世界的所謂的強(qiáng)國(guó)，哪一個(gè)沒(méi)有自己的主權(quán)？
我們必須要有自己的主權(quán)來(lái)主宰我們自己的命運(yùn)。
今天，我們的開(kāi)放大門是非常大的，但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)西方他們卻紛紛關(guān)起了自己的大門，筑小院砌高墻，試圖對(duì)中國(guó)進(jìn)行孤立，就是希望把中國(guó)剔除世界交流的范圍，不讓中國(guó)參與世界一體化的進(jìn)程，破壞世界一體化的進(jìn)程。不是關(guān)稅就是貿(mào)易壁壘，他們才是真正以損人不利己的現(xiàn)代愚昧，在自我陶醉中自信所謂的文明，而這種文明正在走向衰落，如果沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的崛起的中國(guó)，那么我們就會(huì)淪為世界列強(qiáng)的又一個(gè)“租界”了。
不過(guò)，這種情況永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。當(dāng)然，今天我們中國(guó)國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了自己的問(wèn)題，這些問(wèn)題都需要我們內(nèi)部強(qiáng)化自己的改革。如果我們繼續(xù)完善改革，科學(xué)發(fā)展，中國(guó)就永遠(yuǎn)會(huì)走在世界的前列。
我們應(yīng)該看到的是，世界正在發(fā)生天翻覆地的變化，而我們一些用帝國(guó)思維，失敗思維，落后思維，在衡量中國(guó)的新國(guó)際地位的時(shí)候，難免會(huì)對(duì)中國(guó)歷史上的失敗抱有一種幻想，遺憾，他們的這種幻想和遺憾，其實(shí)是建立在沒(méi)有任何改革開(kāi)放積極作為的基礎(chǔ)上的，這種空想的所謂的發(fā)展中國(guó)是完全不現(xiàn)實(shí)的。
這些學(xué)者都是長(zhǎng)期以來(lái)只讀西方的觀點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)中國(guó)的歷史，中國(guó)的現(xiàn)在進(jìn)行深入的調(diào)查研究，也沒(méi)有從中國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，去了解世界的發(fā)展和中國(guó)的發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)什么樣的新關(guān)系，從而能夠得出一個(gè)正確的中國(guó)發(fā)展觀和世界的未來(lái)觀。目前，我們自己解決自己?jiǎn)栴}的能力和走向世界的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是晚清社會(huì)和民國(guó)時(shí)代相可提并論的，我們應(yīng)該深信這一點(diǎn)。
在一定的程度上來(lái)講，中國(guó)目前的發(fā)展是中國(guó)歷史上最好的發(fā)展程度。當(dāng)然，我們講，這只是以今天而論，中國(guó)還有未來(lái)，我們還要有更合理更充分的發(fā)展，這是必須的。